Thursday, December 31, 2009

在弱鹼性體質的狀態下,癌細胞是無法生長、甚至是無法生存的

Subject: FW: CANCEROUS CELLS NOT ABLE TO GROW OR SURVIVE UNDER WEAKLY-ALKALINE CONDITION






Please read this for your general health being and knowledge purposes .

Under weakly alkaline condition, cancerous cells will not be able to
grow, or even to survive.
在弱鹼性體質的狀態下,癌細胞是無法生長、甚至是無法生存的。

Actual case studies, very important, please read patiently and pass
this on.
實案例,很重要,請耐心看完,請轉寄哦!!

Even if you have read this before, you should reread this,
especially the list of acidic and alkaline food stuff, best to read
several times and remembered.
即使看過了還是要再看,尤其下面的酸鹼性食物最好多看幾次,就可以記住了

More that 30 years ago, a Mr Zhang who work in the public sale
department of a Taipei Brewery, participated in the brewery overseas
study selection examination, and passed with flying colours.
三十多年前有一位服務於公賣局台北啤酒廠的張先生,參加該啤酒場選派技術
人員到國外深造的考試,以優異的成績及格。

Before going overseas during the physical examination at a public
hospital, it was discovered that he has a tumor growth in his lung
of the size of a child's fist, and therefore was not able to go
overseas to study.
在出國前經某公立醫院體檢發現,罹患有像小孩拳頭大小的肺部腫瘤,因而不
能出國。

The greatly disappointed Mr Zhang has always been suspicious that
the diagnosis was wrong. So he went to another hospital for a
check-up, the result confirmed that previous diagnosis was not in
error.
張先生非常失望之餘,一直懷疑診斷有誤;於是再到另一家醫院檢 查,結果還
是證實原來的診斷並無錯誤。

For the youthful and healthy Mr Zhang to be stricken down with such
terminal illness, in his despair, he rang his old classmate who at
the time was Taidong County Government, Huangsun County Mayor's
secretary, Mr Wei
當時年輕力壯的張先生得到這樣的 絕症,在人生絕望之餘,多次打電話給當時
任職台東縣政府 黃順興縣長機要秘書的魏姓同學。

Mr Weil rushed to Taipei during his rest day on a Sunday to see Mr
Zhang.
魏姓同學便利用星期日趕到台北和張先生見面,

Mr Zhang discussed with Mr Wei in details his despair and pessimism,
and entrusted his friend regarding his affairs after his death.
Coincidentally, Mr Wei was a good friend of Dr Lu Geling, who was
in-charge of the Maijie Hospital, 1945-55, and specialised in the
clinical research into cancer cases.
張先生向魏同學詳述相關 絕望的詳情和悲觀感受,並請位同學協助其後事,恰
逢魏同學與前任馬偕醫院院長1949-55 年專精於癌症臨床研究的呂革令博士係
知交好友。

He immediately suggested that Mr Zhang went and see Dr Lu for
treatment. At first, Mr Zhang said he preferred not to consult
anymore doctors, so as not to add further to his misery.
當即建議前往訪求呂博士醫治,起初張先生 說不願再看醫生,以免徒增傷悲;

But Mr Wei told him that he had telephoned Dr Lu before to seek his
advice and arranged an appointment. Mr Zhang felt obligated and went
with Mr Wei to meet Dr Lu.
但魏同學說先前已以電話請 教過呂博士並安排好時間,張先生只好偕同前往呂
博士住處造訪。

When Dr Lu met with Mr Zhang, Dr Lu said: ' Mr Wei is a friend and
introduce you and I to get to know each other. This is destiny.
Thank you. Let me ask you do you know why is cancer referred to as
terminal illness?'
呂博士和張先生見面就說:「魏先生是我的好友,介紹 你和我認識是我們 緣
份,感謝。我請教你:『癌為什麼叫絕症,你可知道嗎?』」

Both Mr Zhang and Mr Wei did not how to answer.
張先生和魏先生都不知道如何作答。

Dr Lu explained: 'There are only two approaches taken by human to
treat cancer to date. The first is to destroy the source of the
disease. The second is the increase the capability to fight the
disease.
呂博士又說:「人類醫治癌症到目前 為止只有兩條路,第一條路是消滅病
源,第二條路是增加抵抗力。

But the strange thing is that, cancer whether we use Cobalt 60 or
other drug to destroy the cancer cells, however, before the cancer
cells are killed, the good cells are destroyed first.
但很奇怪的是,癌無論用鈷 60 或其他藥物去消滅癌細胞,可是癌細胞還沒被消
滅,好的細胞卻先被殺死。

On the other hand, no matter we use what nutrients or supplements,
before the good cells have a chance to absorb them, the cancer cells
have taken them up and it simply speeds up the grow of cancer.
另無論用什麼營養、補藥,好的細胞還未吸收,癌細胞卻先吸收、讓癌長得更
快;

Therefore both approaches are doomed to failure, that is why cancer
is terminal.'
因此可 說上述兩條路都行不通、所以叫絕症。」

Dr Lu continues: 'Human being is most clever, they have successfully
landed on the moon. But why is it no one ever question the above two
approaches for treating cancer are nothing but self defeating
dead-ends, try to seek out a third avenue?
呂博士又 說:「人類的聰明連登陸月球也都已經成功,但 為什麼沒有人去懷疑
上述兩條治癌的路是在鑽牛角尖,另外找第三條路?

When I was conducting clinical research in Majie Hospital , I had
many opportunities to work with and being helped by many colleagues
in the Hospital. I discovered that the blood tests of 100% of the
cancer patients showed that the blood sample are acidic...
我以往在馬偕醫院做癌症 临床實驗,並得院內各部同仁協助的機會,我發現癌
症病人血液檢 查的結果百分之百都是酸性反應。

Those Buddhist monks and nuns who are long term vegetarians and live
very close to Nature, their blood are prevalently weakly alkaline
and amongst them, there has yet to discover any cancer cases
長期素食、且生活接近自然的佛寺僧尼,由於體質都偏屬優質弱鹼性,所以尚
沒有發現罹患癌症的病例。

Therefore, I boldly concluded that under weakly alkaline condition,
cancer cells are not able to grow, or even to survive.
因此我大膽的斷定在弱鹼性體質的 狀態下,癌細胞是無法生長、甚至是無法生
存的。

Mr Zhang, I would suggest that starting from now you reduce your
intake of the acidic meaty dishes.
張先生我建議你從現在起少吃酸性的葷食類,

Take more of the alkaline food. In addition you can take green algae
and soup made from water chestnuts with shell,
多吃鹼性食物, 另外可吃綠藻和帶殼菱角湯,

Modify your physical condition, and try seriously to have a regular
life style which is close to Nature;
改變你的體質,並勵行接近自然的良好生活規律;

If you can manage to stay alive for five years, you should have no
further problem. I wish you the best of luck.'
如果五年內不死、你就沒問題了,祝福你。」

Mr Zhang follow Dr Lu's suggestion and seriously alter his eating
habits.
張先生依照呂博士的建議,認真改變吃的習慣,

Every day, he ate green algae, drank chestnut soup, be optimistic
and doing appropriate amount of exercise, and went back to the same
public hospital for a check up. It was discovered that not only that
the tumor did not increase in size, on the contrary it showed signs
of shrinking, and surprised the hospital staff conducting the
check-up as a miracle. Five years later, the tumor s shrunk to such
a state as to be almost disappear.
每天又吃綠藻、喝菱角湯,樂觀加上每天適當的運動,一年後再到同一公立醫
院檢 查結果,發現 腫瘤不但沒有長大、反而已呈現萎縮狀態,遂令醫院檢查人
員驚為奇蹟,五年後竟完全處於萎縮、至近於消失 狀態。

After almost 40 years, presently Mr Zhang's health is totally
normal, and living a very pleasant life.
經過了將近四十年 歲月,現在張先生的健康情況完全正常,生活起居甚 為愉
快。

Following Mr Zhang, a Mr Chen Tianshou, who was previously Head of
the General Administration of the Taidong Provincial Hospital , was
similarly diagnosed with lung cancer.
繼張先生之後,有位前台東省立醫院總務課長陳添壽先生,同樣得到肺癌;

When Mr Wei heard of this, he told Mr Chen of the experience of Mr
Zhang, and Mr Chen started to follow the instructions of Dr Lu to
change his physical condition. The outcome was that he was able to
recover fully from the cancer, just like Mr Zhang.
魏先生得知後將張先生的經過轉告陳添壽先生,陳先生乃依照呂博士的建議進
行改變體質,結果與張先生同樣癒癌症。

At that time, Mr Lu and his family have emigrated to the United
States . After the two cases, he returned to Taiwan and met up with
Mr Wei.
那時呂博士全家已移民美國,事後呂博士回來台灣再與魏先生見面時

Mr Wei told Dr Lu about the experiences of Mr Zhang and Mr Chen, and
suggested that let the two of them detailed their experiences to Dr
Lu in person, so that Dr Lu could publish a report on his self cure
body conditioning method.
魏先生將張先生和陳先生的經過告訴呂博士,並提議由他們倆位親自向呂博士
陳述,請呂博士發表其改變體質之自療成果報告。

Dr Lu very humbly replied:
呂博士謙 虛地回答說:

'I am too old, besides, I do not have any clinical records of the
outcomes. I would ask that you tell your friends and relatives, if
they are agreeable, then please continue this experience and spread
the words … …
我年事已大,且沒有臨床紀錄不能做 為成果。請魏先生轉告親友,如果友人認
同的話,請他們繼續做體驗並廣為宣導.........。」

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

One should take care of oneself but should also be caring about
others, 85% of cancer patients have acidic in their physical
condition
關心自己也要關心別人,85 ﹪癌症病患屬於酸性體質

¡¡è Blood of healthy persons is weakly alkaline in nature, with a pH
of about 7.35 to 7.45
*健康人的血液是成弱鹼性的,約是pH7.35~7.45左右
¡¡è Babies' blood is also weakly alkaline
*嬰兒也是屬於弱鹼性的體質
¡¡è As adults mature their blood becomes more acidic in nature
*成長期的成人有體質酸化的現象
According to a study of 600 cancer patients, of their bodily fluid,
85% of the patients are acidic .
根據一項六百位癌症病人體液分佈的研究,顯示 85﹪癌症病患屬於酸性體質。

Therefore, how to maintain the weakly acidic nature of our body is
the first step for moving far away from diseases.
因此,如何使體質維持在弱鹼性就是遠離疾病的第一 步。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Acidic physical conditions manifested itself in: 酸性體質的生理表 徵
1. Skin without luster 皮膚無光澤。
2. Athlete's foot 香港腳。
3. Feeling tire even with very little exercise, and feeling sleep
the moment one gets on to public buses 稍做運動即感疲勞,一上公車便
想睡覺。
4. Easily out of breath going up and down stair 上下樓梯容易氣喘。
5. Fat and with lower stomach protruding, 肥胖、下腹突出。
6. Move slowly and movement lethargic 步伐緩慢、動作遲緩。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Why does the body physical condition turn acidic?
為什麼會形成酸性體質?
1. Excessive intake of dairy acidic food 過度攝取乳酸性食品
a) meat, dairy products, eggs, beef, ham, etc are acidic food
肉類、乳酪製品與蛋、牛肉、火腿等皆屬於酸性食品。

b) taking too much acidic food will cause the blood to become acidic
and viscous, difficult to flow to the end of blood vessels, leading
to cold feet or knee, stiff shoulders and insomnia..
攝取過量的酸性食品血液會傾向酸性而變黏稠,不易流到細血管的末稍,而易
造成手 腳或膝蓋的冷寒症,以及肩膀僵硬和失眠等。

c) When one is young and strong, taking suitable quantity of meat is
appropriate, but older people it more suitable to have a diet which
are primarily vegetables or small fish.
年輕力壯時吃適量的肉類是對的,但老年人則以蔬菜或小魚為宜。

2) Irregularity in the pace of life will cause the body physical
condition to become acidic
生活 步調失常會造成酸性體質

a) Irregular pace in life will lead to mental and physical stress
生活 步調失常會造成精神與肉體的壓力。

b) According to statistics, people who sleep late are more likely to
have cancer than normal persons, by as much as 5 times.
據統計, 晚睡者罹患癌症的機率比正常人高出五倍。

c) Human beings originally lead a life with regular tempo in this
world, it is not possible to store up sleep or food and not possible
to change the order of living by mixing up days and nights.
人類本來就活在節奏的世界裡,無法事先儲備睡眠或飲食,也不能日夜顛倒。

d) Human organs are controlled by the autonomic nerves, and during
day time it is mainly sympathetic nerves activities, and at night it
is mainly the parasympathetic nerves which are functioning, If this
order is disturbed and reversed, then diseases will result.
人體 內臟受自律神經控制,白天主要是交感神經活動, 晚上則由副交感神經工
作,若使其錯亂及倒置,就亦百病滋生。

3. Emotion over tensed 情緒過於緊張
a) Civilised society brings stresses
文明社會會造成的壓力。

b) Job related or mental stresses
工作上或精神上的壓力。

c) A person suffers mental stress, when the stress is removed and
the person relaxes, sometimes this may lead to death, referred to as
the syndrome of imperfect adrenal cortex function.
當一個人承受精神壓力後,一旦緊張鬆弛,時會造成猝死,稱為潛在性副腎皮
質機能不全症。

4.Physical Stress 肉體的緊張
a) Before any operation it would be necessary to check to see if the
renal cortex does function normally. If the adrenal cortex is
lacking, or if the stress imposed by the operation exceeded the
ability of adrenal cortex to cope, it could lead to death or other
undesirable impacts.
動手術之前應先檢 查腎上腺皮質機能是否正常。如果副腎皮質機能較差,或手
術壓力遠超過副腎調整功能,則可能造成病人死亡或其他不良影響。

b) If it noted that patient's face is puffy, it would be necessary
to inquire in detail the patient's medical history and medication
status, for patients taking adrenal cortical hormone, extra care
should be exercise when administering acupuncture.
若發現病患臉部浮腫,需詳加詢問病史及服藥 狀況,為長期服用腎上腺皮質賀
爾蒙者,施以針灸要特別注意反應。

c) Stress due to physical labour or exercise in excess, whole night
card games, driving etc should be avoided as much as possible
勞動或運動過度,通宵打牌、開車等壓力都應盡量避免。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Appendix: Acidity/alkalinity of Common food stuff
附 錄:常見食物的酸鹼性
1. Strongly acidic food: egg yolk, cheese, cake make with white
sugar or persimmon, mullet fish roe, dried cod.
強酸性食品:蛋黃、乳酪、白糖做的西 點或柿子、烏魚子、柴魚等。

2. Mildly acidic food: ham, bacon, chicken meat, squid, pork, eel,
beef, bread, wheat, butter, horse meat etc
中酸性食品:火腿、培根、雞肉、鮪魚、豬肉、鰻魚、牛肉、麵包、小麥、奶
油、馬肉等。

3. Weakly acidic food: white rice, peanut, beer, alcohol, oil fried
tofu, sea weed, clam, octopus, catfish
弱酸性食品:白米、落花生、啤酒、酒、油炸豆腐、海苔、文蛤、章魚、泥
鰍。

4. Weakly alkaline food: red bean, radish, apple, cabbage, onion,
tofu etc.
弱鹼性食品:紅豆、蘿蔔、蘋果、甘藍菜、洋蔥、豆腐等。

5. Mildly alkaline food: dried radish, soya bean, carrot, tomato,
banana, orange, pumpkin strawberry, egg white, dried plum, lemon,
spinach, etc.
中鹼性食品:蘿蔔乾、大豆、紅蘿蔔、蕃茄、香蕉、橘子、南瓜、草莓、蛋
白、梅乾、檸檬、菠菜等。

6. Strongly alkaline food: grape, tea leave, grape wine, kelp
sprout, kelp, etc. Especially natural green algae which contain rich
quantity of chlorophyll are very good alkaline health food, but tea
should not be drunk in excess, and best to drink in the morning.
強鹼性食品:葡萄、茶葉、葡萄酒、海帶芽、海帶等。尤其是天然綠藻富含葉
綠素,是不錯的鹼性健康食品,而茶類不宜過量,最佳飲用時間為早上。


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--Forwarded Message Attachment--
From: csiew_kin@hotmail.com
Subject: FW: CANCEROUS CELLS NOT ABLE TO GROW OR SURVIVE UNDER WEAKLY-ALKALINE CONDITION
Date: Mon, 27 Apr 2009 02:08:28 +0000
To:




Please read this for your general health being and knowledge purposes .

Under weakly alkaline condition, cancerous cells will not be able to
grow, or even to survive.
在弱鹼性體質的 狀態下,癌細胞是無法生長、甚至是無法生存的。

Actual case studies, very important, please read patiently and pass
this on.
實案例,很重要,請耐心看完,請轉寄哦!!

Even if you have read this before, you should reread this,
especially the list of acidic and alkaline food stuff, best to read
several times and remembered.
即使看過了還是要再看,尤其下面的酸鹼性食物最好多看幾次,就可以記住了

More that 30 years ago, a Mr Zhang who work in the public sale
department of a Taipei Brewery, participated in the brewery overseas
study selection examination, and passed with flying colours.
三十多年前有一位服務於公賣局台北啤酒廠的張先生,參加該啤酒場選派技術
人員到國外深造的考試,以優異的成績及格。

Before going overseas during the physical examination at a public
hospital, it was discovered that he has a tumor growth in his lung
of the size of a child's fist, and therefore was not able to go
overseas to study.
在出國前經某公立醫院體檢發現,罹患有像小孩拳頭大小的肺部腫瘤,因而不
能出國。

The greatly disappointed Mr Zhang has always been suspicious that
the diagnosis was wrong. So he went to another hospital for a
check-up, the result confirmed that previous diagnosis was not in
error.
張先生非常失望之餘,一直懷疑診斷有誤;於是再到另一家醫院檢 查,結果還
是證實原來的診斷並無錯誤。

For the youthful and healthy Mr Zhang to be stricken down with such
terminal illness, in his despair, he rang his old classmate who at
the time was Taidong County Government, Huangsun County Mayor's
secretary, Mr Wei
當時年輕力壯的張先生得到這樣的 絕症,在人生絕望之餘,多次打電話給當時
任職台東縣政府 黃順興縣長機要秘書的魏姓同學。

Mr Weil rushed to Taipei during his rest day on a Sunday to see Mr
Zhang.
魏姓同學便利用星期日趕到台北和張先生見面,

Mr Zhang discussed with Mr Wei in details his despair and pessimism,
and entrusted his friend regarding his affairs after his death.
Coincidentally, Mr Wei was a good friend of Dr Lu Geling, who was
in-charge of the Maijie Hospital, 1945-55, and specialised in the
clinical research into cancer cases.
張先生向魏同學詳述相關 絕望的詳情和悲觀感受,並請位同學協助其後事,恰
逢魏同學與前任馬偕醫院院長1949-55 年專精於癌症臨床研究的呂革令博士係
知交好友。

He immediately suggested that Mr Zhang went and see Dr Lu for
treatment. At first, Mr Zhang said he preferred not to consult
anymore doctors, so as not to add further to his misery.
當即建議前往訪求呂博士醫治,起初張先生 說不願再看醫生,以免徒增傷悲;

But Mr Wei told him that he had telephoned Dr Lu before to seek his
advice and arranged an appointment. Mr Zhang felt obligated and went
with Mr Wei to meet Dr Lu.
但魏同學說先前已以電話請 教過呂博士並安排好時間,張先生只好偕同前往呂
博士住處造訪。

When Dr Lu met with Mr Zhang, Dr Lu said: ' Mr Wei is a friend and
introduce you and I to get to know each other. This is destiny.
Thank you. Let me ask you do you know why is cancer referred to as
terminal illness?'
呂博士和張先生見面就說:「魏先生是我的好友,介紹 你和我認識是我們 緣
份,感謝。我請教你:『癌為什麼叫絕症,你可知道嗎?』」

Both Mr Zhang and Mr Wei did not how to answer.
張先生和魏先生都不知道如何作答。

Dr Lu explained: 'There are only two approaches taken by human to
treat cancer to date. The first is to destroy the source of the
disease. The second is the increase the capability to fight the
disease.
呂博士又說:「人類醫治癌症到目前 為止只有兩條路,第一條路是消滅病
源,第二條路是增加抵抗力。

But the strange thing is that, cancer whether we use Cobalt 60 or
other drug to destroy the cancer cells, however, before the cancer
cells are killed, the good cells are destroyed first.
但很奇怪的是,癌無論用鈷 60 或其他藥物去消滅癌細胞,可是癌細胞還沒被消
滅,好的細胞卻先被殺死。

On the other hand, no matter we use what nutrients or supplements,
before the good cells have a chance to absorb them, the cancer cells
have taken them up and it simply speeds up the grow of cancer.
另無論用什麼營養、補藥,好的細胞還未吸收,癌細胞卻先吸收、讓癌長得更
快;

Therefore both approaches are doomed to failure, that is why cancer
is terminal.'
因此可 說上述兩條路都行不通、所以叫絕症。」

Dr Lu continues: 'Human being is most clever, they have successfully
landed on the moon. But why is it no one ever question the above two
approaches for treating cancer are nothing but self defeating
dead-ends, try to seek out a third avenue?
呂博士又 說:「人類的聰明連登陸月球也都已經成功,但 為什麼沒有人去懷疑
上述兩條治癌的路是在鑽牛角尖,另外找第三條路?

When I was conducting clinical research in Majie Hospital , I had
many opportunities to work with and being helped by many colleagues
in the Hospital. I discovered that the blood tests of 100% of the
cancer patients showed that the blood sample are acidic...
我以往在馬偕醫院做癌症 临床實驗,並得院內各部同仁協助的機會,我發現癌
症病人血液檢 查的結果百分之百都是酸性反應。

Those Buddhist monks and nuns who are long term vegetarians and live
very close to Nature, their blood are prevalently weakly alkaline
and amongst them, there has yet to discover any cancer cases
長期素食、且生活接近自然的佛寺僧尼,由於體質都偏屬優質弱鹼性,所以尚
沒有發現罹患癌症的病例。

Therefore, I boldly concluded that under weakly alkaline condition,
cancer cells are not able to grow, or even to survive.
因此我大膽的斷定在弱鹼性體質的 狀態下,癌細胞是無法生長、甚至是無法生
存的。

Mr Zhang, I would suggest that starting from now you reduce your
intake of the acidic meaty dishes.
張先生我建議你從現在起少吃酸性的葷食類,

Take more of the alkaline food. In addition you can take green algae
and soup made from water chestnuts with shell,
多吃鹼性食物, 另外可吃綠藻和帶殼菱角湯,

Modify your physical condition, and try seriously to have a regular
life style which is close to Nature;
改變你的體質,並勵行接近自然的良好生活規律;

If you can manage to stay alive for five years, you should have no
further problem. I wish you the best of luck.'
如果五年內不死、你就沒問題了,祝福你。」

Mr Zhang follow Dr Lu's suggestion and seriously alter his eating
habits.
張先生依照呂博士的建議,認真改變吃的習慣,

Every day, he ate green algae, drank chestnut soup, be optimistic
and doing appropriate amount of exercise, and went back to the same
public hospital for a check up. It was discovered that not only that
the tumor did not increase in size, on the contrary it showed signs
of shrinking, and surprised the hospital staff conducting the
check-up as a miracle. Five years later, the tumor s shrunk to such
a state as to be almost disappear.
每天又吃綠藻、喝菱角湯,樂觀加上每天適當的運動,一年後再到同一公立醫
院檢 查結果,發現 腫瘤不但沒有長大、反而已呈現萎縮狀態,遂令醫院檢查人
員驚為奇蹟,五年後竟完全處於萎縮、至近於消失 狀態。

After almost 40 years, presently Mr Zhang's health is totally
normal, and living a very pleasant life.
經過了將近四十年 歲月,現在張先生的健康情況完全正常,生活起居甚 為愉
快。

Following Mr Zhang, a Mr Chen Tianshou, who was previously Head of
the General Administration of the Taidong Provincial Hospital , was
similarly diagnosed with lung cancer.
繼張先生之後,有位前台東省立醫院總務課長陳添壽先生,同樣得到肺癌;

When Mr Wei heard of this, he told Mr Chen of the experience of Mr
Zhang, and Mr Chen started to follow the instructions of Dr Lu to
change his physical condition. The outcome was that he was able to
recover fully from the cancer, just like Mr Zhang.
魏先生得知後將張先生的經過轉告陳添壽先生,陳先生乃依照呂博士的建議進
行改變體質,結果與張先生同樣癒癌症。

At that time, Mr Lu and his family have emigrated to the United
States . After the two cases, he returned to Taiwan and met up with
Mr Wei.
那時呂博士全家已移民美國,事後呂博士回來台灣再與魏先生見面時

Mr Wei told Dr Lu about the experiences of Mr Zhang and Mr Chen, and
suggested that let the two of them detailed their experiences to Dr
Lu in person, so that Dr Lu could publish a report on his self cure
body conditioning method.
魏先生將張先生和陳先生的經過告訴呂博士,並提議由他們倆位親自向呂博士
陳述,請呂博士發表其改變體質之自療成果報告。

Dr Lu very humbly replied:
呂博士謙 虛地回答說:

'I am too old, besides, I do not have any clinical records of the
outcomes. I would ask that you tell your friends and relatives, if
they are agreeable, then please continue this experience and spread
the words … …
我年事已大,且沒有臨床紀錄不能做 為成果。請魏先生轉告親友,如果友人認
同的話,請他們繼續做體驗並廣為宣導.........。」

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

One should take care of oneself but should also be caring about
others, 85% of cancer patients have acidic in their physical
condition
關心自己也要關心別人,85 ﹪癌症病患屬於酸性體質

¡¡è Blood of healthy persons is weakly alkaline in nature, with a pH
of about 7.35 to 7.45
*健康人的血液是成弱鹼性的,約是pH7.35~7.45左右
¡¡è Babies' blood is also weakly alkaline
*嬰兒也是屬於弱鹼性的體質
¡¡è As adults mature their blood becomes more acidic in nature
*成長期的成人有體質酸化的現象
According to a study of 600 cancer patients, of their bodily fluid,
85% of the patients are acidic .
根據一項六百位癌症病人體液分佈的研究,顯示 85﹪癌症病患屬於酸性體質。

Therefore, how to maintain the weakly acidic nature of our body is
the first step for moving far away from diseases.
因此,如何使體質維持在弱鹼性就是遠離疾病的第一 步。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Acidic physical conditions manifested itself in: 酸性體質的生理表 徵
1. Skin without luster 皮膚無光澤。
2. Athlete's foot 香港腳。
3. Feeling tire even with very little exercise, and feeling sleep
the moment one gets on to public buses 稍做運動即感疲勞,一上公車便
想睡覺。
4. Easily out of breath going up and down stair 上下樓梯容易氣喘。
5. Fat and with lower stomach protruding, 肥胖、下腹突出。
6. Move slowly and movement lethargic 步伐緩慢、動作遲緩。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Why does the body physical condition turn acidic?
為什麼會形成酸性體質?
1. Excessive intake of dairy acidic food 過度攝取乳酸性食品
a) meat, dairy products, eggs, beef, ham, etc are acidic food
肉類、乳酪製品與蛋、牛肉、火腿等皆屬於酸性食品。

b) taking too much acidic food will cause the blood to become acidic
and viscous, difficult to flow to the end of blood vessels, leading
to cold feet or knee, stiff shoulders and insomnia..
攝取過量的酸性食品血液會傾向酸性而變黏稠,不易流到細血管的末稍,而易
造成手 腳或膝蓋的冷寒症,以及肩膀僵硬和失眠等。

c) When one is young and strong, taking suitable quantity of meat is
appropriate, but older people it more suitable to have a diet which
are primarily vegetables or small fish.
年輕力壯時吃適量的肉類是對的,但老年人則以蔬菜或小魚為宜。

2) Irregularity in the pace of life will cause the body physical
condition to become acidic
生活 步調失常會造成酸性體質

a) Irregular pace in life will lead to mental and physical stress
生活 步調失常會造成精神與肉體的壓力。

b) According to statistics, people who sleep late are more likely to
have cancer than normal persons, by as much as 5 times.
據統計, 晚睡者罹患癌症的機率比正常人高出五倍。

c) Human beings originally lead a life with regular tempo in this
world, it is not possible to store up sleep or food and not possible
to change the order of living by mixing up days and nights.
人類本來就活在節奏的世界裡,無法事先儲備睡眠或飲食,也不能日夜顛倒。

d) Human organs are controlled by the autonomic nerves, and during
day time it is mainly sympathetic nerves activities, and at night it
is mainly the parasympathetic nerves which are functioning, If this
order is disturbed and reversed, then diseases will result.
人體 內臟受自律神經控制,白天主要是交感神經活動, 晚上則由副交感神經工
作,若使其錯亂及倒置,就亦百病滋生。

3. Emotion over tensed 情緒過於緊張
a) Civilised society brings stresses
文明社會會造成的壓力。

b) Job related or mental stresses
工作上或精神上的壓力。

c) A person suffers mental stress, when the stress is removed and
the person relaxes, sometimes this may lead to death, referred to as
the syndrome of imperfect adrenal cortex function.
當一個人承受精神壓力後,一旦緊張鬆弛,時會造成猝死,稱為潛在性副腎皮
質機能不全症。

4.Physical Stress 肉體的緊張
a) Before any operation it would be necessary to check to see if the
renal cortex does function normally. If the adrenal cortex is
lacking, or if the stress imposed by the operation exceeded the
ability of adrenal cortex to cope, it could lead to death or other
undesirable impacts.
動手術之前應先檢 查腎上腺皮質機能是否正常。如果副腎皮質機能較差,或手
術壓力遠超過副腎調整功能,則可能造成病人死亡或其他不良影響。

b) If it noted that patient's face is puffy, it would be necessary
to inquire in detail the patient's medical history and medication
status, for patients taking adrenal cortical hormone, extra care
should be exercise when administering acupuncture.
若發現病患臉部浮腫,需詳加詢問病史及服藥 狀況,為長期服用腎上腺皮質賀
爾蒙者,施以針灸要特別注意反應。

c) Stress due to physical labour or exercise in excess, whole night
card games, driving etc should be avoided as much as possible
勞動或運動過度,通宵打牌、開車等壓力都應盡量避免。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Appendix: Acidity/alkalinity of Common food stuff
附 錄:常見食物的酸鹼性
1. Strongly acidic food: egg yolk, cheese, cake make with white
sugar or persimmon, mullet fish roe, dried cod.
強酸性食品:蛋黃、乳酪、白糖做的西 點或柿子、烏魚子、柴魚等。

2. Mildly acidic food: ham, bacon, chicken meat, squid, pork, eel,
beef, bread, wheat, butter, horse meat etc
中酸性食品:火腿、培根、雞肉、鮪魚、豬肉、鰻魚、牛肉、麵包、小麥、奶
油、馬肉等。

3. Weakly acidic food: white rice, peanut, beer, alcohol, oil fried
tofu, sea weed, clam, octopus, catfish
弱酸性食品:白米、落花生、啤酒、酒、油炸豆腐、海苔、文蛤、章魚、泥
鰍。

4. Weakly alkaline food: red bean, radish, apple, cabbage, onion,
tofu etc.
弱鹼性食品:紅豆、蘿蔔、蘋果、甘藍菜、洋蔥、豆腐等。

5. Mildly alkaline food: dried radish, soya bean, carrot, tomato,
banana, orange, pumpkin strawberry, egg white, dried plum, lemon,
spinach, etc.
中鹼性食品:蘿蔔乾、大豆、紅蘿蔔、蕃茄、香蕉、橘子、南瓜、草莓、蛋
白、梅乾、檸檬、菠菜等。

6. Strongly alkaline food: grape, tea leave, grape wine, kelp
sprout, kelp, etc. Especially natural green algae which contain rich
quantity of chlorophyll are very good alkaline health food, but tea
should not be drunk in excess, and best to drink in the morning.
強鹼性食品:葡萄、茶葉、葡萄酒、海帶芽、海帶等。尤其是天然綠藻富含葉
綠素,是不錯的鹼性健康食品,而茶類不宜過量,最佳飲用時間為早上。


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Forwarded Message: FW: CANCEROUS CELLS NOT ABLE TO GROW OR SURVIVE UNDER WEAKLY-ALKALINE CONDITION
FW: CANCEROUS CELLS NOT ABLE TO GROW OR SURVIVE UNDER WEAKLY-ALKALINE CONDITION
Sunday, April 26, 2009 10:08 PM
From:
"Cheong Siew Kin"
To:
undisclosed-recipients@yahoo.com



Please read this for your general health being and knowledge purposes .

Under weakly alkaline condition, cancerous cells will not be able to
grow, or even to survive.
在弱鹼性體質的 狀態下,癌細胞是無法生長、甚至是無法生存的。

Actual case studies, very important, please read patiently and pass
this on.
實案例,很重要,請耐心看完,請轉寄哦!!

Even if you have read this before, you should reread this,
especially the list of acidic and alkaline food stuff, best to read
several times and remembered.
即使看過了還是要再看,尤其下面的酸鹼性食物最好多看幾次,就可以記住了

More that 30 years ago, a Mr Zhang who work in the public sale
department of a Taipei Brewery, participated in the brewery overseas
study selection examination, and passed with flying colours.
三十多年前有一位服務於公賣局台北啤酒廠的張先生,參加該啤酒場選派技術
人員到國外深造的考試,以優異的成績及格。

Before going overseas during the physical examination at a public
hospital, it was discovered that he has a tumor growth in his lung
of the size of a child's fist, and therefore was not able to go
overseas to study.
在出國前經某公立醫院體檢發現,罹患有像小孩拳頭大小的肺部腫瘤,因而不
能出國。

The greatly disappointed Mr Zhang has always been suspicious that
the diagnosis was wrong. So he went to another hospital for a
check-up, the result confirmed that previous diagnosis was not in
error.
張先生非常失望之餘,一直懷疑診斷有誤;於是再到另一家醫院檢 查,結果還
是證實原來的診斷並無錯誤。

For the youthful and healthy Mr Zhang to be stricken down with such
terminal illness, in his despair, he rang his old classmate who at
the time was Taidong County Government, Huangsun County Mayor's
secretary, Mr Wei
當時年輕力壯的張先生得到這樣的 絕症,在人生絕望之餘,多次打電話給當時
任職台東縣政府 黃順興縣長機要秘書的魏姓同學。

Mr Weil rushed to Taipei during his rest day on a Sunday to see Mr
Zhang.
魏姓同學便利用星期日趕到台北和張先生見面,

Mr Zhang discussed with Mr Wei in details his despair and pessimism,
and entrusted his friend regarding his affairs after his death.
Coincidentally, Mr Wei was a good friend of Dr Lu Geling, who was
in-charge of the Maijie Hospital, 1945-55, and specialised in the
clinical research into cancer cases.
張先生向魏同學詳述相關 絕望的詳情和悲觀感受,並請位同學協助其後事,恰
逢魏同學與前任馬偕醫院院長1949-55 年專精於癌症臨床研究的呂革令博士係
知交好友。

He immediately suggested that Mr Zhang went and see Dr Lu for
treatment. At first, Mr Zhang said he preferred not to consult
anymore doctors, so as not to add further to his misery.
當即建議前往訪求呂博士醫治,起初張先生 說不願再看醫生,以免徒增傷悲;

But Mr Wei told him that he had telephoned Dr Lu before to seek his
advice and arranged an appointment. Mr Zhang felt obligated and went
with Mr Wei to meet Dr Lu.
但魏同學說先前已以電話請 教過呂博士並安排好時間,張先生只好偕同前往呂
博士住處造訪。

When Dr Lu met with Mr Zhang, Dr Lu said: ' Mr Wei is a friend and
introduce you and I to get to know each other. This is destiny.
Thank you. Let me ask you do you know why is cancer referred to as
terminal illness?'
呂博士和張先生見面就說:「魏先生是我的好友,介紹 你和我認識是我們 緣
份,感謝。我請教你:『癌為什麼叫絕症,你可知道嗎?』」

Both Mr Zhang and Mr Wei did not how to answer.
張先生和魏先生都不知道如何作答。

Dr Lu explained: 'There are only two approaches taken by human to
treat cancer to date. The first is to destroy the source of the
disease. The second is the increase the capability to fight the
disease.
呂博士又說:「人類醫治癌症到目前 為止只有兩條路,第一條路是消滅病
源,第二條路是增加抵抗力。

But the strange thing is that, cancer whether we use Cobalt 60 or
other drug to destroy the cancer cells, however, before the cancer
cells are killed, the good cells are destroyed first.
但很奇怪的是,癌無論用鈷 60 或其他藥物去消滅癌細胞,可是癌細胞還沒被消
滅,好的細胞卻先被殺死。

On the other hand, no matter we use what nutrients or supplements,
before the good cells have a chance to absorb them, the cancer cells
have taken them up and it simply speeds up the grow of cancer.
另無論用什麼營養、補藥,好的細胞還未吸收,癌細胞卻先吸收、讓癌長得更
快;

Therefore both approaches are doomed to failure, that is why cancer
is terminal.'
因此可 說上述兩條路都行不通、所以叫絕症。」

Dr Lu continues: 'Human being is most clever, they have successfully
landed on the moon. But why is it no one ever question the above two
approaches for treating cancer are nothing but self defeating
dead-ends, try to seek out a third avenue?
呂博士又 說:「人類的聰明連登陸月球也都已經成功,但 為什麼沒有人去懷疑
上述兩條治癌的路是在鑽牛角尖,另外找第三條路?

When I was conducting clinical research in Majie Hospital , I had
many opportunities to work with and being helped by many colleagues
in the Hospital. I discovered that the blood tests of 100% of the
cancer patients showed that the blood sample are acidic...
我以往在馬偕醫院做癌症 临床實驗,並得院內各部同仁協助的機會,我發現癌
症病人血液檢 查的結果百分之百都是酸性反應。

Those Buddhist monks and nuns who are long term vegetarians and live
very close to Nature, their blood are prevalently weakly alkaline
and amongst them, there has yet to discover any cancer cases
長期素食、且生活接近自然的佛寺僧尼,由於體質都偏屬優質弱鹼性,所以尚
沒有發現罹患癌症的病例。

Therefore, I boldly concluded that under weakly alkaline condition,
cancer cells are not able to grow, or even to survive.
因此我大膽的斷定在弱鹼性體質的 狀態下,癌細胞是無法生長、甚至是無法生
存的。

Mr Zhang, I would suggest that starting from now you reduce your
intake of the acidic meaty dishes.
張先生我建議你從現在起少吃酸性的葷食類,

Take more of the alkaline food. In addition you can take green algae
and soup made from water chestnuts with shell,
多吃鹼性食物, 另外可吃綠藻和帶殼菱角湯,

Modify your physical condition, and try seriously to have a regular
life style which is close to Nature;
改變你的體質,並勵行接近自然的良好生活規律;

If you can manage to stay alive for five years, you should have no
further problem. I wish you the best of luck.'
如果五年內不死、你就沒問題了,祝福你。」

Mr Zhang follow Dr Lu's suggestion and seriously alter his eating
habits.
張先生依照呂博士的建議,認真改變吃的習慣,

Every day, he ate green algae, drank chestnut soup, be optimistic
and doing appropriate amount of exercise, and went back to the same
public hospital for a check up. It was discovered that not only that
the tumor did not increase in size, on the contrary it showed signs
of shrinking, and surprised the hospital staff conducting the
check-up as a miracle. Five years later, the tumor s shrunk to such
a state as to be almost disappear.
每天又吃綠藻、喝菱角湯,樂觀加上每天適當的運動,一年後再到同一公立醫
院檢 查結果,發現 腫瘤不但沒有長大、反而已呈現萎縮狀態,遂令醫院檢查人
員驚為奇蹟,五年後竟完全處於萎縮、至近於消失 狀態。

After almost 40 years, presently Mr Zhang's health is totally
normal, and living a very pleasant life.
經過了將近四十年 歲月,現在張先生的健康情況完全正常,生活起居甚 為愉
快。

Following Mr Zhang, a Mr Chen Tianshou, who was previously Head of
the General Administration of the Taidong Provincial Hospital , was
similarly diagnosed with lung cancer.
繼張先生之後,有位前台東省立醫院總務課長陳添壽先生,同樣得到肺癌;

When Mr Wei heard of this, he told Mr Chen of the experience of Mr
Zhang, and Mr Chen started to follow the instructions of Dr Lu to
change his physical condition. The outcome was that he was able to
recover fully from the cancer, just like Mr Zhang.
魏先生得知後將張先生的經過轉告陳添壽先生,陳先生乃依照呂博士的建議進
行改變體質,結果與張先生同樣癒癌症。

At that time, Mr Lu and his family have emigrated to the United
States . After the two cases, he returned to Taiwan and met up with
Mr Wei.
那時呂博士全家已移民美國,事後呂博士回來台灣再與魏先生見面時

Mr Wei told Dr Lu about the experiences of Mr Zhang and Mr Chen, and
suggested that let the two of them detailed their experiences to Dr
Lu in person, so that Dr Lu could publish a report on his self cure
body conditioning method.
魏先生將張先生和陳先生的經過告訴呂博士,並提議由他們倆位親自向呂博士
陳述,請呂博士發表其改變體質之自療成果報告。

Dr Lu very humbly replied:
呂博士謙 虛地回答說:

'I am too old, besides, I do not have any clinical records of the
outcomes. I would ask that you tell your friends and relatives, if
they are agreeable, then please continue this experience and spread
the words … …
我年事已大,且沒有臨床紀錄不能做 為成果。請魏先生轉告親友,如果友人認
同的話,請他們繼續做體驗並廣為宣導.........。」

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

One should take care of oneself but should also be caring about
others, 85% of cancer patients have acidic in their physical
condition
關心自己也要關心別人,85 ﹪癌症病患屬於酸性體質

¡¡è Blood of healthy persons is weakly alkaline in nature, with a pH
of about 7.35 to 7.45
*健康人的血液是成弱鹼性的,約是pH7.35~7.45左右
¡¡è Babies' blood is also weakly alkaline
*嬰兒也是屬於弱鹼性的體質
¡¡è As adults mature their blood becomes more acidic in nature
*成長期的成人有體質酸化的現象
According to a study of 600 cancer patients, of their bodily fluid,
85% of the patients are acidic .
根據一項六百位癌症病人體液分佈的研究,顯示 85﹪癌症病患屬於酸性體質。

Therefore, how to maintain the weakly acidic nature of our body is
the first step for moving far away from diseases.
因此,如何使體質維持在弱鹼性就是遠離疾病的第一 步。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Acidic physical conditions manifested itself in: 酸性體質的生理表 徵
1. Skin without luster 皮膚無光澤。
2. Athlete's foot 香港腳。
3. Feeling tire even with very little exercise, and feeling sleep
the moment one gets on to public buses 稍做運動即感疲勞,一上公車便
想睡覺。
4. Easily out of breath going up and down stair 上下樓梯容易氣喘。
5. Fat and with lower stomach protruding, 肥胖、下腹突出。
6. Move slowly and movement lethargic 步伐緩慢、動作遲緩。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Why does the body physical condition turn acidic?
為什麼會形成酸性體質?
1. Excessive intake of dairy acidic food 過度攝取乳酸性食品
a) meat, dairy products, eggs, beef, ham, etc are acidic food
肉類、乳酪製品與蛋、牛肉、火腿等皆屬於酸性食品。

b) taking too much acidic food will cause the blood to become acidic
and viscous, difficult to flow to the end of blood vessels, leading
to cold feet or knee, stiff shoulders and insomnia..
攝取過量的酸性食品血液會傾向酸性而變黏稠,不易流到細血管的末稍,而易
造成手 腳或膝蓋的冷寒症,以及肩膀僵硬和失眠等。

c) When one is young and strong, taking suitable quantity of meat is
appropriate, but older people it more suitable to have a diet which
are primarily vegetables or small fish.
年輕力壯時吃適量的肉類是對的,但老年人則以蔬菜或小魚為宜。

2) Irregularity in the pace of life will cause the body physical
condition to become acidic
生活 步調失常會造成酸性體質

a) Irregular pace in life will lead to mental and physical stress
生活 步調失常會造成精神與肉體的壓力。

b) According to statistics, people who sleep late are more likely to
have cancer than normal persons, by as much as 5 times.
據統計, 晚睡者罹患癌症的機率比正常人高出五倍。

c) Human beings originally lead a life with regular tempo in this
world, it is not possible to store up sleep or food and not possible
to change the order of living by mixing up days and nights.
人類本來就活在節奏的世界裡,無法事先儲備睡眠或飲食,也不能日夜顛倒。

d) Human organs are controlled by the autonomic nerves, and during
day time it is mainly sympathetic nerves activities, and at night it
is mainly the parasympathetic nerves which are functioning, If this
order is disturbed and reversed, then diseases will result.
人體 內臟受自律神經控制,白天主要是交感神經活動, 晚上則由副交感神經工
作,若使其錯亂及倒置,就亦百病滋生。

3. Emotion over tensed 情緒過於緊張
a) Civilised society brings stresses
文明社會會造成的壓力。

b) Job related or mental stresses
工作上或精神上的壓力。

c) A person suffers mental stress, when the stress is removed and
the person relaxes, sometimes this may lead to death, referred to as
the syndrome of imperfect adrenal cortex function.
當一個人承受精神壓力後,一旦緊張鬆弛,時會造成猝死,稱為潛在性副腎皮
質機能不全症。

4.Physical Stress 肉體的緊張
a) Before any operation it would be necessary to check to see if the
renal cortex does function normally. If the adrenal cortex is
lacking, or if the stress imposed by the operation exceeded the
ability of adrenal cortex to cope, it could lead to death or other
undesirable impacts.
動手術之前應先檢 查腎上腺皮質機能是否正常。如果副腎皮質機能較差,或手
術壓力遠超過副腎調整功能,則可能造成病人死亡或其他不良影響。

b) If it noted that patient's face is puffy, it would be necessary
to inquire in detail the patient's medical history and medication
status, for patients taking adrenal cortical hormone, extra care
should be exercise when administering acupuncture.
若發現病患臉部浮腫,需詳加詢問病史及服藥 狀況,為長期服用腎上腺皮質賀
爾蒙者,施以針灸要特別注意反應。

c) Stress due to physical labour or exercise in excess, whole night
card games, driving etc should be avoided as much as possible
勞動或運動過度,通宵打牌、開車等壓力都應盡量避免。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Appendix: Acidity/alkalinity of Common food stuff
附 錄:常見食物的酸鹼性
1. Strongly acidic food: egg yolk, cheese, cake make with white
sugar or persimmon, mullet fish roe, dried cod.
強酸性食品:蛋黃、乳酪、白糖做的西 點或柿子、烏魚子、柴魚等。

2. Mildly acidic food: ham, bacon, chicken meat, squid, pork, eel,
beef, bread, wheat, butter, horse meat etc
中酸性食品:火腿、培根、雞肉、鮪魚、豬肉、鰻魚、牛肉、麵包、小麥、奶
油、馬肉等。

3. Weakly acidic food: white rice, peanut, beer, alcohol, oil fried
tofu, sea weed, clam, octopus, catfish
弱酸性食品:白米、落花生、啤酒、酒、油炸豆腐、海苔、文蛤、章魚、泥
鰍。

4. Weakly alkaline food: red bean, radish, apple, cabbage, onion,
tofu etc.
弱鹼性食品:紅豆、蘿蔔、蘋果、甘藍菜、洋蔥、豆腐等。

5. Mildly alkaline food: dried radish, soya bean, carrot, tomato,
banana, orange, pumpkin strawberry, egg white, dried plum, lemon,
spinach, etc.
中鹼性食品:蘿蔔乾、大豆、紅蘿蔔、蕃茄、香蕉、橘子、南瓜、草莓、蛋
白、梅乾、檸檬、菠菜等。

6. Strongly alkaline food: grape, tea leave, grape wine, kelp
sprout, kelp, etc. Especially natural green algae which contain rich
quantity of chlorophyll are very good alkaline health food, but tea
should not be drunk in excess, and best to drink in the morning.
強鹼性食品:葡萄、茶葉、葡萄酒、海帶芽、海帶等。尤其是天然綠藻富含葉
綠素,是不錯的鹼性健康食品,而茶類不宜過量,最佳飲用時間為早上。

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AFTER YEARS OF TELLING PEOPLE CHEMOTHERAPY IS THE ONLY WAY TO TRY AND ELIMINATE CANCER, JOHNS HOPKINSIS FINALLY STARTING TO TELL YOU THERE IS AN ALTERNATIVE WAY ..



?





[Cancer Update from Johns Hopkins ]









1. Every person has cancer cells in the body. These cancer cells do not show up in the standard tests until they have multiplied to a few billion. When doctors tell cancer patients that there are no more cancer cells in their bodies after treatment, it just means the tests are unable to detect the cancer cells because they have not reached the detectable size.

2. Cancer cells occur between 6 to more than 10 times in a person's lifetime.

3. When the person's immune system is strong the cancer cells will be destroyed and prevented from multiplying and forming tumors.



4. When a person has cancer it indicates the person has multiple nutritional deficiencies. These could be due to genetic, environmental, food and lifestyle factors.

5. To overcome the multiple nutritional deficiencies, changing diet and including supplements will strengthen the immune system.

6. Chemotherapy involves poisoning the rapidly-growing cancer cells and also destroys rapidly-growing healthy cells in the bone marrow, gastro-intestinal tract etc, and can cause organ damage, like liver, kidneys, heart, lungs etc.

7. Radiation while destroying cancer cells also burns, scars and damages healthy cells, tissues and organs.


8. Initial treatment with chemotherapy and radiation will often reduce tumor size. However prolonged use of chemotherapy and radiation do not result in more tumor destruction.

9. When the body has too much toxic burden from chemotherapy and radiation the immune system is either compromised or destroyed, hence the person can succumb to various kinds of infections and complications.

10. Chemotherapy and radiation can cause cancer cells to mutate and become resistant and difficult to destroy. Surgery can also cause cancer cells to spread to other sites.




11. An effective way to battle cancer is to starve the cancer cells by not feeding it with the foods it needs to multiply.


WHAT CANCER CELLS FEED ON:

a. Sugar is a cancer-feeder. By cutting off sugar it cuts off one important food supply to the cancer cells. Sugar substitutes like NutraSweet, Equal,Spoonful, etc are made with Aspartame and it is harmful. A better natural substitute would be Manuka honey or molasses but only in very small amounts. Table salt has a chemical added to make it white in colour. Better alternative is Bragg's aminos or sea salt.



b.. Milk causes the body to produce mucus, especially in the gastro-intestinal tract. Cancer feeds on mucus. By cutting off milk and substituting with unsweetened soy milk, cancer cells are being starved.

c. Cancer cells thrive in an acid environment. A meat-based diet is acidic and it is best to eat fish, and a little chicken rather than beef or pork. Meat also contains livestock antibiotics, growth hormones and parasites, which are all harmful, especially to people with cancer.

d. A diet made of 80% fresh vegetables and juice, whole grains, seeds, nuts and a little fruits help put the body into an alkaline environment. About 20% can be from cooked food including beans. Fresh vegetable juices provide live enzymes that are easily absorbed and reach down to cellular levels within 15 minutes t o nourish and enhance growth of healthy cells.?



To obtain live enzymes for building healthy cells try and drink fresh vegetable juice (most vegetables including bean sprouts) and eat some raw vegetables 2 or 3 times a day. Enzymes are destroyed at temperatures of 104 degrees F (40 degrees C).

e. Avoid coffee, tea, and chocolate, which have high caffeine. Green tea is a better alternative and has cancer-fighting properties. Water--best to drink purified water, or filtered, to avoid known toxins and heavy metals in tap water. Distilled water is acidic, avoid it.

12. Meat protein is difficult to digest and requires a lot of digestive enzymes. Undigested meat remaining in the intestines become putrified and leads to more toxic buildup.



13. Cancer cell walls have a tough protein covering. By refraining from or eating less meat it frees more enzymes to attack the protein walls of cancer cells and allows the body's killer cells to destroy the cancer cells.

14. Some supplements build up the immune system (IP6, Flor-ssence, Essiac, anti-oxidants, vitamins, minerals, EFAs etc.) to enable the body's own killer cells to destroy cancer cells. Other supplements like vitamin E are known to cause apoptosis, or programmed cell death, the body's normal method of disposing of damaged, unwanted, or unneeded cells.

15. Cancer is a disease of the mind, body, and spirit. A proactive and positive spirit will help the cancer warrior be a survivor.



Anger, unforgiveness and bitterness put the body into a stressful and acidic environment. Learn to have a loving and forgiving spirit. Learn to relax and enjoy life.

16. Cancer cells cannot thrive in an oxygenated environment. Exercising daily, and deep breathing help to get more oxygen down to the cellular level. Oxygen therapy is another means employed to destroy cancer cells.


(PLEASE FORWARD IT TO PEOPLE YOU CARE ABOUT)

This is an article that should be sent to every one you care about.
发贴者 dipadhammo 时间: 下午5:27 0 评论
2009年12月5日 星期六

宣说僧过是与魔子魔孙里应外合——传喜法师开示

宣说僧过是与魔子魔孙里应外合——传喜法师开示

过去的出家人受人天恭敬,现在的出家人你看,出去被别人喊秃驴,就是这样子也是坚持穿着这身衣服,为了大家种福田,出家人付出了多大的代价,你想一想。所以佛教导我们,他说:“出家的形象即是一切诸佛如来解脱的形象。”你怎么可以轻慢呢?所以出家人自己再不如法,他也是深植在这样一个末法时代,出家人也不容易。但是,作为我们来说,不可以轻慢出家人,看到出家人的形象乃至亲自看到他破戒、犯规,我们也不可以喝斥他、指责,这是有规矩的。我们要有护法的心,我们不单单要依教奉行修法,我们同时要护法,要有护法的心,护持佛法。   纵使有魔化到我们佛教里来,穿着出家人的衣服,他做了不好的事情,他以身作业,你用口来宣扬,那不是里应外合吗?你破坏佛法嘛,让大家都知道——噢,我们佛教里面有不如法的人,是不是啊?所以就包括共产党也是这样,纵使有一些犯纪犯法的,他处置他,开除他的党籍,但是有时候还是为了护持这个党的尊严,他也是不公开出来的,这就是作为党员他入党的时候要保守党的秘密,是不是?我们这里面有没有党员?我想肯定有,都知道。   任何一个他中心思想是为了救护众生,末法时代有末法时代的难处,每一个出家人都来自于社会,都来自于凡夫,他会有他的习气,不可能一剃了头就成为圣贤了,但是我们看到这个圣贤的形象,当不看僧面看佛面,你怎么可以以这个僧面来诽谤佛法呢?你诽谤这个僧倒是小事,你把整个佛法的名誉败坏掉了,这是大事啊。   所以我们在座居士,你要知道能诽谤佛法的,也就是出家人,也就是我们居士。其他人不知道佛法,根本不知道。所以能夺国家的,皇帝下面是谁啊?谁能造反?王侯将相能造反,谁能造万户侯的反的人是谁?是千户候,能直接诽谤佛法的,直接就是我们这些佛的四众弟子们。佛看了很伤心,我为了这些一句法、一句偈,都是头目脑髓换来的,为你们求法,为了保存世间,又是头目脑髓这样的代价。   我们近在文化大革命就看得到,为了令佛法保持下来多么不容易,我们现在只知道扶风法门寺,是名扬世界的,扶风法门寺的这个宝塔怎么样保下来的?当时红卫兵来挖地宫的时候,其中还有一个老和尚留在寺庙里,他就出来阻拦,这些年轻人哪里受得了老头子的阻拦,拳打脚踢就把他打到一边去了。那个时候这出家人叫什么呢?叫四不像,说牛吧,他也不是牛,说鬼吧,他也不是鬼,说蛇也不是蛇,神也不是神,出家人还排不进牛鬼蛇神这一类的,还排不进黑五类,所以叫四不像,是最受人看不起的,连牛鬼蛇神,黑五类都看不起出家人,谁都能欺负你,还把这个老和尚推到一边,老和尚哭着就回去把柴火架起来,浇上油,一把火自己点了,坐在柴火堆上,自己自焚了。这样子,这些红卫兵一看后院失火了,跑去一看,老和尚坐在火堆里,大家疯狂的心才歇下来,想了没趣,爬上汽车回去了。这样子的因缘才把这个扶风法门寺的佛舍利宝塔保下来,才有这个我们八几年的晴空啊,一个霹雳,塔分成两半,佛舍利才出现于世,令全世界震惊。   保任何一样东西不是这么简单的,有多少人担着这个生命的危险把这个经书保下来,过去谁敢保经书啊。家里有经书,不要说有经书,家里面有一点古董都给你砸掉,是不是啊?这就是眼前的事,我们在座的人,多少人跳过忠字舞?举过红本本啊?有的人都亲自参加过去砸庙、去迫害出家人啊,焚毁塔寺、盗用僧物,这样的恶业,无间地狱的恶业造作过,也就反过来说明我们三宝在这个世间上保存下来是多么地不容易,不容易。为谁保留下来啊?就为我们这些苦难众生保留下来,保留这一些法身慧命的一线希望。   所以希望大家,我们既然是佛弟子,要自己护持我们如来的佛法,不要现身诽谤佛法,诽谤佛、诽谤法、诽谤僧。有的人求了佛之后说佛不灵,我们师父就告诉我们,他说不是佛不灵,是我们心不诚。

早晚課

早課
讚佛
禮敬於世尊,應供、正等正覺者。﹝三稱﹞
皈依
皈依佛,皈依法,皈依僧。
再皈依佛,再皈依法,再皈依僧。
三皈依佛,三皈依法,三皈依僧。
供佛
供燈
敬供佛明燈,世上無上士,
願以此功德,除愚痴黑暗。
供香
敬供佛妙香,世上無上士,
願以此功德,除邪惡臭味。
供鮮花
我以這把花,鮮摘而美麗,
奉獻予佛陀,神聖之蓮足。
敬供佛鮮花,思身如花萎,
願以此功德,助我早解脫。

供水
敬供佛食水,世上無上士,
願以此功德,除貪愛飢渴。

供食物
敬供佛食物,世上無上士,
願以此功德,除貪欲飢渴。


禮敬佛塔
我永遠禮拜,十方諸佛塔,
舍利菩提樹,以及佛聖像。

禮敬菩提樹
禮敬菩提樹,佛陀坐樹下,
摧服眾魔障,得成等正覺。
此大菩提樹,佛陀所崇敬,
我亦當崇敬,大菩提樹王。

供佛贊嘆偈
世尊、遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢,自証成正等正覺。法,世尊已善妙及詳盡解說。世尊之追隨者,良好修行於道的僧伽。我今向佛、法、及僧伽致
以無上崇高的敬禮,在此,我們獻上這些供品,願已久入涅槃的聖潔世尊,慈悲憐憫而接受這微薄的供養,以便讓我們及後世行者,獲得長恒的利益與幸福吧!
敬禮三寶
世尊、遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅
漢,自証成正等正覺。我禮敬佛陀、世
尊。﹝一拜﹞
法,世尊已善妙及詳盡解說,我禮敬法
。﹝一拜﹞
世尊之追隨者,良好修行於道的僧伽,我禮敬僧伽。﹝一拜﹞


現在讓我們來禮贊佛陀世尊
禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者。﹝三稱﹞

現在讓我們來贊頌佛陀
至尊的如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士調禦丈夫、天人師、佛、世尊。他以最高智慧,親証而後一律平等的開導於此界的天神、魔王
、梵天、沙門、婆羅門、國王與人們,
使他們依教奉行;他所指示之法,前善
、中善、後亦善。詞義具足,教示梵行
,清淨高尚,瞭解經義,配合修行,以証完善與圓滿的行為。我最虔誠地禮敬世尊,於世尊,我俯首頂禮。﹝一頂禮﹞

現在讓我們來贊頌法
世尊所善妙及詳盡解說之法,須經學習和奉行,親自體會和自見,是可奉行,
可得成果,超越時間與空間,請來親自查看,向內返照,智者皆能各自証知。
我最虔誠地禮敬法,於法,我俯首頂禮
。﹝一頂禮﹞

現在讓我們來贊頌僧伽
僧伽是世尊的追隨者,良好地修行佛法
僧伽是世尊的追隨者,直接地修行佛法
僧伽是世尊的追隨者,正確地修行佛法以求脫離苦。
僧伽是世尊的追隨者,適當地依教奉,修習清淨梵行。
他們即是四雙八輩行者,那才是世尊的追隨者僧伽。應當虔誠禮敬,應當熱忱歡迎,應當佈施供養,應當合什敬禮,是世間的無上福田,我最虔誠地禮敬僧伽,於僧伽,我俯首頂禮。﹝一頂禮﹞

現在讓我們來誦贊嘆三寶之偈,以及增益警惕心之章節
聖潔的佛陀,悲心大似海,俱足慧眼,完全淨潔,已摧滅世間的罪惡與垢染,
我真誠地禮敬佛陀。世尊之法,有如一
盞光芒明亮的燈,如此地分為道及果,
超越時間,指導走向解脫聖道之正確方向。我真誠地禮敬於法。僧伽是無上之福田,隨佛而覺悟,已見真,心寂靜,已斷變幻不定的無明煩惱,是聖人,是智者,我真誠地禮敬僧伽。以此禮敬三寶的殊勝功德,願一切的障礙皆止息,為成功之力所取代。如此,如來現於此世,遠離塵垢,自悟圓滿正覺,開示出離三界的正道,是熄滅煩惱,趨向究竟涅槃的工具,善逝如此地宣說圓滿的教理。我們已聆聽了此法,故知生是苦;衰老是苦;死是苦;憂、悲、苦惱與失
望是苦,怨憎相會是苦;愛別離是苦;
求不得是苦。簡言之:五執取蘊是苦,
它們如下:色執取蘊;受執取蘊;想執取蘊;行執取蘊;識執取蘊;為使追隨
者肯定通曉這五蘊,世尊住世時,常如
是教誨追隨者,於追隨者間,世尊常對
他們如是教誨,提醒與強調:色是無常
,受是無常,想是無常,行是無常,識是無常,色是無我,受是無我,想是無我,行是無我,識是無我,一切因緣法無常,一切法無我。我們全體,為生老病死,憂悲苦惱失望之所支配困擾著,為苦所困,為苦所障,怎麼做才能知悉此苦聚之完全止息?

出家眾誦
雖然世尊、離垢、正覺,已久遠涅槃,
以信心故,我們從家來到非家,向世尊修學聖潔清淨的梵行,諸比丘(沙彌)
具足了戒律與法,為養活生命的工具。
願以此修習奉行清淨梵行的力量,此苦
聚,讓它們完全地止息吧!

在家眾誦
雖然世尊、離垢、正覺,已久遠涅槃,不過我們還是以他為皈依處,皈依法與皈依僧。我們將盡力的隨智隨力,以身口意奉行世尊的教誨。願以此依教奉行的力量,此苦聚,讓它們完全地止息吧




五法應常思維
現在讓我們來頌應常思省之文
1:衰老是自然的法則,我們並不能超
越衰老。
2:病苦是自然的法則,我們並不能超
越病苦。
3:死亡是自然的法則,我們並不能超越死亡。
4:我們所擁有的一切,不論是喜歡或珍惜的,最後將會與我們背離或分散的

5:我們是業的主人,是自己業的繼承人,由自己的業而生,是自己業的親族
,依自己的業支撐而活,不論我們造何
種業,善的或惡的,我們必將去承擔,這是肯定的,我們應當天天如此地思維及反省。

佛的教誡
一切惡莫作,一切善奉行,自調淨其意
,是諸佛所教。忍辱為最高的苦行,所
有覺者都說涅盤為最高無上的。殺害他者不名為出家人,惱害他者不名為沙門
。不誹謗與不侵害,嚴持於戒律。飲食應知節量,深居簡處於幽僻之地,精勤於修習增上定,此為諸佛所教導。



真正的皈依處
諸人恐怖故,去皈依山嶽,或皈依樹林
、園苑、樹、浮屠。此不是安穩的皈依處,此不是最上的皈依處,像這樣皈依的人,不能離一切苦。若人以佛法僧為皈依,由於正確的智慧,得見於四聖諦
。那即是見到苦,苦生起的原因,苦的
熄滅及導致苦熄滅的八支聖道。這才是
最安穩的皈依處,這才是無上的皈依,
像這樣皈依的人,能解脫一切苦。

因緣和合法之審查
一切因緣和合法無常,一切因緣和合法是苦,一切法無我。生命不是永恆的,
死亡才是永恆的。我們將會死,那是肯定的,生命的結局即是死亡。我們的生命是無常的,不能保持不變的,我們的死亡才是不變的。實在的啊!這個身體
,不能長久維持下去的,一旦沒有了識
,即被拋棄了,將埋在泥堆下,就像朽木一般,沒有任何的用處了。一切因緣
和合法無常,生起了必將滅去,有了也
會消失的。當一切的“行”完全止息,
寂滅是才最快樂的。

佛陀最初的格言偈
在無數生死的輪回中,無法尋獲那造屋
的人,每一次的生死流轉都是苦。啊!
造屋的人我已發現,你已無法再建造屋子了。一切的椽木已摧毀,柱樑也已折斷。心已不再造作,一切的愛欲皆盡滅

三寶經
天空或地上,眾生來聚集,
願眾生安樂,汝等應諦聽,
如來所說法,千萬劫難遇。
天地諸神祗,汝等應諦聽,
人民日與夜,獻奉諸供品,
應慈愛彼等,精進施佑護。
于此處他界,或于諸天上,
無論何種寶,難與如來等,
唯於佛陀中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
釋迦之聖者,親證般涅槃,
解脫於貪欲,無生最尊上,
別無有他法,可與其比倫,
實爾達摩中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
佛陀所讚歎,修定念相繼,
淨念無間斷,可證殊勝果,
實爾達摩中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
四雙八輩者,賢者所稱讚,
佛陀之弟子,施彼得大果,
唯諸僧伽中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
喬達摩教中,離貪比丘眾,
堅心勤修持,進趨不死城,
享受涅槃樂,于諸僧伽中,
具足如斯寶,由此真諦故,
願一切安樂。
如石柱立地,不為四風撼,
佛子見聖諦,真信亦如是,
唯諸僧伽中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
瞭解聖諦人,極崇八正道,
世尊之教法,具最上智慧,
彼諸難調服,亦不受八生,
于諸僧伽中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
慧眼證道者,遠離於三法,
謂身見懷疑,戒取諸邪儀,
解脫四惡趣,不作六逆罪,
于諸僧伽中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
由諸身口意,彼所作惡業,
悉皆不覆藏,智慧見道者,
若造新惡業,實為難思議,
于諸僧伽中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
猶如叢林頂,初夏花盛開,
佛陀微妙法,指引涅槃路,
教證臻至善,唯於佛陀中,
具足如斯寶,由此真諦故,
願一切安樂。
無比至善者,真知善施捨,
圓滿戒定慧,廣演四真諦,
唯於佛陀中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
不顧于過去,不欣於將來,
永斷於生死,貪欲不再生,
命盡如油燈,油耗而寂滅,
于諸僧伽中,具足如斯寶,
由此真諦故,願一切安樂。
天空或地上,來集此神祗,
我等應敬禮,圓滿佛陀尊,
人天所崇敬,願一切安樂。
天空或地上,來集此神祗,
我等應敬禮,圓滿達摩尊,
人天所崇敬,願一切安樂。
天空或地上,來集此神祗,
我等應敬禮,圓滿僧伽尊,
人天所崇敬,願一切安樂。

吉祥經
如是我聞,一時,佛在舍衛國祗樹給孤獨園,于深夜時,有一金光四射天神,蒞臨佛所,遍照祗園,行近佛前,頂禮佛足,立於一邊,以偈而問佛:
諸天與世人,企求諸善德,
思維吉祥義,祈佛為示知。
爾時佛慈湣,天神與人眾,
開示勝吉祥,以偈而答曰:
不親近愚人,應親近智者,
敬禮有德者,此為最吉祥。
家居擇善處,往昔修善業,
決心行正道,此為最吉祥。
廣學善工巧,戒學具律儀,
真實柔和語,此為最吉祥。
孝順于父母,護養妻與子,
正命維生計,此為最吉祥。
佈施修十善,扶助諸親族,
不作諸罪業,此為最吉祥。
禁絕造諸惡,不染麻醉物,
精勤修善法,此為最吉祥。
恭敬與謙遜,知足常感恩,
適時聽聞法,此為最吉祥。
忍辱易受教,詣沙門僧伽,
請教於佛法,此為最吉祥。
善禦修梵行,徹了四聖諦,
親證悟涅盤,此為最吉祥。
雖接觸世法,清靜無憂惱,
安穩離垢染,此為最吉祥。
人天如是修,能勝諸怨敵,
隨處皆安樂,此為最吉祥。

慈愛經
如是修習之賢善,以此親証寂清涼,
常養勤快與真誠,正直言語意和婉。
待人和藹不驕慢,知足易養俗務少,
檢樸六根悉平靜,謹慎謙虛不俗攀。
慎勿違犯縴細罪,以免將來智者訶,
應常散發慈愛心,惟願眾生得福安。
普願一切諸眾生,心常喜悅住安樂。
凡有生命強或弱,高壯中等矮粗細,
可見或是不可見,居於鄰近或遠方,
已生或是將生者,一切眾生常安樂。
願彼恆於一切處,不鄙視亦不欺瞞,
假使忿怒怨恨時,心亦不念彼得苦。
猶如母親以生命,護衛自己獨生子,
願能如此於眾生,施放無限慈愛心。
慈愛遍及全世界,上下地平四維處,
遍滿十方無障礙,無有仇恨或敵意。
無論行住或坐臥,若是心中覺醒時,
應常培育此正念,此乃最高之德行。
心中不落於邪見,具足戒德與慧觀,
去除欲樂之貪戀,必定不再生於胎。

守護六根
如是我聞:一時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。爾時。世尊告諸比丘。於此六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習。於未來世必受苦報。何等為六根
。眼根不調伏、不關閉、不守護、不修習、不執持。於未來世必受苦報。耳、鼻、舌、身、意根亦複如是。愚癡無聞凡夫,眼根見色。執受相。執受隨形好
。任彼眼根趣向不律儀。執受住世間。貪、憂、惡不善法。以漏其心。此等不能執持律儀。防護眼根。耳、鼻、舌、身、意根亦複如是。如是於六根不調伏
、不關閉、不守護、不執持、不修習。於未來世必受苦報。云何六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習。於未來世必受樂報。多聞聖弟子眼見色。不取色相。不取隨形好。任其眼根之所趣向。常住律儀。世間貪、憂、惡不善法不漏其心。能生律儀。善護眼根。耳
、鼻、舌、身、意根亦複如是。如是六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習。於未來世必受樂報。即說偈言
於六觸入處,住於不律儀,
是等諸比丘,長夜受大苦。
斯等於律儀,常當勤修習,
正信心不二,諸漏不漏心。
眼見於彼色,可意不可意,
可意不生欲,不可不憎惡。
耳聞彼諸聲,亦有念不念,
於念不樂著,不念不起惡。
鼻根之所嗅,若香若臭物,
等心於香臭,無欲亦無違。
所食於眾味,彼亦有美惡,
美味不起貪,惡味亦不擇。
樂觸以觸身,不生於放逸,
為苦觸所觸,不生過惡想。
平等舍苦樂,不滅者令滅,
心意所觀察,彼種彼種相。
虛偽而分別,欲貪轉增廣,
覺悟彼諸惡,安住離欲心。
善攝此六根,六境觸不動,
摧伏眾魔怨,度生死彼岸。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉
行!
八大人覺經
為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺:

第一覺悟:世間無常,國土危脆,四大
苦空,五陰無我,生滅變異,虛偽無主
,心是惡源,形為罪藪,如是觀察,漸
離生死。

第二覺知:多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。

第三覺知:心無厭足,惟得多求,增長罪惡,菩薩不爾,常念知足,安貧守道
,惟慧是業。

第四覺知:懈怠墮落,常行精進,破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。
第五覺悟:愚癡生死,菩薩常念,廣學多聞,增長智慧,成就辯才,教化一切
,悉以大樂。

第六覺知:貧苦多怨,橫結惡緣,菩薩佈施,等念怨親,不念舊惡,不憎惡人

第七覺悟:五欲過患,雖為俗人,不染世樂,常念三衣,瓦缽法器,志願出家
,守道清白,梵行高遠,慈悲一切。

第八覺知:生死熾然,苦惱無量,發大乘心,普濟一切,願代眾生,受無量苦
,令諸眾生,畢竟大樂。

如此八事,乃是諸佛,菩薩大人,之所覺悟。精進行道,慈悲修慧,乘法身船
,至涅槃岸。復還生死,度脫眾生,以前八事,開導一切,令諸眾生,覺生死
苦,捨離五欲,修心聖道。若佛弟子,
誦此八事,於念念中,滅無量罪,進趣菩提,速登正覺,永斷生死,常住快樂

濟歷曼南達經

如是我聞。一時佛住舍衛国,衹樹給孤獨园。爾時具壽濟歷曼南達感染嚴重病疾,因此具壽阿難前往佛所,頭面禮足
,坐于一邊已,告訴世尊說:
世尊!具濟歷曼南達感染嚴重病疾,為了怜憫他,愿世尊能前往看望他。
佛說:阿難!你可以代我前往看望他,向他唸誦十种觀修法,那位濟歷曼南達
比丘听完后病就會好的。
是那十种觀修法呢?觀修无常想;觀修无我想;觀修不凈想;觀修危厄想;觀
修舍棄想;觀修遠离想;觀修滅想;觀修對世間的厭倦想;觀修諸行无常想;
和正念出入息。

一:阿難!如何觀修无常想呢?于此,比丘前往林中,樹下,閑房空地,如是觀修:色是无常,受是无常,想是无常
,行是无常,識是无常。如此住于觀修五蘊是无常。阿難!如是觀修无常。

二:阿難!如何觀修无我想呢?于此,比丘前往林中,樹下,閑房空地,如是觀修:眼是非我,色相是非我;耳是非我,聲是非我;鼻是非我,香是非我;舌是非我,味是非我;身是非我,触是非我;意門是非我,意境是非我。如此住于觀修六內處与六外處是非我。阿難
!如是于色觀修无我。
三:阿難!如何觀修不凈想呢?于此,阿難!比丘觀修此身:這个身体,从跟
上,从頭頂下,為皮所包,充滿不淨,這身体有:髮、毛、爪、齒、皮、肉、腱、骨、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、大腸、小腸、胃、糞
胆汁、痰、膿、血、汗、脂、泪、膏、唾、涕、關節滑液、尿、頭腦。如此住于觀修不凈于此身。阿難!如是于色觀修不凈。

四:阿難!如何觀修危厄想呢?于此,
比丘前往林中,樹下,閑房空地,如是觀修:此身諸多苦楚,此身諸多危厄,
眾多疾病由此身起,諸如:眼視疾,耳
聞疾,鼻疾,舌疾,身疾,頭疾,耳疾
,口疾,齒疾,咳嗽,哮喘,支气管炎
,胃炎,發熱,胃病,昏暈,腹瀉,紅腫,腹絞痛,麻瘋,膿腫,淋巴結核,肺癆,羊癲,皮膚病,痒,瘡痂,澀疹
,疥瘡,內外出血与黃疸,糖尿,痔瘡
,腫瘤,潰瘍;疾病由胆汁所引起,由痰所引起,或由風所引起;四大不調;天气所引起;自身舉止不審所致;他人加害;業果成熟;冷,熱,飢,渴,大
便,小便等。如此住于觀修此身危厄。
阿難!如是于色觀修危厄。

五:阿難!如何觀修舍棄想呢?于此,
阿難!比丘不容一毫欲念生起于心,但求放下,排除,竭止,斷滅它。他不容一毫嗔念生起于心,但求放下,排除,竭止,斷滅它。他不容一毫害念生起于心,但求放下,排除,竭止,斷滅它。他不容任何時候之惡念,不利之念生起于心,但求放下,排除,竭止,斷滅它
。阿難!如是觀修舍棄。

六:阿難!如何觀修遠离想呢?于此,阿難!比丘前往林中,樹下,閑房空地
,如是觀修:此是寂靜,此是殊胜,即是寂止諸行法,放下一切執取,滅絕貪
愛,无執,涅盤。阿難!如是觀修遠离

七:阿難!如何觀修滅想呢?于此,阿
難!比丘前往林中,樹下,閑房空地,如是觀修:此是寂靜,此是殊胜,即是寂止諸行法,放下一切執取,滅絕貪愛
,滅盡,涅盤。阿難!如是觀修滅。

八:阿難!如何觀修對世間的厭倦想呢
?于此,阿難!比丘舍棄對這世間的執著,舍棄我慢,邪信念,以及對這世間的潜在煩惱,不執取它們,放下,不參与。阿難!如是觀修對世間的厭倦。

九:阿難!如何觀修諸行无常想呢?于此,阿難!比丘對諸行生憂患,慚恥,
厭惡心。阿難!如是觀修諸行无常。
十:阿難!如何正念出入息呢?于此,阿難!比丘前往林中,樹下,閑房空地
,結跏趺坐,端身正坐,正念面前,正
念入息,正念出息。

長入息,知道我長入息;長出息,知道我長出息;短入息,知道我短入息;短出息,知道我短出息;正念知道我全息入息,如是善學;正念知道我全息出息
,如是善學。

靜止身行入息,如是善學;靜止身行出息,如是善學。
体驗喜入息,如是善學;体驗喜出息,如是善學。
体驗樂輕安入息,如是善學;体驗樂輕安出息,如是善學。

体驗心行受想行入息,如是善學;体驗
心行受想行出息,如是善學。

体驗靜止心行入息,如是善學;体驗靜止心行出息,如是善學。

体驗心靜入息,如是善學;体驗心靜出息,如是善學。

体驗心知足止与觀入息,如是善學;体驗心知足止与觀出息,如是善學。

心定四禪入息,如是善學;心定四禪出息,如是善學。

心解脫五盖入息,如是善學;心解脫五盖出息,如是善學。

觀察五蘊无常入息,如是善學;觀察五蘊无常出息,如是善學。

觀察遠离入息,如是善學,觀察遠离出息,如是善學。

觀察滅入息,如是善學;觀察滅出息,如是善學。

觀察舍棄入息,如是善學;觀察舍棄出
息,如是善學。
如此,阿難!如是正念修習出入息。
阿難!如果你前往看望濟歷曼南達比丘
,向他唸誦這十种觀修法,那位濟歷曼南達比丘听完后病就會好的。

于是具壽阿難于世尊所听完這十种觀修法后,前往具壽濟歷曼南達所,向他唸誦這十种觀修法。

那位具壽濟歷曼南達听完后,病馬上好
起來,具壽濟歷曼南達因此由重病痊愈




迴向功德

以此禮敬的功德,願居住於這支提、寺院、及菩提樹周圍的天眾,神祇們庇佑我(們)的幸福與安樂。願這寺院中的新舊比丘及長老們,以及居住於這寺院中的男女、優婆塞、優婆夷、村鎮中的人及其首領乃至一切的有情,願他們也都得到幸福與安樂。願一切四生的眾,都得到佛法的滋潤,並趨向善道而得以解脫。願那些依法奉行的人,獲得長壽
,願正法常住。願僧團為我們帶來常恆的利益。願正法護衛那些依法奉行的,願他們都在聖者的正道中成長。願一切眾生對佛陀的教法,都能生起虔誠的信仰。願大地風調雨順,欣欣向榮,人民安樂。願所有的統治者們住於正法之,護衛子民,猶如父母親保護子女一般。











晚課
贊佛
禮敬於世尊,應供、正等正覺者。﹝三稱﹞

皈依
皈依佛,皈依法,皈依僧。
再皈依佛,再皈依法,再皈依僧。
三皈依佛,三皈依法,三皈依僧。

敬禮三寶
世尊、遠離塵垢、斷盡無明煩惱的阿羅漢,自証成正等正覺。我禮敬佛陀、世尊。﹝一頂禮﹞
法,世尊已善妙及詳盡解說,我禮敬法
。﹝一頂禮﹞
世尊之追隨者,良好修行於道的僧伽,
我禮敬僧伽。﹝一頂禮﹞

現在讓我們來禮贊佛陀世尊
禮敬世尊、阿羅漢、正等正覺者。﹝三稱﹞

現在讓我們來誦憶念佛陀之德行
世尊的名聲與威望,普遍地傳揚著。如是世尊、應供、正等覺、明行足、善逝
、世間解、無上士調禦丈夫、天人師、佛、善教之尊者。

現在讓我們來禮贊佛陀
佛陀具有阿羅漢之崇高美德、清淨、無
上智、與大悲共聚於一身,他覺醒有智者,猶如太陽照耀,蓮花綻放。我禮敬無上清淨的征服者。佛陀是一切眾生最安穩的皈依處。第一項,我以至高崇敬之心如此憶念,我俯首禮敬佛陀。我是佛陀的僕侍,佛陀是我偉大之善導;佛陀是眾苦的摧毀者,賜於我滅苦的利益與幸福,對於佛陀,讓我奉獻此身心,對於佛陀至上覺悟的真理,我將恭敬地奉行。於我並無其他皈依處,卓越的佛陀是我真正的皈依處。以此虔誠的真實語,願我在導師的正道中成長。以此禮敬佛陀所生的一切功德,願一切險難都不生起。﹝一頂禮並俯首誦﹞
從我的身、口、意,對於佛,我所造的任何惡業,請求佛容受及原諒一切過失
,在將來,對於佛,我會更謹慎。

現在讓我們來誦憶念法之功德
世尊所善妙及詳盡解說之法,須經學習
和奉行,親自體會和自見,是可奉行,
可得成果,超越時間與空間,請來親自查看,向內返照,智者皆能各自証知。

現在讓我們來禮贊法
法具有善妙及詳盡的殊勝功德,可分為道與果,學位與解脫位,護持法者,依教奉行的人,將免墮惡道。我虔誠的禮敬卓越的法,黑暗的摧毀者。法是一切眾生最安穩的皈依處。第二項,我以至高崇敬之心如此憶念,我俯首禮敬法。我是法之僕侍,法是我偉大之善導;法是眾苦的摧毀者,賜於我滅苦的利益與幸福,對於法,讓我奉獻此身心,對於法至上善妙的真理,我將恭敬地奉行。於我並無其他皈依處,卓越的法是我真正的皈依處。以此虔誠的真實語,願我在導師的正道中成長。以此禮敬法的一切功德,願一切險難都不生起。
﹝一頂禮並俯首誦﹞

從我的身、口、意,對於法,我所造的任何惡業,請求法容受及原諒一切過失
,在將來,對於法,我會更謹慎。

現在讓我們來誦憶念僧伽之功德
僧伽是世尊的追隨者,良好地修行佛法
僧伽是世尊的追隨者,直接地修行佛法
僧伽是世尊的追隨者,正確地修行佛法
以求脫離苦。
僧伽是世尊的追隨者,適當地依教奉,
修習清淨梵行。他們即是四雙八輩人,那才是世尊的追隨者僧伽。應當虔誠禮敬,應當熱忱歡迎,應當佈施供養,應當合什敬禮,是世間的無上福田。

現在讓我們來禮贊僧伽
從法而生,僧伽具有良好修持之美德。由此八位賢聖所組成:以善持戒律與多種美德引導其身心,我禮敬那過著清淨梵行的聖眾。僧伽是一切眾生最安穩之皈依處。第三項,我以至高崇敬之心如此憶念,我俯首禮敬僧伽。我是僧伽的僕侍,僧伽是我偉大之善導;僧伽是苦的摧毀者,賜於我滅苦的利益與幸福,對於僧伽,讓我奉獻此身心,對於僧伽之良好修持,我將恭敬地奉行。於我並無其他皈依處,卓越的僧伽是我真正的皈依處。以此虔誠的真實語,願我在導
師的正道中成長。以此禮敬僧伽的一切功德,願一切險難都不生起。
﹝一頂禮並俯首誦﹞

從我的身、口、意,對於僧伽,我所造

的任何惡業,請求僧伽容受及原諒一切
過失,在將來,對於僧伽,我會更謹慎

四梵住
現在讓我們來誦念四梵住
(慈)一切眾生;願他們無仇怨之心
,願他們都不互相侵犯殘害,願他們都安樂,沒有身心的苦惱,願他們善於保護自己,遠離一切災難與苦痛。
(悲)一切眾生;願他們脫離眾苦。
(喜)一切眾生;願他們不失去所獲得的利益。
(捨)一切眾生;是自己業的主人,是自己業的繼承人,由自己的業而生,
是自己業的親族,依自己的業支撐而活
,不論他們造的是何種業,善的或惡的
,他們必將去承擔,

三法印
當一個人以智慧觀照時,得見“一切行無常”,那個時候,他將厭倦於自己所沉溺的諸苦,這就是導向清淨之道。

當一個人以智慧觀照時,得見“一切行是苦”,那個時候,他將厭倦於自己所沉溺的諸苦,這就是導向清淨之道。

當一個人以智慧觀照時,得見“一切法無我”,那個時候,他將厭倦於自己所沉溺的諸苦,這就是導向清淨之道。
在這些人群中,能夠渡彼岸的人很少,至於其餘的人,都徘徊於此岸。那些善於遵照正法,依教奉行的人,他們將能到達彼岸,渡過那難渡的死亡領域。作為智者,應舍棄黑暗的法,而開展清淨光明的法。由在家而出家,喜歡獨處於幽僻之地,應當求的是法樂,舍棄欲而無所要求,智者喜歡於清淨,去除自心的污垢

五蘊重荷
五蘊是難以背負的啊!人門背著這極重的東西,背起這麼重的東西是世間的苦
,把它放下或舍去是安樂,諸位聖者已
將這重東西放下,舍掉了,也不再抓取其他重東西上來,他已將欲望連根拔除了,已完全結束了欲望,完全地熄滅了
,一點也不餘留。

世尊最後的教誨
諸位比丘!我要提醒各位:一切因緣和合法必將會敗壞的,各位不要放逸,應當努力求進步,這就是世尊最後的教誨

蘊護衛偈
我散發慈心給予廣目,給予伊羅缽多我散發慈心,我散發慈心給予舍婆子,給予黑瞿曇我散發慈心,我散發慈心給予無足的眾生,給予兩足的眾生我散發慈心,我散發慈心給予四足的眾生,給予多足的眾生我散發慈心,願無足的眾生別傷害我,願兩足的眾生別傷害我,願四足的眾生別傷害我,願多足的眾生別傷害我,一切有情,一切生物,一切生命,所有一切,願他們都遠離險難,願他們都吉祥幸福。佛無量、法無量、僧無量。但爬行的眾生,蛇、蠍、蜈蚣、蜘蛛、蜥蜴、鼠等卻有限量,願我作出的護衛,使這些眾生都避開我,我禮敬世尊,我禮敬七位正等正覺者。


盎哥摩羅護衛偈
姐妹,自我入聖以來,我不曾蓄意去奪取任何眾生的生命,以這真實的話語,
願你獲得平安,願你胎中的孩子也一樣
平安。

七覺支偈
開悟的絛件即是:念覺支、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、還有定覺支、以及舍覺支。這七覺支都是所有智者牟尼所詳盡解說的。若能不斷的修習與提升,勢將獲得神通,悟道及涅槃
。以此真實的話語,願你永遠平安無恙
。曾有一次,佛見目揵連及迦葉尊者受到疾病的折磨,佛為他們開示七覺支法
。當他們獲得法的喜樂,即時從病痛中得以解脫出來,以此真實的話語,願你永遠平安無恙。曾有一次,當法王染上了疾病,佛叫純陀長老親切關懷地誦出此經。當佛獲得法的喜樂,即時從病痛中解脫出來,以此真實的話語,願你永遠平安無恙。這三位大聖者的病得以去除,就如正道破除一切的煩惱,依大自然的法而得以解脫。以此真實的話語,願你永遠平安無恙。




緣起法
無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣於老、死
、愁、悲、苦、憂、惱生起,如是起了這整堆苦。

無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅
、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取
滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老、死、愁、悲、苦、憂、惱滅,如是滅了整堆苦。


七處善、三种觀義
如是我聞。一時,佛住舍衛国祇樹給孤獨园。爾時,世尊告諸比丘:有七處善
,三种觀義。盡于此法得漏盡,得无漏
,心解脫、慧解脫。現法自知身作証具足住,我生已盡,梵行已立,所作已作
,自知不受后有。

云何比丘七處善?比丘!如實知色、色集、色滅、色滅道迹、色味、色患、色离如實知。如是受、想、行、識。識集
、識滅、識滅道迹、識味、識患、識离如實知。
云何色如實知?諸所有色,一切四大及四大造色,是名為色。如是色如實知。云何色集如實知?愛喜是名色集。如是色集如實知。云何色滅如實知?愛喜滅是名色滅。如是色滅如實知。云何色滅道迹如實知?謂八圣道:正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定;是名色滅道迹。如是色滅道迹如實知。云何色味如實知?謂色因緣生喜樂
,是名色味。如是色味如實知。云何色患如實知?若色无常、苦、變易法。是名色患。如是色患如實知。云何色离如實知?謂于色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪。是名色离。如是色离如實知。

云何受如實知?謂六受:眼触生受、耳
、鼻、舌、身、意触生受。是名受。如是受如實知。云何受集如實知?触集是受集。如是受集如實知。云何受滅如實知?触滅是受滅。如是受滅如實知。云何受滅道迹如實知?謂八圣道:正見、乃至正定。是名受滅道迹。如是受滅道迹如實知。云何受味如實知?受因緣生
喜樂。是名受味。如是受味如實知。云何受患如實知?若受无常、苦、變易法
。是名受患。如是受患如實知。云何受离如實知?若于受調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪。是名受离。如是受离如實知。

云何想如實知?謂六想:眼触生想、耳
、鼻、舌、身、意触生想。是名為想。如是想如實知。云何想集如實知?触集是想集。如是想集如實知。云何想滅如實知?触滅是想滅。如是想滅如實知。云何想滅道迹如實知?謂八圣道:正見
、乃至正定。是名想滅道迹。如是想滅道迹如實知。云何想味如實知?想因緣生喜樂。是名想味。如是想味如實知。云何想患如實知?若想无常、苦、變易法。是名想患。如是想患如實知。云何想离如實知?若于想調伏欲貪、斷欲貪
、越欲貪。是名想离。如是想离如實知


云何行如實知?謂六思身:眼触生思、耳、鼻、舌、身、意触生思。是名為行
。如是行如實知。云何行集如實知?触集是行集。如是行集如實知。云何行滅如實知?触滅是行滅。如是行滅如實知
。云何行滅道迹如實知?謂八圣道:正見、乃至正定。是名行滅道迹。如是行滅道迹如實知。云何行味如實知?行因緣生喜樂。是名行味。如是行味如實知
。云何行患如實知?若行无常、苦、變易法。是名行患。如是行患如實知。云何行离如實知?若于行調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪。是名行离。如是行离如實知。

云何識如實知?謂六識身:眼識、耳、鼻、舌、身、意識身。是名為識。如是識如實知。云何識集如實知?名色集是識集。如是識集如實知。云何識滅如實知?名色滅是識滅。如是識滅如實知。云何識滅道迹如實知?謂八圣道:正見
、乃至正定。是名識滅道迹。如是識滅道迹如實知。云何識味如實知?識因緣生喜樂。是名識味。如是識味如實知。云何識患如實知?若識无常、苦、變易法。是名識患。如是識患如實知。云何識离如實知?若于識調伏欲貪、斷欲貪
、越欲貪。是名識离。如是識离如實知
。比丘!是名七處善。
云何三种觀義?比丘!若于空閑,樹下
,露地。觀察:陰、界、入。正方便思惟其義。是名比丘三种觀義。
是名比丘七處善,三种觀義。盡于此法得漏盡。得无漏,心解脫、慧解脫。現法自知身作証具足住,我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受后有。

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。






鹽喻經
我聞如是。一時,佛游舍衛国,在胜林給孤獨园。
爾時,世尊告諸比丘:隨人所作業,則受其報。如是,不行梵行不得盡苦。若作是說。隨人所作業,則受其報。如是
,修行梵行便得盡苦。所以者何?若使有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報?謂有一人不修身,不修戒,不修心,不修慧。壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果地獄之報。猶如有人以一兩鹽投少水中,欲令水咸不可得飲,於意云何?此一兩鹽能令少水咸叵飲耶?

答曰:如是,世尊!所以者何?鹽多水少,是故能令咸不可飲。如是,有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報。謂有一人不修身,不修戒,不修心,不修慧,壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果地獄之報。

復次,有人作不善業,必受苦果現法之報。云何有人作不善業,必受苦果現法之報?謂有一人修身,修戒,修心,修慧。壽命极長,是謂有人作不善業,必受苦果現法之報。猶如有人以一兩鹽投恒水中,欲令水咸不可得飲,於意云何
?此一兩鹽能令恒水咸叵飲耶?

答曰:不也,世尊!所以者何?恒水甚多,一兩鹽少,是故不能令咸叵飲。如是,有人作不善業,必受苦果現法之報
。云何有人作不善業,必受苦果現法之報?謂有一人修身,修戒,修心,修慧
,壽命极長,是謂有人作不善業,必受苦果現法之報。

復次,有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報?謂有一人不修身,不修戒,不修心,不修慧。壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果地獄之報。猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他羊,謂奪羊者
,或王,王臣,极有威勢。彼羊主者,貧賤无力,彼以无力故,便种种承望,叉手求索,而作是說:尊者!可見還羊
,若見与直,是謂有人奪取他羊。如是
,有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報
?謂有一人不修身,不修戒,不修心,不修慧,壽命甚短。是謂有人作不善業
,必受苦果地獄之報。

復次,有人作不善業,必受苦果現法之報。云何有人作不善業,必受苦果現法之報?謂有一人修身,修戒,修心,修慧。壽命极長,是謂有人作不善業,必受苦果現法之報。猶如有人雖竊他羊,主還奪取。云何有人雖竊他羊,主還奪取?謂竊羊者貧賤无勢,彼羊主者或王
,王臣,极有威力,以有力故收縛竊者
,還奪取羊,是謂有人雖竊他羊,主還奪取。如是,有人作不善業,必受苦果現法之報。云何有人作不善業,必受苦果現法之報?謂有一人修身,修戒,修心,修慧,壽命极長,是謂有人作不善業,必受苦果現法之報。

復次,有人作不善業。必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報?謂有一人不修身,不修戒,不修心,不修慧,壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果地獄之報。猶如有人負他五錢,為主所縛,乃至一錢亦為主所縛。云何有人負他五錢,為主所縛,乃至一錢亦為主所縛?謂負債人貧无力勢
,彼貧无力故,負他五錢,為主所縛,乃至一錢亦為主所縛,是謂有人負他五錢,為主所縛,乃至一錢亦為主所縛。如是,有人作不善業,必受苦果地獄之報。云何有人作不善業,必受苦果地獄之報?謂有一人不修身,不修戒,不修心,不修慧,壽命甚短,是謂有人作不善業,必受苦果地獄之報。

復次,有人作不善業,必受苦果現法之報。云何有人作不善業,必受苦果現法之報?謂有一人修身,修戒,修心,修慧,壽命极長,是謂有人作不善業,必受苦果現法之報。猶如有人雖負百錢,不為主所縛,乃至千万亦不為主所縛。云何有人雖負百錢,不為主所縛,乃至千万亦不為主所縛?謂負債人產業无量
,极有勢力,彼以是故,雖負百錢,不為主所縛,乃至千万亦不為主所縛,是謂有人雖負百錢,不為主所縛,乃至千万亦不為主所縛。如是,有人作不善業
,必受苦果現法之報。云何有人作不善業,必受苦果現法之報。謂有一人修身
,修戒,修心,修慧,壽命极長,是謂有人作不善業,必受苦果現法之報,彼於現法設受善惡業報,而其業報輕微也

佛說如是,彼諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。










回向功德
願以此功德,回向給予對我有大恩德的戒師,善於扶助及教導的師長們,父母親及一切親屬,日月神與國王們,具足崇高德行的人,梵天、帝釋及魔羅,諸天神眾及護法,閻羅及一切人類,怨親債主或不相識的人,願他們都得到和平與安樂,並帶來吉祥與幸福,盈溢著三種樂,直到圓證於涅盤。

願以此功德,回向給予一切眾生,使我(們)能立即斷除欲望及執取,以及心中的污穢,在我(們)還未達到證悟涅盤之前,必須摧毀一切的障礙,每一生每一世,以殊勝的正念及智慧,及無比的精進,剷除一切的煩惱,惡魔將不再有任何機會,乘隙破壞我(們)的精進了。佛陀是我卓越的皈依處,佛法是我至上的皈依處,辟支佛及僧伽是我(們)殊勝的皈依處,以此無比的威力,不再給予魔羅任何機會。

正等覺者是眾生的皈依,已降服五欲魔患,自證最高智慧,已宣示無上的四真諦,我願禮敬摧服眾魔軍的十方諸佛。
願以此真實語,普願眾魔患皆消失,願我往生的親戚獲得我(們)所回向的功德
,願他們離苦得安樂。


供養偈
供養佛,供養法,供養僧。
供養十方三世佛菩薩,供養六道一切眾生,
此食色香味,上供十方佛,中奉諸聖賢,下施六道眾,等施無差別,若飯食時,當願眾生,禪悅為食,法喜充滿。
食的省思
我应当正念地省思,我所受用的饮食,那不是为了享乐,那不是为了肥壮,那不是为了美丽,那不是为了装饰身体,只为了维持这个身体,让他能够支延生存下去, 令不损伤,以便助於修习梵行.依照如此的思維,我将能消除旧有飢餓的感受,而不令产生新的飽脹感受,这样我才不致受苦,而得以无过的安住。
回向偈
SABBI TI YO VIVAJ JAN TUSAB BARO GO VINAS SATUM TE BHAVAT VAN TAR YO SUKHI DI GH YUKO BHAVAABHIV DANASI LIS SANIC CAM VUD DH PAC YI NO CAT T RO DHAM M VAD DHAN TI YU VANNO SUKHAM BALAM .

回向偈
BHAVATUSAB BAMANG GALAM RAK KHAN TUSAB BADE VATA
SAB BABUD DHA NUBHA VE NA SADA SOT THI BHAVAN TUTE.

BHAVATUSAB BAMANG GALAM RAK KHAN TUSAB BADE VATA
SAB BADHAM MA NUBHA VE NA SADA SOT THI BHAVAN TUTE.

BHAVATUSAB BAMANG GALAM RAK KHAN TUSAB BADE VATA
SAB BASAN GHA NU BHAVE NA SADA SOT THI BHA VAN TU TE.

Wednesday, December 9, 2009

我以三宝为宝,精进修持,必成正果

害我者不明智

楚书曰:楚国无以为宝,惟善以为宝

马来西亚无以为宝,惟巫统以为宝

君子与小人的区别

德胜财者为君子

财胜德者为小人

许多有钱的大富豪因无德,钱财太多,虽有许多衔头,原来小人居多

Sunday, December 6, 2009

我最喜欢的一首詩

庞德公诫子诗

凡人百艺好随身
赌博门中莫去亲
能使英雄为下贱
解教富贵作饥贫
衣衫褴褛亲朋笑
田地消磨骨肉嗔
不信但看乡党內
眼前衰败几多人
一样生人几样心
一般茶饭几般人
同时天光同时夜
几人富贵几人贫
君子贫时有礼义
小人乍富便欺贫
东海龙王常在世
得时休笑失时人
大家忍耐和同过
知他谁是百年人


瘦地开花晚
贫穷发达迟
莫道蛇无角
成龙也未知
但看天上月
团圆有缺时

孔子曰

获罪于天,无所祷也

鲁共公曰

以德诲人则強
以财胜人则凶
以力胜人则亡

济颠和尚警世文

看尽弥陀经
念彻大悲咒
种瓜还得瓜
种豆还得豆
经咒本慈悲
冤结如何救
照见本来心
做者还他受

击埌诗曰

平生不作皺眉事
天下应无切齿人
尔害别人犹自可
别人害尔却如何
嫩草怕霜霜怕日
恶人自有恶人磨
有名岂在鐫顽石
路上行人口胜碑

易曰

礼防君子
律防小人

老子曰

上士无争
下士好事
凡事留人情
后来好相见

直言诀曰

造烛求明,读书求理,明以照暗室,理以照人心

荀子曰

位尊则防危,任重则防废,擅宠则防辱

Wednesday, November 25, 2009

江水悠悠源流长

江水悠悠源流长
玉兔金乌出没常
波涛万变随流水
出入有机先后分
家家有本经难念
后令谬前颠倒多
名闻利养把人害
智慧具足最安全
度过危机靠自己
发心要度整体众
大统原来法性真
愿力果能随心成
度人度己无非咎
恒心不退果真行
河井各自从缘起
沙数其量要知难
数尽劫波未毕愿
六尘五欲要断真
道德依旧蹈规矩
众善奉行如法行
生生世世为菩萨
信佛不假信因果
愿成佛道最终成
行此菩萨亦最难
7:41 PM 11/25/2009

Sunday, November 22, 2009

佛 說 金 身 陀 羅 尼

佛 說 金 身 陀 羅 尼

佛 說 金 身 陀 羅 尼

( 宋-三藏法師施護譯版 )



Namo buddh2n2m at1tân2gata-pratyutpann2n2m. Namo Amit2bh2ya Tath2gat2ya Arhate Samyak-sa3buddh2ya. Tadyath2, o3, m2 v1r1 m2 v1r1 medh2vate am4tod-bhave, buddha-mate buddha bh2=ita sarva dharmolk2 jv2lini, buddhi buddhi mah2-buddhi, mah2-v1r1 vegavate, garu7a vegavate, Indra-vajra vegavate, buddha vilokite, muni muni mah2-muni pha6. Namo buddha-dharma-sa3gh2n2m-arena. Sarva yak=a r2k=asa pi02ca ku=m257a p9tana ka6a-p9tana sarva graha dev2ny2 du=6a-citt23 para-p17ak23 g4h5a g4h5a, grasa grasa; m2ra m2ra, bha#ja bha#ja, daha daha, paca paca, hana hana, sarva buddh2n2m-arena, n20aya n20aya, bhida bhida, chida chida, muru muru, vi-dr2paya vi-dr2paya; sarva r2k=as2m any20ca manu=ya amanu=y2 bandha bandha, sa3-koca sa3-koca, vi-koca vi-koca, spho6a spho6a, tarja tarja, garja garja, hana hana, sarva mantra3, sarve rog23 vi-hana vi-hana, rak=a m23 sa-pariv2ra3 sarva sattv2n2m ca sv2h2.



轉譯自:

《佛說金身陀羅尼經》(一卷)-宋-三藏法師施護譯。《大正新修大藏經》第二十一卷密教部四第九二八頁。藏經編號:1414。轉譯於公元二零零二年八月二十五日。



( Transliterated on 25/8/2002 from the Buddhist-tripitaka by Mr.Chua Boon Tuan ( 蔡文端 ) of Rawang Buddhist Association ( 萬撓佛教會 ), 8, Jalan Maxwell, 4800 Rawang, Selangor, West Malaysia. ) Tel : 603-60917215 [ Friday & Saturday after 10.30 p.m.]

Residence Tel : 603-60932563 [ Monday to Friday after 10.30 p.m.]

Friday, November 20, 2009

诸色无常

诸色无常
是生灭法
生灭灭已
寂灭为乐

诸受无常
是生灭法
生灭灭已
寂灭为乐

诸想无常
是生灭法
生灭灭已
寂灭为乐

诸行无常
是生灭法
生灭灭已
寂灭为乐

诸识无常
是生灭法
生灭灭已
寂灭为乐

诸法无我
法常无常
皆不可得
如来如去

Monday, November 16, 2009

Wednesday, November 11, 2009

Tuesday, November 10, 2009

双赢相对须平等

双赢相对须平等
若不平等也难成
羊虎永难相配合
虎不食羊是条件

Monday, November 9, 2009

时光不能倒流

白卷依然白卷
时光不能倒流
一切错失机由
不能补偿当头

Friday, November 6, 2009

我发愿要常读此经

大般若波羅蜜多經卷第五百七十八
三藏法師玄奘奉 詔譯
第十般若理趣分
如是我聞。一時薄伽梵。妙善成就一切如
來金剛住持平等性智種種希有殊勝功德。
已能善獲一切如來灌頂寶冠超過三界。已
能善得一切如來遍金剛智大觀自在。已得圓
滿一切如來決定諸法大妙智印。已善圓證
一切如來畢竟空寂平等性印。於諸能作所
作事業。皆得善巧成辦無餘。一切有情種種
希願。隨其無罪皆能滿足。已善安住三世平
等常無斷盡廣大遍照身語心性。猶若金剛
等諸如來無動無壞。是薄伽梵。住欲界頂他
化自在天王宮中。一切如來常所遊處。咸共
稱美大寶藏殿。其殿無價末尼所成。種種珍
奇間雜嚴飾。眾色交暎放大光明。寶鐸金鈴
處處懸列。微風吹動出和雅音。綺蓋繒幡花
幢綵拂。寶珠瓔珞半滿月等。種種雜飾而用
莊嚴。賢聖天仙之所愛樂。與八十億大菩薩
俱。一切皆具陀羅尼門三摩地門無礙妙辯。
如是等類無量功德。設經多劫讚不能盡。其
名曰金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶
薩。虛空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩
。妙吉祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。
發心即轉法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩
薩摩訶薩。如是上首有八百萬大菩薩眾前
後圍繞。宣說正法。初中後善文義巧妙純一
圓滿清白梵行
爾時世尊為諸菩薩。說一切法甚深微妙般
若理趣清淨法門。此門即是菩薩句義。云何
名為菩薩句義。謂極妙樂清淨句義是菩薩
句義。諸見永寂清淨句義是菩薩句義。微妙
適悅清淨句義是菩薩句義。渴愛永息清淨
句義是菩薩句義。胎藏超越清淨句義是菩薩
句義。眾德莊嚴清淨句義是菩薩句義。意極
猗適清淨句義是菩薩句義。得大光明清淨
句義是菩薩句義。身善安樂清淨句義是菩
薩句義。語善安樂清淨句義是菩薩句義。意
善安樂清淨句義是菩薩句義。色蘊空寂清
淨句義是菩薩句義。受想行識蘊空寂清淨
句義是菩薩句義。眼處空寂清淨句義是菩
薩句義。耳鼻舌身意處空寂清淨句義是菩
薩句義。色處空寂清淨句義是菩薩句義。聲
香味觸法處空寂清淨句義是菩薩句義。眼
界空寂清淨句義是菩薩句義。耳鼻舌身意
界空寂清淨句義是菩薩句義。色界空寂清
淨句義是菩薩句義。聲香味觸法界空寂清
淨句義是菩薩句義。眼識界空寂清淨句義
是菩薩句義。耳鼻舌身意識界空寂清淨句
義是菩薩句義。眼觸空寂清淨句義是菩薩
句義。耳鼻舌身意觸空寂清淨句義是菩薩
句義。眼觸為緣所生諸受空寂清淨句義是
菩薩句義。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受空
寂清淨句義是菩薩句義。地界空寂清淨句
義是菩薩句義。水火風空識界空寂清淨句
義是菩薩句義。苦聖諦空寂清淨句義是菩
薩句義。集滅道聖諦空寂清淨句義是菩薩
句義。因緣空寂清淨句義是菩薩句義。等無
間緣所緣緣增上緣空寂清淨句義是菩薩句
義。無明空寂清淨句義是菩薩句義。行識名
色六處觸受愛取有生老死空寂清淨句義是
菩薩句義。布施波羅蜜多空寂清淨句義是
菩薩句義。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜
多空寂清淨句義是菩薩句義。真如空寂清
淨句義是菩薩句義。法界法性不虛妄性不
變異性平等性離生性法定法住實際虛空界
不思議界空寂清淨句義是菩薩句義。四靜
慮空寂清淨句義是菩薩句義。四無量四無
色定空寂清淨句義是菩薩句義。四念住空
寂清淨句義是菩薩句義。四正斷四神足五
根五力七等覺支八聖道支空寂清淨句義是
菩薩句義。空解脫門空寂清淨句義是菩薩
句義。無相無願解脫門空寂清淨句義是菩
薩句義。八解脫空寂清淨句義是菩薩句義。
八勝處九次第定十遍處空寂清淨句義是菩
薩句義。極喜地空寂清淨句義是菩薩句
義。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地
遠行地不動地善慧地法雲地空寂清淨句義
是菩薩句義。淨觀地空寂清淨句義是菩薩
句義。種性地第八地具見地薄地離欲地已
辦地獨覺地菩薩地如來地空寂清淨句義是
菩薩句義。一切陀羅尼門空寂清淨句義是
菩薩句義。一切三摩地門空寂清淨句義是
菩薩句義。五眼空寂清淨句義是菩薩句義。
六神通空寂清淨句義是菩薩句義。如來十
力空寂清淨句義是菩薩句義。四無所畏四
無礙解大慈大悲大喜大捨十八佛不共法空
寂清淨句義是菩薩句義。三十二相空寂清
淨句義是菩薩句義。八十隨好空寂清淨句
義是菩薩句義。無忘失法空寂清淨句義是
菩薩句義。恒住捨性空寂清淨句義是菩薩
句義。一切智空寂清淨句義。是菩薩句義
。道相智一切相智空寂清淨句義是菩薩句
義。一切菩薩摩訶薩行空寂清淨句義是菩
薩句義。諸佛無上正等菩提空寂清淨句義
是菩薩句義。一切異生法空寂清淨句義是
菩薩句義。一切預流一來不還阿羅漢獨覺
菩薩如來法空寂清淨句義是菩薩句義。一
切善非善法空寂清淨句義是菩薩句義。一
切有記無記法有漏無漏有為無為法世間出
世間法空寂清淨句義是菩薩句義。所以者
何。以一切法自性空故自性遠離。由遠離
故自性寂靜。由寂靜故自性清淨。由清淨
故甚深般若波羅蜜多最勝清淨。如是般若
波羅蜜多。當知即是菩薩句義。諸菩薩眾
皆應修學。佛說如是菩薩句義般若理趣清
淨法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞此
一切法甚深微妙般若理趣清淨法門深信受
者。乃至當坐妙菩提座。一切障蓋皆不能
染。謂煩惱障業障報障。雖多積集而不能
染。雖造種種極重惡業而易消滅不墮惡趣
。若能受持日日讀誦精勤無間如理思惟。
彼於此生定得一切法平等性金剛等持。於
一切法皆得自在。恒受一切勝妙喜樂。當
經十六大菩薩生。定得如來執金剛性。疾
證無上正等菩提
爾時世尊復依遍照如來之相。為諸菩薩宣
說般若波羅蜜多一切如來寂靜法性甚深理
趣現等覺門。謂金剛平等性現等覺門。以大
菩提堅實難壞如金剛故。義平等性現等覺
門。以大菩提其義一故。法平等性現等覺門。
以大菩提自性淨故。一切法平等性現等覺
門。以大菩提於一切法無分別故。佛說如是
寂靜法性般若理趣現等覺已。告金剛手菩
薩等言。若有得聞如是四種般若理趣現等
覺門。信解受持讀誦修習。乃至當坐妙菩提
座。雖造一切極重惡業。而能超越一切惡趣。
疾證無上正等菩提。爾時世尊復依調伏一
切惡法釋迦牟尼如來之相。為諸菩薩宣說
般若波羅蜜多攝受一切法平等性甚深理趣
普勝法門。謂貪欲性無戲論故瞋恚性亦無
戲論。瞋恚性無戲論故愚癡性亦無戲論。愚
癡性無戲論故猶預性亦無戲論。猶豫性無
戲論故諸見性亦無戲論。諸見性無戲論故
憍慢性亦無戲論。憍慢性無戲論故諸纏性
亦無戲論。諸纏性無戲論故煩惱垢性亦無
戲論。煩惱垢性無戲論故諸惡業性亦無戲
論。諸惡業性無戲論故諸果報性亦無戲論。
諸果報性無戲論故雜染法性亦無戲論。雜
染法性無戲論故清淨法性亦無戲論。清淨
法性無戲論故一切法性亦無戲論。一切法
性無戲論故當知般若波羅蜜多亦無戲論。
佛說如是調伏眾惡般若理趣普勝法已。告
金剛手菩薩等言。若有得聞如是般若波羅
蜜多甚深理趣。信解受持讀誦修習。假使殺
害三界所攝一切有情。而不由斯復墮於地
獄傍生鬼界。以能調伏一切煩惱及隨煩惱
惡業等故。常生善趣受勝妙樂。修諸菩薩摩
訶薩行。疾證無上正等菩提
爾時世尊復依性淨如來之相。為諸菩薩宣
說般若波羅蜜多一切法平等性觀自在妙智
印甚深理趣清淨法門。謂一切貪欲本性清
淨極照明故能令世間瞋恚清淨。一切瞋恚
本性清淨極照明故能令世間愚癡清淨。一
切愚癡本性清淨極照明故能令世間疑惑清
淨。一切疑惑本性清淨極照明故能令世間
見趣清淨。一切見趣本性清淨極照明故能
令世間憍慢清淨。一切憍慢本性清淨極照
明故能令世間纏結清淨。一切纏結本性清
淨極照明故能令世間垢穢清淨。一切垢穢
本性清淨極照明故能令世間惡法清淨。一
切惡法本性清淨極照明故能令世間生死清
淨。一切生死本性清淨極照明故能令世間
諸法清淨。以一切法本性清淨極照明故能
令世間有情清淨。一切有情本性清淨極照
明故能令世間一切智清淨。以一切智本性
清淨極照明故能令世間甚深般若波羅蜜多
最勝清淨。佛說如是平等智印般若理趣清
淨法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是
般若波羅蜜多清淨理趣。信解受持讀誦修
習。雖住一切貪瞋癡等客塵煩惱垢穢聚中。
而猶蓮華不為一切客塵垢穢過失所染。常
能修習菩薩勝行。疾證無上正等菩提
爾時世尊復依一切三界勝主如來之相。為
諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切如來和合灌
頂甚深理趣智藏法門。謂以世間灌頂位施。
當得三界法王位果。以出世間無上義施。當
得一切希願滿足。以出世間無上法施。於一
切法當得自在。若以世間財食等施。當得一
切身語心樂。若以種種財法等施。能令布
施波羅蜜多速得圓滿。受持種種清淨禁戒
能令淨戒波羅蜜多速得圓滿。於一切事修
學安忍能令安忍波羅蜜多速得圓滿。於一
切時修習精進能令精進波羅蜜多速得圓滿。
於一切境修行靜慮能令靜慮波羅蜜多速得
圓滿。於一切法常修妙慧能令般若波羅蜜
多速得圓滿。佛說如是灌頂法門般若理趣
智藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞
如是灌頂甚深理趣智藏法門。信解受持讀
誦修習。速能滿足諸菩薩行。疾證無上正
等菩提
爾時世尊復依一切如來智印持一切佛祕
密法門如來之相。為諸菩薩宣說般若波羅
蜜多一切如來住持智印甚深理趣金剛法
門謂具攝受一切如來金剛身印當證一切如
來法身。若具攝受一切如來金剛語印於一
切法當得自在。若具攝受一切如來金剛心
印於一切定當得自在。若具攝受一切如來
金剛智印能得最上妙身語心。猶若金剛無
動無壞。佛說如是如來智印般若理趣金剛
法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞如是智
印甚深理趣金剛法門。信解受持讀誦修習。
一切事業皆能成辦。常與一切勝事和合。所
欲修行一切勝智。諸勝福業皆速圓滿。當獲
最勝淨身語心。猶若金剛不可破壞。疾證無
上正等菩提
爾時世尊復依一切無戲論法如來之相。為
諸菩薩宣說般若波羅蜜多甚深理趣輪字法
門。謂一切法空無自性故。一切法無相離眾
相故。一切法無願無所願故。一切法遠離無
所著故。一切法寂靜永寂滅故。一切法無常
性常無故。一切法無樂非可樂故。一切法無
我不自在故。一切法無淨離淨相故。一切法
不可得推尋其性不可得故。一切法不思議
思議其性無所有故。一切法無所有眾緣和
合假施設故。一切法無戲論本性空寂離言
說故。一切法本性淨甚深般若波羅蜜多本
性淨故。佛說如是離諸戲論般若理趣輪字
法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞此無戲
論般若理趣輪字法門。信解受持讀誦修習。
於一切法得無礙智。疾證無上正等菩提
爾時世尊復依一切如來輪攝如來之相。為
諸菩薩宣說般若波羅蜜多入廣大輪甚深理
趣平等性門。謂入金剛平等性能入一切如
來性輪故。入義平等性能入一切菩薩性輪
故。入法平等性能入一切法性輪故。入蘊平
等性能入一切蘊性輪故。入處平等性能入
一切處性輪故。入界平等性能入一切界性
輪故。入諦平等性能入一切諦性輪故。入緣
起平等性能入一切緣起性輪故。入寶平等
性能入一切寶性輪故。入食平等性能入一
切食性輪故。入善法平等性能入一切善法
性輪故。入非善法平等性能入一切非善法
性輪故。入有記法平等性能入一切有記法
性輪故。入無記法平等性能入一切無記法
性輪故。入有漏法平等性能入一切有漏法
性輪故。入無漏法平等性能入一切無漏法
性輪故。入有為法平等性能入一切有為法
性輪故。入無為法平等性能入一切無為法
性輪故。入世間法平等性能入一切世間法
性輪故。入出世間法平等性能入一切出世
間法性輪故。入異生法平等性能入一切異
生法性輪故。入聲聞法平等性能入一切聲
聞法性輪故。入獨覺法平等性能入一切獨
覺法性輪故。入菩薩法平等性能入一切菩
薩法性輪故。入如來法平等性能入一切如
來法性輪故。入有情平等性能入一切有情
性輪故。入一切平等性能入一切性輪故。佛
說如是入廣大輪般若理趣平等性已。告金
剛手菩薩等言。若有得聞如是輪性甚深理
趣平等性門。信解受持讀誦修習。能善悟入
諸平等性。疾證無上正等菩提
爾時世尊復依一切廣受供養真淨器田如來
之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切供
養甚深理趣無上法門。謂發無上正等覺心
於諸如來廣設供養。攝護正法於諸如來廣
設供養。修行一切波羅蜜多於諸如來廣設
供養。修行一切菩提分法於諸如來廣設供
養。修行一切總持等持於諸如來廣設供養。
修行一切五眼六通於諸如來廣設供養。修
行一切靜慮解脫於諸如來廣設供養。修行
一切慈悲喜捨於諸如來廣設供養。修行一
切佛不共法於諸如來廣設供養。觀一切法
若常若無常皆不可得。於諸如來廣設供養。
觀一切法若樂若苦皆不可得。於諸如來廣
設供養。觀一切法若我若無我皆不可得。於
諸如來廣設供養。觀一切法若淨若不淨皆
不可得。於諸如來廣設供養。觀一切法若空
若不空皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一
切法若有相若無相皆不可得。於諸如來廣
設供養。觀一切法若有願若無願皆不可得。
於諸如來廣設供養。觀一切法若遠離若不
遠離皆不可得。於諸如來廣設供養。觀一切
法若寂靜若不寂靜皆不可得。於諸如來廣
設供養。於深般若波羅蜜多。書寫聽聞受持
讀誦思惟修習。廣為有情宣說流布。或自供
養或轉施他於諸如來廣設供養。佛說如是
真淨供養甚深理趣無上法已。告金剛手菩
薩等言。若有得聞如是供養般若理趣無上
法門。信解受持讀誦修習。速能圓滿諸菩薩
行。疾證無上正等菩提
爾時世尊復依一切能善調伏如來之相。為
諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受智密調伏
有情甚深理趣智藏法門。謂一切有情平等
性即忿平等性。一切有情調伏性即忿調伏
性。一切有情真法性即忿真法性。一切有情
真如性即忿真如性。一切有情法界性即忿
法界性。一切有情離生性即忿離生性。一切
有情實際性即忿實際性。一切有情本空性
即忿本空性。一切有情無相性即忿無相性。
一切有情無願性即忿無願性。一切有情遠
離性即忿遠離性。一切有情寂靜性即忿寂
靜性。一切有情不可得性即忿不可得性。一
切有情無所有性即忿無所有性。一切有情
難思議性即忿難思議性。一切有情無戲論
性即忿無戲論性。一切有情如金剛性即忿
如金剛性。所以者何。一切有情真調伏性即
是無上正等菩提。亦是般若波羅蜜多。亦是
諸佛一切智智。佛說如是能善調伏甚深理
趣智藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞
如是調伏般若理趣智藏法門。信解受持讀
誦修習。能自調伏忿恚等過。亦能調伏一切
有情。常生善趣受諸妙樂。現世怨敵皆起慈
心。能善修行諸菩薩行。疾證無上正等菩提
爾時世尊復依一切能善建立性平等法如來
之相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切法
性甚深理趣最勝法門。謂一切有情性平等
故甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切法性
平等故甚深般若波羅蜜多亦性平等。一切
有情性調伏故甚深般若波羅蜜多亦性調
伏。一切法性調伏故甚深般若波羅蜜多亦
性調伏。一切有情有實義故甚深般若波羅
蜜多亦有實義。一切法有實義故甚深般若
波羅蜜多亦有實義。一切有情即真如故甚
深般若波羅蜜多亦即真如。一切法即真如
故甚深般若波羅蜜多亦即真如。一切有情
即法界故甚深般若波羅蜜多亦即法界。一
切法即法界故甚深般若波羅蜜多亦即法
界。一切有情即法性故甚深般若波羅蜜多
亦即法性。一切法即法性故甚深般若波羅
蜜多亦即法性。一切有情即實際故甚深般
若波羅蜜多亦即實際。一切法即實際故甚
深般若波羅蜜多亦即實際。一切有情即本
空故甚深般若波羅蜜多亦即本空。一切法
即本空故甚深般若波羅蜜多亦即本空。一
切有情即無相故甚深般若波羅蜜多亦即無
相。一切法即無相故甚深般若波羅蜜多亦
即無相。一切有情即無願故甚深般若波羅
蜜多亦即無願。一切法即無願故甚深般若
波羅蜜多亦即無願。一切有情即遠離故
甚深般若波羅蜜多亦即遠離。一切法即遠
離故甚深般若波羅蜜多亦即遠離。一切有
情即寂靜故甚深般若波羅蜜多亦即寂靜。
一切法即寂靜故甚深般若波羅蜜多亦即寂
靜。一切有情不可得故甚深般若波羅蜜多
亦不可得。一切法不可得故甚深般若波羅
蜜多亦不可得。一切有情無所有故甚深般
若波羅蜜多亦無所有。一切法無所有故甚
深般若波羅蜜多亦無所有。一切有情不思
議故甚深般若波羅蜜多亦不思議。一切法
不思議故甚深般若波羅蜜多亦不思議。一
切有情無戲論故甚深般若波羅蜜多亦無戲
論。一切法無戲論故甚深般若波羅蜜多亦
無戲論。一切有情無邊際故甚深般若波羅
蜜多亦無邊際。一切法無邊際故甚深般若
波羅蜜多亦無邊際。一切有情有業用故當
知般若波羅蜜多亦有業用。一切法有業用
故當知般若波羅蜜多亦有業用。佛說如是
性平等性甚深理趣最勝法已。告金剛手菩
薩等言。若有得聞如是平等般若理趣最勝
法門。信解受持讀誦修習。則能通達平等法
性甚深般若波羅蜜多。於法有情心無罣礙。
疾證無上正等菩提
爾時世尊復依一切住持藏法如來之相。為
諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍
滿甚深理趣勝藏法門。謂一切有情皆如來
藏普賢菩薩自體遍故。一切有情皆金剛藏
以金剛藏所灌灑故。一切有情皆正法藏一
切皆隨正語轉故。一切有情皆妙業藏一切
事業加行依故。佛說如是有情住持甚深理
趣勝藏法已。告金剛手菩薩等言。若有得聞
如是遍滿般若理趣勝藏法門。信解受持讀
誦修習。則能通達勝藏法性。疾證無上正等
菩提。爾時世尊復依究竟無邊際法如來之
相。為諸菩薩宣說般若波羅蜜多究竟住持
法義平等金剛法門。謂甚深般若波羅蜜多
無邊故一切如來亦無邊。甚深般若波羅蜜
多無際故一切如來亦無際。甚深般若波羅
蜜多一味故一切法亦一味。甚深般若波羅
蜜多究竟故一切法亦究竟。佛說如是無邊
無際究竟理趣金剛法已。告金剛手菩薩等
言。若有得聞如是究竟般若理趣金剛法門。
信解受持讀誦修習。一切障法皆悉消除。定
得如來執金剛性。疾證無上正等菩提。爾時
世尊復依遍照如來之相。為諸菩薩宣說般
若波羅蜜多得諸如來祕密法性及一切法無
戲論性大樂金剛不空神呪金剛法性。初中
後位最勝第一甚深理趣無上法門。謂大貪等
最勝成就。令大菩薩大樂最勝成就大樂最
勝成就。令大菩薩一切如來大覺最勝成就。
一切如來大覺最勝成就。令大菩薩降伏一切
大魔最勝成就。降伏一切大魔最勝成就。令
大菩薩普大三界自在最勝成就。普大三界自
在最勝成就。令大菩薩能無遺餘。拔有情界
利益安樂一切有情。畢竟大樂最勝成就。所
以者何。乃至生死流轉住處有勝智者齊此
常能以無等法。饒益有情不入寂滅。又以般
若波羅蜜多方便善巧成立勝智。善辦一切
清淨事業。能令諸有皆得清淨。又以貪等調
伏世間。普遍恒時乃至諸有。皆令清淨自然
調伏。又如蓮華形色光淨。不為一切穢物所
染。如是貪等饒益世間。住過有過常不能染。
又大貪等能得清淨大樂大財三界自在。常能
堅固饒益有情。爾時如來即說神呪
納慕薄伽筏帝鉢刺壤波囉弭多曳薄底
筏攃羅曳罨跛履弭多窶拏曳
薩縛呾他揭多跛履布視多曳薩縛呾他揭
多奴壤多奴壤多邲壤多曳呾姪他鉢刺
兮鉢刺兮莫訶鉢喇兮鉢刺壤婆
娑羯囇鉢刺壤路迦羯囇案馱迦囉毘談
末埿悉遞蘇悉遞悉殿都漫薄伽筏底
薩防伽孫達囇薄底筏攃囇鉢刺娑履
多喝悉帝參磨濕嚩婆羯囇勃陀勃陀
悉陀悉陀劍波劍波浙羅浙羅曷
邏嚩曷邏嚩阿揭車阿揭車薄伽筏底
麼毘濫婆莎訶
如是神呪三世諸佛皆共宣說同所護念。能
受持者一切障滅。隨心所欲無不成辦。疾證
無上正等菩提。爾時如來復說神呪
納慕薄伽筏帝鉢刺壤波囉弭多臾呾姪他
牟尼達谜僧揭洛訶達谜遏奴揭洛
訶達谜毘目底達谜薩馱奴揭洛訶達谜
吠室洛末拏達谜參漫多奴跛履筏刺呾
那達谜窶拏僧揭洛訶達谜薩縛迦羅跛
履波刺那達谜莎訶
如是神呪是諸佛母。能誦持者一切罪滅。常
見諸佛得宿住智。疾證無上正等菩提。爾時
如來復說神呪
納慕薄伽筏帝鉢刺壤波囉弭多臾呾姪
他室囇曳室囇曳室囇曳室囇曳細莎訶
如是神呪具大威力。能受持者業障消除。所
聞正法總持不忘。疾證無上正等菩提。爾時
世尊說是呪已。告金剛手菩薩等言。若諸有
情於每日旦。至心聽誦如是般若波羅蜜多
甚深理趣最勝法門無間斷者。諸惡業障皆
得消滅。諸勝喜樂常現在前。大樂金剛不空
神呪現身必得。究竟成滿一切如來金剛祕
密最勝成就。不久當得大執金剛及如來性。
若有情類未多佛所植眾善根久發大願。於
此般若波羅蜜多甚深理趣最勝法門。不能
聽聞書寫讀誦供養恭敬思惟修習。要多佛
所植眾善根久發大願。乃能於此甚深理趣
最勝法門。下至聽聞一句一字。況能具足讀
誦受持。若諸有情供養恭敬尊重讚歎八十
殑伽沙等俱胝那庾多佛。乃能具足聞此般
若波羅蜜多甚深理趣。若地方所流行此經。
一切天人阿素洛等。皆應供養如佛制多。有
置此經在身或手。諸天人等皆應禮敬。若有
情類受持此經。多俱胝劫。得宿住智常勤精
進修諸善法。惡魔外道不能稽留。四大天王
及餘天眾。常隨擁衛未曾暫捨。終不橫死抂
遭衰患。諸佛菩薩常共護持。令一切時善增
惡滅。於諸佛土隨願往生。乃至菩提不墮惡
趣。諸有情類受持此經。定獲無邊勝利功德。
我今略說如是少分。時薄伽梵說是經已。金
剛手等諸大菩薩及餘天眾。聞佛所說皆大
歡喜信受奉行
大般若波羅蜜多經卷第五百七十八

Thursday, November 5, 2009

因贪之故屡爱争,你死我活拼个够

都是鹬蚌相争故,笑得渔翁满载归

不求富贵与荣华,明心见性是真修

世事果真如场梦,一觉醒来亦空无

因果如斯彰显明

因果如斯彰显明
恶有恶报难逃脱
毕竟无私多无咎
心量放大纳虚空

Tuesday, November 3, 2009

Monday, November 2, 2009

我喜欢念的如来

南无宝藏如来
南无罗汉藏如来
南无莲华藏如来
南无虚空藏如来
南无德华藏如来
南无金刚藏如来

Thursday, October 29, 2009

观一切法

观一切法
常与无常
皆不可得
如是知解

Tuesday, October 20, 2009

不求财富不求名

不求财富不求名
也不祈求作帝王
弥陀早已为授记
愿生极乐莲邦人

Monday, October 19, 2009

Saturday, October 3, 2009

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人生本原

人生本原


孝----劬劬父母,哀哀哺育,生我育我,抚我教我,为人不孝,何以
家为?何以立世?

孝也者,立身之大本,处世之大原也,盖人生斯世,身体发肤,无一
不受自父母.十月怀胎之苦,三年哺育之恩,劬劳养育,饱暧饥寒,
解语咿唔,匍匐学步,为父母者,何时不提心吊胆?时则膝下嬉游,
则喜形于色;时而悲啼疾苦,则镇日泪容,天下为人子女者,岂可 不尽孝乎?

孔子云:「父母惟其疾之忧」.诚如是言,凡为人子者,宜以父母之
心为心.父母爱子之心,无微不至,爱之喜而不忘,恶之劳而不怨.
方其幼稚之时,父母则虑其逸居无教,近於禽兽,於是率使就学,
希望循行规矩,时时刻刻,关怀莫释.及其长大,男婚女嫁,大费焦
虑,教子生计,望子成家,有善则夸揭,有过则愧护.子若贤能,父
母有赖,子若不肖,父母谁依?操心忧患,在在劳我高堂,蓼莪诗云
:「父兮生我,母兮育我,养我育我,顾我复我,欲报之德,昊天罔极.」

凡为人子女者,当及时行孝,以尽天伦之乐.嗟乎嗟乎,父母爱子长
流水,子孝父母树上风,亲在之日已短,当以爱己之心爱亲,日月逝
矣,亲不复返,双亲老矣,时不再来.

树欲静而风不息,子欲养而亲不在,与其椎牛而祭,不如鸡豚逮存.
亲在一日,孝顺一日,人生至乐,莫过天伦.子曰:「父母之年,不可
不知也.一喜其寿,一惧其衰,奉养如能致敬,菽水可承欢.」尤当
父母年老之时,更须加倍孝养,此时,亦即父母万难之时也,亦父
母最须儿女之时也.

孝道既立,则人道自立,从来未有孝子,而不仁不义,无礼无智,不
忠不信,无廉无耻者,故曰:「孝首五伦,而先百行.」愿世之为人
者,无忝尔之所生,立身行道,显亲扬名,克全孝道,庶不失其天然
之本性,不离乎人道之大原,其各勉旃.


★《大集经》说:『世若无佛,善事父母,事父母即事佛也.』

★古德有云:『堂前有佛二尊,恼恨世人不识,不用金彩装成,
非是旃檀雕刻,即今现在双亲,就是释迦弥勒,若能诚敬得他,
何用别求功德?』

★孝子事亲,不可使吾果有冷淡心,不可使吾亲生烦恼心,不可使
吾亲有惊怖心,不可使吾亲有难言心,不可使吾亲有愧恨心.

★孝悌之至,通乎神明.

★父母原本树木同,那能免得落秋风?劝君尽力生时养,死后悲号总是空.

★慈母倚门望儿归,浪子回头生光辉,普愿天下孝心人,圆满吉祥增福慧.

★养儿防老费思疑,因果循环总不移,奉敬双亲敦孝道,千祥百福必相随.

★儿鸦反哺老母鸦,羔羊跪足敬羊妈,鸟兽尚知亲恩报,人如不孝不如鸦.

★天地重孝孝当先,一个孝子全家安,孝顺还生孝顺子,孝顺子弟必明贤.

★地藏菩萨大孝行,救母离苦出生天,人间第一慈悲善,感此人天孝当行.

★佛昔修行为慈母,咸得相好金色身,名闻广大遍十方,一切人天咸稽首.

★父母恩情似海深,人生莫忘父母恩,生儿育女循环理,世代祖传自古今.

★为人子女须孝顺,不孝之人罪逆天,家贫才能出孝子,鸟兽尚知哺乳恩.

★父母原是骨肉亲,爹娘不敬敬何人?养育之恩不图报,望子成龙白费心.

★慈鸦尚还哺,羔羊犹跪足,若不尽孝道,何以分人畜?

★孝本还元道,无根树不生,人人行孝顺,天地共称扬.

Friday, October 2, 2009

南无日生如来

南无日生如来
南无日生如来
南无日生如来
南无日生如来
南无日生如来
南无日生如来
南无日生如来

Namo Aditya-sambhava Tathagataya

南无功德幢如来或南无德英如来

南无功德幢如来
南无功德幢如来
南无功德幢如来
南无功德幢如来
南无功德幢如来
南无功德幢如来
南无功德幢如来

Namo Guna-ketu Tathagataya

南无莲华藏如来

南无莲华藏如来
南无莲华藏如来
南无莲华藏如来
南无莲华藏如来
南无莲华藏如来
南无莲华藏如来
南无莲华藏如来

Namo Padma-garbha Tathagataya

南无莲华眼如来

南无莲华眼如来
南无莲华眼如来
南无莲华眼如来
南无莲华眼如来
南无莲华眼如来
南无莲华眼如来
南无莲华眼如来

Namo Padma-netra Tathagataya

南无波头摩胜如来或南无莲华上如来

南无波头摩胜如来
南无波头摩胜如来
南无波头摩胜如来
南无波头摩胜如来
南无波头摩胜如来
南无波头摩胜如来
南无波头摩胜如来

Namo Padmottara Tathagataya

南无然灯如来

南无然灯如来
南无然灯如来
南无然灯如来
南无然灯如来
南无然灯如来
南无然灯如来
南无然灯如来

Namo Dipamkara Tathagataya

南无光明王如来

南无光明王如来
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南无光明王如来
南无光明王如来
南无光明王如来
南无光明王如来
南无光明王如来

Namo Jvalanadhipati Tathagataya

南无火光如来

南无火光如来
南无火光如来
南无火光如来
南无火光如来
南无火光如来
南无火光如来
南无火光如来

Namo Jyotis-prabha Tathagataya

南无香上如来

南无香上如来
南无香上如来
南无香上如来
南无香上如来
南无香上如来
南无香上如来
南无香上如来

Namo Gandhottama Tathagataya

南无香光如来

南无香光如来
南无香光如来
南无香光如来
南无香光如来
南无香光如来
南无香光如来
南无香光如来

Namo Gandha-prabhasa Tathagataya

南无迦叶如来

南无迦叶如来
南无迦叶如来
南无迦叶如来
南无迦叶如来
南无迦叶如来
南无迦叶如来
南无迦叶如来

Namo Kasyapa Tathagataya

南无水月如来

南无水月如来
南无水月如来
南无水月如来
南无水月如来
南无水月如来
南无水月如来
南无水月如来

Namo Udaka-candra Tathagataya

南无施名称如来

南无施名称如来
南无施名称如来
南无施名称如来
南无施名称如来
南无施名称如来
南无施名称如来
南无施名称如来

Namo Yaso-datta Tathagataya

南无贤吉祥如来

南无贤吉祥如来
南无贤吉祥如来
南无贤吉祥如来
南无贤吉祥如来
南无贤吉祥如来
南无贤吉祥如来
南无贤吉祥如来

Namo Bhadra-sri Tathagataya

南无金刚坚固消伏坏严佛

南无金刚坚固消伏坏严佛 闻名欢喜信乐诵念得不退转却十万亿之罪
南无金刚坚固消伏坏严佛
南无金刚坚固消伏坏严佛
南无金刚坚固消伏坏严佛
南无金刚坚固消伏坏严佛
南无金刚坚固消伏坏严佛
南无金刚坚固消伏坏严佛
南无金刚坚固消伏坏严佛

Namo Vajra-pramardin Tathagataya

今天云,特别怪,我心空,无所执

Tuesday, September 29, 2009

不 空 絹 索 心 王 陀 羅 尼

佛說未曾有正法經

No. 628 [Nos. 626, 627, 629]
佛說未曾有正法經卷第一
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯

如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大苾芻眾萬二千五百人俱。是時有菩薩摩訶薩八萬四千人。從諸佛剎而來集會
。是諸菩薩。皆具大智得大總持。具無礙辯悉證無生法忍。入三摩地總持智門。了諸眾生心所樂欲。善說法要如法解脫
。復有四大天王并帝釋天。娑婆界主大梵天王。及無量百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆來集會。是時有大菩薩名妙吉祥。在其山側與二十五大菩薩眾俱。其名曰龍吉祥菩薩摩訶薩。龍授菩薩摩訶薩。吉祥生菩薩摩訶薩。吉祥藏菩薩摩訶薩。最上蓮華吉祥菩薩摩訶薩。蓮華吉祥生菩薩摩訶薩。持世菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩
。寶手菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。師子意菩薩摩訶薩
。師子無畏音菩薩摩訶薩。虛空藏菩薩摩訶薩。平等心轉法輪菩薩摩訶薩。了別一切句義大辯菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩訶薩。海意菩薩摩訶薩。妙高王菩薩摩訶薩。愛見菩薩摩訶薩。喜王菩薩摩訶薩。無邊視菩薩摩訶薩。無邊作行菩薩摩訶薩。破諸魔菩薩摩訶薩。無憂授菩薩摩訶薩。一切義成菩薩摩訶薩
復有四兜率天子。其名曰普開華天子。光明開華天子。曼陀羅華香天子。精進法行天子。是諸天子以信樂心故。各與諸眷屬來詣妙吉祥菩薩所。聽受正法。是時諸大菩薩及天子眾。既至會已次第而坐。是時大眾咸作是言。佛一切智甚深無量廣大無邊。不可思議無有比倫。最上無勝不可了知。云何菩薩摩訶薩被精進鎧。而能趣證阿耨多羅三藐三菩提耶。爾時會中有大菩薩。名龍吉祥。謂諸菩薩言。若有菩薩種諸善根。心無所著迴向實際。是名安住諸善根法被精進鎧。是菩薩摩訶薩。即能趣證佛一切智龍授菩薩言。若菩薩發平等心調伏心。愛樂心適悅心。柔軟心無分別心。是名堅固被精進鎧。即能趣證佛一切智吉祥生菩薩言。若有菩薩於多劫中
。樂欲了知佛一切智。當於無量劫中被精進鎧。為諸眾生難行苦行不自貢高。是能趣證佛一切智
吉祥藏菩薩言。若諸菩薩起利他心。不著自樂不樂禪定。而能普為一切作大利益。以無量善根迴向一切眾生。是能趣證佛一切智
最上蓮華吉祥菩薩言。如佛所說。若諸菩薩於一切法。無自無他無顯無密。普能調伏無諸起作。於一切行而盡能行。是為菩薩住奢摩他相應之法。自能行已復能教他。是菩薩即能趣證佛一切智
蓮華吉祥生菩薩言。若諸菩薩著世間法。即不能了知佛一切智。若於世間法無所樂著。無利無衰無毀無譽。無稱無譏無苦無樂。即於諸法無增無減。是謂菩薩出離世間。即能趣證佛一切智。持世菩薩言。若諸菩薩以諸勝行。利益一切眾生而獲自利。不以自他而生分別。但以善根迴向一切。起大精進常為眾生種諸善根。是名菩薩安諸勝行。即能趣證佛一切智
持地菩薩言。譬如大地能生樹木諸藥草等。敷榮結實悉能成就。乃至萬物皆因地而有。而彼大地不作是念。我生草木而成熟之。及於萬物依止而住。一切眾生依法界地而得生長。不作是念能生眾生。菩薩摩訶薩亦復如是。起平等心猶如大地。長時利樂一切眾生。不作是念我能利樂一切眾生。離其分別即能趣證佛一切智
寶手菩薩言。精進鎧者行諸勝行廣大無量。自非具大善根而不能行。若諸菩薩。住平等心無分別想。乃至夢中於諸眾生不生喜恚。普令有情被大乘鎧。趣證佛智平等而住。亦無聲聞緣覺之意。是菩薩即能趣證佛一切智
寶印手菩薩言。所有眾生界。各各令起大悲心普施法印。是諸眾生無信者令生正信。無聞者令其多聞。慳貪者令行布施
。毀禁者令具戒足。瞋恚者令行忍辱。懈怠者令起精進。散亂者令住禪定。愚癡者令具智慧。而令常修善法皆使圓滿具足善根。常行菩薩三種寶印。何等為三。謂令眾生佛智圓滿
。所有善根悉能迴向一切眾生。是為第一寶印。自所作善普皆利益。成就一切眾生善根。是為第二寶印。觀有情界猶若虛空自性清淨。是名第三寶印。若菩薩常行是事無有休息。即能趣證佛一切智
師子意菩薩言。若菩薩精進堅固而無所畏。不能破壞無懈怠心。無驚怖想勇猛不退。於輪迴中捍勞忍苦無怯無懼。而能出離趣證涅盤。於苦樂法平等而住無有二相。夫如是者是為菩薩被精進鎧。即能趣證佛一切智
師子無畏音菩薩言。譬如世間有力之士。難屈難伏所作能辨
。是名正士。其正士者常行正法離諸罪垢。不生邪見勤行大行。心常柔軟無麁惡相離諸卒暴。是名正士。常發善言親近善友。以殷重心尊敬師長。順行正道無所違背。是名正士。
離諸貪愛修正命行。以清淨業絕其過失。以智慧心斷愚癡見
。於自三業安住寂靜。復於他人不生擾撓。不議好惡長短無毀無譽。是名正士。愍諸貧窮而行惠施無怨親想。內心質直外相柔和。離諸邪曲守真實行。以無上法娛樂其心。寂然堅固平等而住。是名正士。於諸眾生所有障礙為其破滅。於身命財而能普施。於勝義法不生難悋。見諸眾生無福無慧者。
而為滅除諸不善法。然後施與妙法寶藏。貧苦眾生常施珍寶
。疾病眾生施與醫藥。怖畏眾生施其安樂。無依怙者為作主宰。墮輪迴者而為救度。在闇瞑者為作光明而照導之。在邪道者示以正道。常以法語教導一切。見其過失不生恚怒。是名正士。諸菩薩當修是行。即能安住奢摩他相應之法。而能趣證佛一切智
虛空藏菩薩言。菩薩等視眾生行大慈觀。猶如虛空無有邊量
。行大悲觀無量無邊亦復如是。常生歡喜守護諸根離其染著
。於六波羅蜜法行無懈倦。行於布施等如虛空無所罣礙。持戒忍辱精進禪定智慧。皆亦如是。菩薩即能趣證佛一切智
平等心轉法輪菩薩言。若有菩薩行菩提道。當於諸法不起諸相及分別心。即不為魔之所惱害。常得諸佛之所愛念。諸天龍神常所衛護。所作善根真實無失。若菩薩於法生有相心起分別想。即為魔境界為魔所動。諸佛不能攝受。諸天不能衛護。若堅固不動無相無分別者。是菩薩當轉無上法輪普為一切。何以故。菩薩了諸法無起無作故。菩薩雖起諸心而無所著故。以無相心證佛菩提。乃至轉妙法輪亦復如是。此即名為菩薩摩訶薩被精進鎧。而能趣證佛一切智
了別一切句義大辯菩薩言。諸正士當知。一切處是菩提。煩惱是菩提。諸所作是菩提。有為法是菩提。無為法是菩提。有漏法是菩提。無漏法是菩提。有著心是菩提。無著心是菩提。善根是菩提。不善根是菩提。世間法是菩提。出世間法是菩提。輪迴法是菩提。涅盤界是菩提。虛妄是菩提。真實是菩提。蘊處界是菩提。地水火風空是菩提。菩薩摩訶薩。了一切法自性空故。諸有所作皆無自性。於一切義如實了知
。譬如虛空遍一切處。菩提之法亦復如是遍一切處。若菩薩解了諸法。當具辯才而得正智分別句義。即能趣證佛一切智
辯積菩薩言。若菩薩智慧解脫。諸有所作皆不可取。心無相故。無所增減不動不搖。於一切語言如理而解。毀謗稱譽亦不能動。所有一切外道語言。一切如來語言。若內若外若隱若顯。皆悉平等無有差別。知一切法皆歸寂滅。心無所著安固不動。如妙高山無動轉相。若菩薩智慧解脫歸寂滅心者。即能趣證佛一切智
海意菩薩言。菩薩大智慧海。萬法所歸平等一味。菩薩多聞總持諸法之性一味無異。了知諸法本真自性非無所有。從緣生法即真實義。種種善根之所從生。應知是法不增不減。本
末之性福利無盡。究竟寂滅非斷非常自如實知。復於眾生起無量心無忘無失。常生尊重而為顯說。平等宣示不共之法。廣為眾生種諸善根。是菩薩即能被精進鎧趣證佛一切智
妙高王菩薩言。諸正士應知。佛一切智。未易可知難可度量豈能趣證。所以者何。若諸菩薩超過一切世間眾生心行。超過一切世間眾生見聞。乃至信樂知識。悉能超過世間眾生者
。而能於布施持戒忍辱精進禪定智慧。所有福聚踰於須彌者
。是菩薩即能趣證佛一切智愛見菩薩言。菩薩摩訶薩。於六
塵境觀無所觀。乃至緣無所緣。何以故。若色若心本性清淨故。色清淨故眼無所觀。聲清淨故耳無所聞。香清淨故鼻無所嗅。味清淨故舌無所了。觸清淨故身無所覺。法清淨故意無所緣。所以者何。諸根清淨自性空故。無自無他無愛無厭自性平等。觀諸眾生無有高下悉皆平等。於諸佛法起決定心不生疑惑。樂法無厭得已還施施無悔悋。漸能圓滿一切佛法
。是菩薩摩訶薩。若如是者即能趣證佛一切智
喜王菩薩言。菩薩摩訶薩安住布施忍辱之心。若能有人毀罵呵責期剋打擲。菩薩於此不生瞋恚心而作歡喜想。於諸眾生常為善友無自他相。無能毀者無所毀者。諸法皆空內空外空我相人相悉皆空故。所以常生歡喜心行布施行。設有求頭目手足妻子眷屬。乃至身命無悋無惜歡喜布施。菩薩樂求妙法若聞一偈。設有轉輪王位亦不戀著。若得一眾生發菩提心。設有帝釋位亦不愛樂。若暫聞希有之法。設有梵天王位亦不愛樂。若得見諸如來。設使三千大千世界。滿中珍寶棄如瓦礫。樂見諸佛歡喜圓滿。諸根具足成就菩提分法。即能趣證佛一切智
無邊視菩薩言。菩薩摩訶薩無我見相。觀一切法悉皆清淨不生疑惑。即能得見一切諸佛。觀諸色無所著無色想。見諸眾生不作眾生想。乃至觀諸世間一切色像亦復如是。肉眼所見一切佛剎皆悉清淨。業報清淨故即得天眼具足。具大神通而得慧眼具足。圓滿不共佛法即得法眼具足。離諸煩惱即得佛眼具足。是菩薩當得十力具足。即能趣證佛一切智
無邊作行菩薩言。諸佛一切所作皆是菩提。所以者何。菩提者一切智之所出生無內想無外想亦無中間。是故菩薩於一切法而無所著。即得煩惱界滅盡無餘。無有魔事出魔境界。是菩薩即能趣證佛一切智破諸魔菩薩言。若菩薩不起我見即離諸見。諸見不生能離魔業。即能了悟諸蘊。諸蘊皆空我相永滅。我相滅已魔無能為。魔業既滅諸障解脫。遠離諸障即得菩提。是名趣證佛一切智
無憂授菩薩言。若人造不善業。常生憂懼追悔自責。若人造諸善業無所憂懼。是故菩薩常行善法。無有間斷相續現前。即不為憂惱毒箭之所傷害。即能被精進鎧。趣證佛一切智
一切義成菩薩言。若善男子。戒法具足行願具足。即能安住戒法根本。譬如妙香普熏一切。而能離諸過失。遠離諸惡乃能圓滿菩提分法。菩提分法既圓滿已成一切智。由是當知戒足為本。菩提分法而得成就。菩薩了如是者。即能趣證佛一切智
如是諸菩薩各說法已。會中有兜率天子。名普開華。作如是言。諸菩薩。譬如世間有妙華樹。開敷茂盛色香鮮美人多愛樂。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若諸法解脫如華開敷莊嚴。一切菩薩摩訶薩共所愛樂。又如忉利天宮園生之樹。廣大嚴麗華開美盛適悅可樂。菩薩摩訶薩。若具法解脫開華莊嚴。一切菩薩及諸人天共所愛樂。亦如最上大摩尼寶。淨無瑕翳具如意德。菩薩摩訶薩內心清淨。無諸垢染具法功德。如是即能趣證佛一切智
光明開華天子言。諸菩薩如日舒光能破諸闇。一切色像而得顯現。菩薩摩訶薩亦復如是。具智慧光舒妙法炬。普照眾生令除癡闇。皆悉明徹慧光顯現無諸闇瞑。而不復為愚盲所覆。常履光明道。是故菩薩引示一切失道眾生令行正道。即能趣證佛一切智
曼陀羅華香天子言。諸菩薩曼陀羅華妙香遠聞滿百由旬。菩薩摩訶薩。具戒定慧亦復如是。戒香定香慧香。遍於世間普聞一切。若諸眾生聞是香者。一切煩惱皆悉銷除。是菩薩摩訶薩。具足如是法功德香。即能趣證佛一切智
精進法行天子言。若諸菩薩暫時懈退。即不能修進勝行得佛菩提果。若精進心不計劫數。長時勇猛種諸善根心無厭足常行八種助道之法。何等為八。一者勸助勝行相應之法。二者常修四無量行慈悲喜捨之法。三者修習五種智通智慧之法。四者常行四攝之法。謂布施愛語利行同事。五者於三解脫門忍法具足。六者廣為他人宣說妙法。七者發起無上大菩提心
。八者作善方便迴向一切攝諸正法。菩薩行此八法。即能趣證佛一切智
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。告諸菩薩及天眾言。諸菩薩摩訶薩
。當於諸法離諸分別即證佛智。云何離分別。謂不分別三界
。不分別諸見。不分別是內是外。不分別是聲聞地是緣覺地是愚異生地。亦不分別是輪迴是煩惱。是能觀是所觀。是因是果。是境界非境界。是增是減。是我見是我所見。是慳貪是布施。是毀戒是持戒。是瞋恚是忍辱。是懈怠是精進。是散亂是禪定。是愚癡是智慧。亦不分別是善根能生諸善法。是不善根能生諸不善法。不分別是世間法是出世間法住平等法。不分別是有為是無為。不分別是有著心是無著心。不分別是有漏是無漏。諸菩薩當知。是法無所分別住平等相應。即能趣證佛一切智
復次諸菩薩摩訶薩。諸佛阿耨多羅三藐三菩提本不可得。何以故。非心所緣非智所知唯佛而證。與佛等者一切智亦等。於一切智觀無所有。無所有故。是故於一切智無所著。非色取受想行識皆不可取。是名一切智。無法相亦無非法相。是名一切智無。檀波羅蜜可證。尸羅波羅蜜可證。羼提波羅蜜可證。毘離耶波羅蜜可證。禪波羅蜜可證。般若波羅蜜亦不可證。所以者何。以諸法無所得。是故一切智亦無所得
復次諸菩薩。一切智非三世可得。過去不可得。現在不可得
。未來亦不可得。不著三世故。非眼識所觀。非耳鼻舌身意識所觀。何以故。離諸境界故。諸菩薩摩訶薩。成就一切智者當如是住。所以者何。一切法亦如是住。諸法平等一切智亦平等。乃至諸佛法凡夫法皆悉平等。如是一切法平等。是名一切智。菩薩摩訶薩。當如是住應如是學。譬如四大自性皆無。本自有性亦不可得。何以故。自性空故。世間諸善不善法。自性空故亦不可得。何以故。非分別故。分別既空是真實義。爾時妙吉祥菩薩說是法時。會中有二千天子。得無生法忍。萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩提心
佛說未曾有正法經卷第一


佛說未曾有正法經卷第二
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯

爾時辯積菩薩摩訶薩。前白妙吉祥菩薩言。今當共詣佛所問。菩薩摩訶薩當云何住。是時妙吉祥菩薩。即於會中不起于座。攝菩薩形化如來像相好具足。與釋迦牟尼佛等無有異。即告辯積菩薩言。如來在此汝今當問。爾時辯積菩薩。不知化相謂即如來。前詣佛所而發問言。世尊。菩薩摩訶薩當云何住。化佛答言。如我所作菩薩應如是住。辯積菩薩言
。如佛世尊復云何住。化佛答言。佛世尊者。不行持戒忍辱精進禪定智慧之法。不著欲界色界。無色界不行身業不發語業不起意業。如是於一切處無所行。善男子。一切所行皆悉如化。辯積菩薩言。如佛世尊亦幻化相耶。化佛答言。如是如是。菩薩摩訶薩當如是住。辯積菩薩即白佛言。云何世尊亦幻化相耶。化佛答言。不也善男子。一切諸法皆幻化相。辯積菩薩言。如是如是。諸法性空皆幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。善男子。豈唯此佛是幻化相。所有一切如來皆幻化相。辯積菩薩言。誰為能化者。化佛答言。自業清淨。非有能化及所化者。亦無我無人。無眾生無壽命。無士夫無有識。無補特伽羅。無佛無異生等相。辯積菩薩白佛言。世尊。當云何學而得菩提。化佛答言。一切法無所學
。菩薩當如是學。諸法無所行。菩薩應如是學。諸法無所畏
。菩薩應如是學。諸法無疑惑。菩薩應如是學。諸法無所有無所緣。無虛妄無聚集。無所作無文字。無生無滅。無已有無今有。非幻化非色像。非智所觀離一切想。菩薩摩訶薩應如是學。如是學者是名正學。無所減失亦無增長。若如是學者。無所遠離無所戲論。無所樂無所厭。無喜無恚無來無去
。若如是學是名正學。是故善男子。若有樂求阿耨多羅三藐三菩提者。當知無輪迴無涅盤。無取無捨無施無慳。無戒無犯無忍無恚。無勤無惰無定無亂。無智無愚。非學非無學。
非行非不行。無所得無所證。無菩提無佛法。無我想無人想
。無眾生想無壽者想。無補特伽羅想。無法想亦無非法想。
非有想非無想。何以故。諸法如幻化。無二無差別。無動轉相。一切法非色取相。眼不能觀。一切法無分別相。非心所知。諸法性空。無法可行無菩提可得。是故善男子。諸菩薩摩訶薩。當如是行如是修學。若有善男子聞是說者。不生驚怖不生疑惑。是人即能證得阿耨多羅三藐三菩提
復次善男子。譬如虛空不可侵害。火不能焚風不能轉。水不能注塵不能坌。煙雲雷電皆不能著。虛空無罣礙故。菩薩摩訶薩亦復如是。心無罣礙不為諸法之所動轉。無樂欲無厭捨心若虛空。蘊等諸魔所不能動。是菩薩當證阿耨多羅三藐三菩提。而能普為眾生作大利益而無窮盡。爾時化佛說是法已隱而不現。妙吉祥菩薩却復本形。辯積菩薩前白妙吉祥菩薩言。如來世尊從何所來適當說法。今何所往。妙吉祥告言。本無所來今亦無去。又問。無來之來從何所來。答曰。從如是來。辯積菩薩言。如佛所言。一切如來皆幻化相。幻化相者非所從來。亦無所去耶。妙吉祥言。如是如是。如所化相無來無去。一切法一切眾生亦如是。辯積菩薩又問言。一切法何所住。妙吉祥菩薩言。諸法無自性如是住。又問。一切眾生復云何住。答曰。一切眾生彼彼業報亦如是住。又問。一切眾生業報云何。答曰。諸法無生亦無業報。諸法平等今如是住。又問。無業報者彼彼業報云何。答曰。如所作業如所受報。是為業報。又問。眾生業報性空。當生亦爾復云何受。答曰。如真實法無業無報。及無有生非有非無。是為業報。然眾生業報無亡無失。自業性空是真實義。妙吉祥菩薩說是法時。釋迦牟尼佛會中。有尊者舍利子阿難及餘聲聞等
。以佛威力故。聞妙吉祥菩薩所說妙法。是時舍利子即從座起前白佛言。世尊希有。彼諸菩薩各以種種善巧方便。宣說甚深之法。若有聞者。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利子。菩薩摩訶薩。以無著心修學諸行。以無懈心宣說正法。舍利子。如菩薩所行。所得果報所有智慧。及所說法皆亦如是。如汝舍利子。所行所學皆聲聞行有所著相。所得智慧亦復如是。爾時有菩薩名光嚴。即從座起前詣佛所。而白佛言。世尊。云何名聲聞行。佛言。善男子。聲聞行者。
於法有所限量。於所修行不能遠離諸相。樂離生死趣證涅盤
。厭捨眾生不能濟度。智慧狹劣無廣大心。所以菩薩觀聲聞行猶若愚盲。是故菩薩心行無所著智慧無限礙。而能廣度眾生利益無量。是時光嚴菩薩復白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩及諸大士。莫於今時而來此會說妙法耶。我等樂聞。何以故
。妙吉祥菩薩證甚深法入解脫門。以無礙辯善說法要
爾時釋迦牟尼佛。即以神通警覺。令妙吉祥菩薩來赴法會。是時妙吉祥菩薩。與二十五大菩薩及天人眾。咸到釋迦牟尼佛所。各各頭面禮佛雙足。右繞三匝住於一面。是時光嚴菩薩。即白妙吉祥菩薩言。云何大士離於佛所異處說法。妙吉祥答言。佛所說法甚深難解。離諸語言非我能知。光嚴菩薩言。佛所說法甚深難解。如大士者智慧無量尚不能知。我等云何當能了解。妙吉祥菩薩言。唯佛與佛而悉通達。非如來者不能信悟。是故我今隨力演說其所說法。但如法說於真際法界。非離非不離。如是所說是名說法。於諸語言於諸戲論
。於諸名相於諸生滅。亦非離非不離諸法平等。是名說法。諸法無自相無他相。無法相亦無非法相。非輪迴相非涅盤相
。是名說法
爾時釋迦牟尼佛。讚妙吉祥菩薩言。善哉善哉。如汝妙吉祥所說是真說法。何以故。諸法離言。離一切想。無大法無小法斷諸分別。非三昧心所觀所見。未有一法若增若減。如是說法是名解法即名見佛。是時釋迦牟尼佛說此法時。會中有八千菩薩。證無生法忍。有二百天子。先發大乘心不久。而作是念。佛法甚深難解難知不能窮盡。而我等終不能解了深義。行諸勝行趣證無上菩提。不若於聲聞緣覺之果。趣求涅盤定無疑惑。於是退轉大乘心。爾時世尊知諸天子心所思念
。告諸天子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。當發阿耨多羅三藐三菩提心堅固無退。爾時釋迦牟尼佛為欲度諸天子故。即化一長者身。手持滿鉢眾味飲食。來入法會到佛所已。以所持食奉上世尊然後頭面禮世尊足。而作是言。唯願世尊。哀愍我故。受我此食。是時世尊隨長者意而受此食。於是妙吉祥菩薩。從座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食無有限量。應遍法界而無所著。無施者無受者。皆悉平等如法受食。爾時舍利子心生疑念。施食長者從何所來。豈非妙吉祥菩薩所化而作佛事。爾時世尊知舍利子心之疑念。即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若來若去佛自知時
爾時世尊以所受食擲鉢置地。其所擲鉢於下方世界各各佛剎現說法者一一佛前鉢皆至彼。諸佛弟子各發問言。此鉢從何所來。諸佛皆為告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊號釋迦牟尼。今現說法。此鉢從彼而來。為欲教化諸菩薩故。其鉢下過七十二殑伽河沙數佛剎。有世界名光明。佛號光明王如來應供正等正覺。現在說法。於彼佛前虛空中住
爾時釋迦牟尼佛。擲是鉢已。即告尊者舍利子言。汝舍利子
。當以神力觀所擲鉢今在何處於何所住。是時舍利子。即入十千三摩地門。於其定中。以自智力及佛神通力。於十千佛剎遍觀此鉢不見所住。從定出已而白佛言。世尊。如我所觀
。經十千佛剎不見此鉢所住之處
爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝大目乾連。當以神力觀所擲鉢何所而住。是時尊者大目乾連。承佛聖旨。即入八千三摩地門。於其定中以自通力。於下方世界經八千佛剎。遍觀此鉢亦不見所住。從定出已前白佛言。世尊。我以自通力。於下方世界經八千佛剎。不見此鉢所住之處
爾時世尊即告尊者須菩提言。汝當以神通力。觀所擲鉢今在何處於何處住。須菩提承佛聖旨。即入萬二千三摩地門。於其定中經萬二千佛剎。遍觀此鉢不見所住。從定出已前白佛言。世尊。我以自通力經萬二千佛剎。遍觀此鉢不見所住。如是五百聲聞弟子。各各以自神通及天眼力。遍觀此鉢皆不能見
爾時尊者須菩提。前白慈氏菩薩摩訶薩言。仁者受一生記當補佛處。惟願今時入三摩地。觀鉢所往示諸大眾。慈氏菩薩告須菩提言。尊者。然我受一生記。當得阿耨多羅三藐三菩提。所有妙吉祥菩薩一切三摩地門。名字尚不能知。何況證入。唯妙吉祥菩薩悉能證之。所作所行無不通達。須菩提。諸佛如來所作。今我豈能知耶。是故我今神通智慧。未逮於妙吉祥菩薩。而今世尊所擲之鉢。唯妙吉祥可知所住。降茲已往皆莫能知。是時須菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩功德尊勝。自捨如來無能過者。應知世尊所擲之鉢。惟願世尊。勅妙吉祥菩薩。以大神通取鉢赴會。示諸大眾而作佛事
。於時世尊。即告妙吉祥菩薩言。妙吉祥。汝知此鉢當何所往復何所住。於是妙吉祥菩薩。承佛語已而作是念。我今不起于座不離佛會不隱其身。當取此鉢示諸大眾。作是念已即入三摩地。於其定中舒其右手。於下方界過一一佛剎。於一一佛前。其手發聲作如是言。我今敬禮諸佛。我師釋迦牟尼佛。問訊世尊。少病少惱起居輕利安樂行不。伸問訊已。其手於一一毛孔。放百千俱胝光明。一一光明有百千蓮華。一一華上各有如來坐於其上。一一如來各各讚歎釋迦牟尼佛。一一世界皆悉六種震動。現大光明遍照佛土。復現幢幡傘蓋種種嚴飾之具而作佛事。如是一一佛剎悉皆如是。度七十二殑伽沙數佛剎已。到光明王佛所。其手發聲致敬問訊亦復如是。復放百千光明。一一光中有百千蓮華。一一華上皆有佛坐。諸佛各各讚歎釋迦如來。光明交照洞徹無量。爾時光明王佛會中。有菩薩名曰光幢。從座而起。前白光明王如來言
。此手何來。現如是相放此光明。復於光中現如是蓮華。於其華上有諸如來。各各讚歎釋迦牟尼佛。是相云何願佛宣示
。爾時光明王如來。告光幢菩薩言。上方去此七十二殑伽沙數佛剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼應正等覺。現在說法教化眾生。彼有菩薩名妙吉祥。具大功德被不思議精進鎧。有大智力已到彼岸。是菩薩於彼釋迦牟尼佛會中。不起於座舒其右手來取其鉢。以是緣故有斯瑞應
爾時光明王如來。從於眉間放大光明。普照七十二殑伽沙數佛剎上。至娑婆世界廣大照曜。而此世界所有眾生蒙光照者
。得大快樂如轉輪王。所有修菩薩行者蒙光所照。皆得其果自行圓滿。所有諸大菩薩。皆得日光三摩地門。所有修聲聞行者。皆得八解脫法門。彼光明王佛剎諸菩薩承如來光。皆得見此娑婆世界釋迦牟尼佛。并妙吉祥菩薩。諸聲聞眾圍繞說法
爾時光幢菩薩摩訶薩。見此娑婆世界眾生業濁而生悲泣。即白光明正如來言。世尊。我承佛光明。得見彼娑婆世界。而此世界穢惡充滿。諸大菩薩生於彼處。譬如吠瑠璃寶沒於泥中。是事云何
爾時光明王如來。告光幢菩薩言。善男子勿作是言。我此世界諸修菩薩行者。於十劫中修習禪定。而不及彼娑婆世界眾生。發起一念慈悲喜捨之心。便能獲於無量功德。滅除一切煩惱重障。何以故。娑婆世界眾生猛利。是故諸菩薩生於彼中。為護佛法故。汝今勿應而生悲泣
爾時釋迦牟尼佛會中諸菩薩眾。蒙光照已即白佛言。世尊。何緣有此光明普能照曜。亦令我等生大適悅。諸眾生等滅諸煩惱。釋迦牟尼佛告諸菩薩言。善男子。下方去此七十二殑伽沙佛剎。有世界名曰光明。有佛如來名光明王應正等覺。現在說法教化眾生。彼佛眉間放大光明照此世界。是時諸菩薩復白佛言。世尊。我今欲見彼光明世界。光明王佛及諸菩薩。願佛以神通力令我得見
爾時釋迦牟尼佛。現其足下千輻輪相。於其輪中放大光明。下照七十二殑伽沙數世界。至光明王佛剎廣大照曜。是時諸菩薩眾。乘佛光明。皆得見彼光明王佛及諸菩薩已。而能獲妙高燈三摩地法門。於時下方一一佛剎光明普照。與此娑婆世界。互得相見逈無障礙。如是下方諸世界。乃至光明王佛剎諸菩薩眾。與此娑婆世界諸菩薩。互相觀見各得瞻敬。譬如日光去其闇瞑。一切眾生各得相見亦復如是。是時彼諸菩薩各各發起精進之心趣求大果
爾時妙吉祥菩薩舒手至光明王如來前。住虛空中當取鉢時。有諸佛剎無數百千俱胝那由他大菩薩眾。恭敬圍繞隨鉢上至娑婆世界。瑞相光明皆悉漸隱。妙吉祥菩薩置鉢於釋迦牟尼佛前虛空中住。於是出三摩地。從座而起前詣佛所。禮世尊足而白佛言。世尊。我承佛旨。於下方世界取所擲鉢。今在佛前置虛空中。願佛納受。於是世尊默然而受。是時下方世界諸佛剎中。菩薩之眾隨鉢至者。咸詣釋迦牟尼佛前禮敬雙足。各各稱彼佛名。某佛如來正等正覺問訊世尊。少病少惱起居輕利氣力安不。教化眾生無疲勞耶。如是伸敬已畢。世尊安慰退坐一面
爾時世尊告舍利子言。汝今諦聽。當為汝說妙吉祥菩薩過去所行及本因緣。時舍利子受教而聽。佛言。舍利子。過去無數百千俱胝那由他劫。彼時有佛。號無能勝幢如來應供正等正覺出現於世。彼佛世界名不可毀。有八萬四千聲聞之眾。萬二千菩薩眾。彼佛說三乘法教化眾生。是佛亦出五濁惡世
。為諸菩薩說六波羅蜜法。舍利子。彼時有苾芻名曰智王。聰慧明達善說法要。是苾芻食時著衣持鉢。入一王城次第乞食。其城名曰廣大。得滿鉢眾味食已將出彼城。是時城中有長者子。名曰淨臂。在母懷中見彼苾芻持鉢而過。即詣苾芻前欲鉢中飲食。是時苾芻見是童子善根純熟是大法器。即取鉢中歡喜團而授與之。童子得彼食已發歡喜心。隨智王苾芻
。至無能勝幢如來之所。時彼童子。即詣佛前禮世尊足。智王苾芻。將所乞食授其童子。而告之言。汝以此食供養世尊及諸大眾。當令汝得無量福聚。是時童子如苾芻言。即捧其食添世尊鉢食猶未盡。然後次第供諸大眾。是會菩薩聲聞。咸受其食悉皆飽滿食猶未盡。佛告舍利子。淨臂童子既供養已心大歡喜。即於佛前說伽陀曰
我以無盡食供佛及大眾
我今供養已獲福聚無疑
所施食無盡佛功德無盡
今供養於佛必獲無盡福
我以無盡食供養於世尊
增長諸善根相續無窮盡
如是以一鉢食。於七日中。供養如來及聲聞菩薩之眾。以佛威力故食猶不盡。是時智王苾芻告彼童子言。汝供養已。當歸依佛歸依法歸依僧。受佛戒法盡形受持。是時童子受苾芻教。歸佛法僧。既歸依已即生隨喜。發阿耨多羅三藐三菩提心。是時淨臂父母求覓其子。到無能勝幢如來會中。到已禮世尊足住立一面。淨臂童子見其父母。心生歡喜問訊起居。於父母前說伽陀曰
父母今善來諸佛甚難值
我求大菩提為一切眾生
當觀佛相好身放妙光明
諸有智慧者應求菩提果
我今求出家願父母聽許
不樂於富樂以佛難值故
爾時父母。即為其子說伽陀曰
我聽汝出家趣無上菩提
我以汝因緣亦當如是學
佛告舍利子。是時淨臂童子。蒙其父母聽許出家。時彼父母
。深生信樂亦復出家。歸佛法僧歡喜信受。是時復有五百人
。同時發阿耨多羅三藐三菩提心。皆悉歸佛出家。佛皆攝受
。佛告舍利子。汝今當知。爾時智王苾芻者。豈異人乎。即今妙吉祥菩薩是。淨臂童子者。今我身是。舍利子。我往昔時為長者子。因彼妙吉祥菩薩授我鉢故。令我發大菩提心。又舍利子。我從初發大菩提心。乃至果滿十力無畏一切功德具無盡智。皆因妙吉祥菩薩起發開導。何以故。我所發心。猶如虛空無有邊際。又舍利子。所有十方無量無數。同名釋迦牟尼佛。皆如我於妙吉祥所。開發菩提心。又舍利子。過去底沙如來。弗沙如來。然燈如來。尸棄如來。如是諸佛。我於無量劫中。稱讚其名。是諸如來亦同我。於妙吉祥菩薩所發起道心。得成正覺轉妙法輪。又舍利子。所有諸修菩薩行者。初處兜率天。示降生相出現世間。初生王宮。然後修諸苦行。乃至坐於道場。皆因妙吉祥菩薩教化示導。舍利子
。當知妙吉祥菩薩。為諸菩薩母。出生一切諸菩薩故。舍利子。如我所說皆是真實。如是往昔因緣應如是知。佛說是語時。十方一切佛剎。悉現種種寶蓋。而來供養妙吉祥菩薩。於一一蓋中。放大光明廣照娑婆世界。復於蓋中出妙音聲。作如是言。如釋迦牟尼佛所說。如是如是。往昔從彼妙吉祥菩薩發菩提心
爾時釋迦牟尼佛會中。先退菩提心者。二百天子。見佛世尊及妙吉祥菩薩。現如是種種不思議事。及聞佛說本起因緣。各作是念。一切諸佛無上大法不可得聞。何況得見諸佛如來功德如是。我今宜於世尊前捨下劣心。發起無上大菩提意。決趣無上大菩提果。作是念已。即發堅固阿耨多羅三藐三菩提心。不復退轉
佛說未曾有正法經卷第二

佛說未曾有正法經卷第三
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯

爾時世尊釋迦牟尼佛。復告舍利子言。汝今當發阿耨多羅三藐三菩提心。修諸菩薩行。不應樂著聲聞之果。何以故。舍利子。一切眾生處輪迴中。不生怖畏無由解脫。是故諸菩薩當起大精進。於輪迴中種種化度。令怖生死出於三界。汝若唯樂聲聞之果。不能起大菩提心救度一切眾生。是故一切眾生。若得值遇菩薩勸令發起精進。即得解脫生死亦能發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利子。過去世時有佛出世。號具足功德如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。是佛會中有百俱胝聲聞之眾。有八千菩薩眾。其佛壽十萬歲。有二聲聞最為上首。一名出現智慧第一。一名迅疾神通第一。是時具諸功德如來。於其食時著衣持鉢。與諸大眾前後圍遶入一王城。其城名曰妙音。次第乞食。佛入城時。智慧聲聞居佛右側。神通聲聞在佛左側。餘聲聞眾俱從佛後。諸菩薩眾而導其前。復有大梵天王帝釋天主護世四王及諸天眾。圍繞世尊入彼王城。是時城中有三童子。種種莊嚴於其道側而共戲劇。是三童子遙見世尊。相好端嚴威德無量。光明晃曜猶如金山。儀容尊重如大龍王。見已歡喜心生恭敬。第一童子曰。汝等見此佛世尊不。於諸眾生最尊最上福聚無盡。天上人間咸悉尊敬。是故我等宜共供養必獲大果。共相議已
第一童子說伽陀曰
此佛一切眾中尊天上人間所應供
我等宜伸供養事獲大果報而不虛
餘二童子說伽陀曰
我伸供養無香華亦無種種妙供具
但唯有此全身命當捨供養佛世尊
是時前一童子。即脫所著殊妙真珠瓔珞價直百千兩金。向二童子說伽陀曰
我今當以此瓔珞供佛如來大智尊
願我伸其供養已當獲無上大福聚
是時餘二童子。見此童子獻供養已。亦各脫身所著瓔珞。向一童子說伽陀曰
我以瓔珞伸供養一切最勝正覺尊
發此誠心供養已誓願求於佛正法
是時前一童子。見此二人亦獻瓔珞。而告之曰。汝等所作福利無量。當於佛法求何等果。第二童子曰。我願當來得為世尊右邊弟子。而得智慧第一。第三童子曰。我願當來為佛左邊弟子。而得神通第一。二童子各說所願已。復問第一童子曰。汝善開導為我善友。汝獻供養何所求耶。答曰。我所願者。願當得阿耨多羅三藐三菩提果。具一切智放光照曜。使一切眾見者歡喜發菩提心。如師子王大眾圍遶。如佛今日等無有異。佛告舍利子。彼三童子。如是各各發誓願時。於虛空中有八千天子。俱發聲言。善哉善哉。汝等善說此語。所希勝果決定無疑。是三童子。各持瓔珞前詣佛所。爾時佛告舍利子。具諸功德如來。見三童子持諸瓔珞來詣佛所。即告海慧苾芻言。苾芻。汝見此三童子不。海慧白佛言。世尊。唯然已見。佛言。苾芻。第一童子心所希求。與二童子不同
。舉足下足自在特尊。如轉輪聖王。假使百千梵王帝釋亦不能及。今來佛所開發道心。願欲趣證無上菩提故。是三童子到佛所已。各各頭面禮世尊足。各以瓔珞奉上世尊。佛既受已。其發聲聞心者。所獻瓔珞住於佛前。其發菩提心者。所獻瓔珞在於佛上虛空中住。變成四柱寶臺四面嚴飾。其上有無量諸佛結跏趺坐。現諸相好種種莊嚴殊勝無量。是時具諸功德如來即入三昧。普觀諸佛如來變化之相。從其面門出種種色光。所謂青黃赤白紅紫碧綠。光明普照無邊世界上至梵天。暎蔽日月光明皆悉不現。其光照已右繞三匝。還復世尊頂門而入。是時海慧苾芻前白佛言。世尊。有何因緣放斯光明。惟願世尊示我令知。佛告苾芻言汝見此二童子所獻瓔珞於佛前住不。苾芻白佛言。唯然已見。佛言。苾芻。此二童子為求聲聞果故。樂欲趣證自利涅盤。不能發起大菩提心。苾芻。汝見前一童子。所獻瓔珞在於佛上於虛空中作諸變化
。此人為欲趣證無上菩提利益一切眾生故。彼二童子但樂智慧神通。不能普為利樂。是故所獻供養。亦無殊勝之相。當知發大菩提心者。所作福事亦不可量。汝今宜應捨聲聞心。當求阿耨多羅三藐三菩提。佛告舍利子。彼時發大乘心童子
。豈異人乎。即我身是。樂智慧者即汝身是。樂神通者即目乾連是。汝等聲聞雖免輪迴唯樂趣於涅盤。終不能廣利眾生
。心等諸佛同若虛空無窮無盡。福聚無量功德無量。超過聲聞緣覺境界。舍利子。汝等速發阿耨多羅三藐三菩提心。是時舍利子。大目乾連。大迦葉。阿泥盧馱。優波離。富樓那
。須菩提等諸大聲聞。異口同音作如是言。善哉世尊。善能開導。令我等發起大菩提心。世尊。當知善男子善女人。種諸善根欲求解脫者。應發廣大心及廣大行願。是人當得見百千諸佛聽聞正法。世尊。我等自昔已來智慧狹劣。不敢希求佛無邊智。而今深自剋責當發大心。譬如有人造諸不善業已
。若不悔過改惡從善。無由免諸苦惱。我等聲聞唯求自利。若不捨下劣心求佛智慧。終不能免無餘涅盤。又如臨命終人心識昏亂。於親愛眷屬不能顧戀。我等若求自利涅盤。於諸眾生無心化度亦復如是。世尊當知。阿耨多羅三藐三菩提。猶如大地。世間一切眾生依地而住依地而生。一切善根依阿耨多羅三藐三菩提。而得生長亦應如是。爾時會中有一萬人
。聞佛說本事因緣。及聞舍利子說是語已。皆發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時摩伽陀國王。嚴整其駕來詣佛所。到佛會已頭面禮足。繞佛三匝坐於一面。是時彼王向佛合掌。一心恭敬而白佛言
。世尊。一切眾生因何造業。造業因緣依何而住。佛言。大王。一切眾生。壽者乃至補特伽羅。皆依我身見住顛倒分別
。由分別故起惑造業。以造業故不得解脫。王復問言。世尊
。我身見者何為根本。佛言。無明為根本。又問。即此無明孰為根本。佛答曰。不如理作意是為根本。又問。不如理作意復何為本。佛答曰。不平等心是為根本。又問。何謂不平等心。佛言。無始時來不如實知名為不平等心。又問。云何名為不如實知。佛言一切眾生無始時來於無計有。是為不如實知。又問。云何於無計有。佛言。分別之法不生不實計而為有。又問。若法不生今何所說。佛言。大王。我身尚空法無所說。又問世尊。身若空者何作何住。佛言。大王。雖有所作亦無所著。又問。即此無著當云何說。佛言。無著法者如實而說是聖所說。又問。云何名為如實之說。復何名為聖所說。佛言。大王於一切法離塵離見。是真實語名如實說。如實說者是聖所說。聖所說者謂善了諸法本無所生。當如是住當如是學。是時摩伽陀國王。聞佛說法心生歡喜。而白佛言。希有世尊。善說此法實未曾有。如佛世尊以無漏智。普為利樂一切眾生故說真實法。一切眾生罪業所纏。而不能聽受修行。我亦如是。世尊應念。我自昔來不遇善友。以不善心我亦廣作諸不善業。是故不能親近世尊聽聞正法。我於深宮但樂嬉戲飲食宴樂。而於晝夜無暫厭捨。故我不能詣佛聽聞正法。世尊。我今悔過自責。昔所作惡深自追想。於晝夜中未暇安樂。如負罪人常生驚怖。世尊大慈為眾生父。無依怙者為作依怙。無眼目者為作引導。諸苦惱者為作安樂。諸失道者為示正道。諸貧匱者為施珍寶。其心平等而無懈倦。普能利樂無怨親想。世尊。惟願哀愍救度於我。我念先所造罪實懷怖懼。猶如臨墜坑人唯望救拔。我恐墮於惡道之中。願佛救護滅其罪垢解寤正法
爾時世尊。知摩伽陀國王。悔昔造惡深生發露。愛樂大乘甚深之法。而自思念。妙吉祥菩薩智慧辯才能為敷演。是時尊者舍利子。承佛威力知佛心念。即告摩伽陀國王言。大王當知。妙吉祥菩薩辯才無量智慧無量善說法要。必能為王宣說正法。令王開解獲大安樂。宜伸求請於王宮中。飯食供養利益無量。復令王舍城中一切人民。瞻禮讚歎見聞隨喜。種諸善根獲殊勝福。是時摩伽陀國王。如尊者語。即前白妙吉祥菩薩言。菩薩大慈哀愍我故。就於宮中飯食供養。惟願今時哀受我請。是時妙吉祥菩薩告其王言。我受王請當如王願。王發勝心我已受供。樂欲聽法我當宣說。大王。當於一切法無所著為王說法。於一切法無疑惑想為王說法。於一切法不著三世相為王說法。於一切法不以聲聞緣覺涅盤為寂滅相為王說法。王白妙吉祥菩薩言。善哉希有。惟願菩薩哀愍我故
。與諸大眾同受供養。妙吉祥菩薩言。大王且置是語。如王以飲食衣服供諸大眾。為哀愍故而為供養。斯亦不為利不為福。夫供養者。於法起希有心。無作無我。無眾生無壽命。無補特伽羅等想。不著自相不著他相。是為供養。當觀諸法無取無蘊處界。無內無外。不在三界非離三界。亦無善亦無惡。無樂欲無厭捨。非世間非出世間。非有漏非無漏。非有為非無為。非有煩惱非離煩惱。非輪迴非寂滅。若如是者是為供養。王復白妙吉祥菩薩言。菩薩哀愍利樂我故願受供養
。妙吉祥菩薩言。大王當不求利樂無所哀愍。是心無所著。無動無轉。無讚無毀。無取無捨。無求利樂。無所哀愍故。法法平等而無所得。是名受供。大王。若如此者是真利樂。王白妙吉祥言。法本無相而無動作。我獻供養亦應如是。妙吉祥言。空性無相亦無動作。求法者無想無願。無行無作。亦非無作。何以故。大王。諸法自性本無所動。亦無有作。眾生自性本空。三業無所動作。大王當觀一切行皆悉無作。了一切法自性空故。王言。諸行造作云何名無。妙吉祥言。大王。如過去法已滅。未來法未至。現在無所生。諸行有為亦復如是。所以不著三世皆無常故。法無增亦無減。大王。當於諸行如是了知。王言。聖道煩惱二法平等不。妙吉祥言
。此二平等亦無增減。大王。日光出時與暝合乎。王言不也
。日光出時眾暝皆遣。妙吉祥言。日光出時。而彼眾暝當歸何處。王言。而彼闇暝亦無所往。妙吉祥言。煩惱聖道亦復如是。此二不相待。亦不增不減非住非不住。大王。煩惱平等聖道亦平等。此二平等故諸法皆平等。大王當知。煩惱性空亦無所住。以煩惱故而得聖道。得聖道故無復煩惱。是故此二不增不減亦無差別。王言。煩惱聖道從何所生。妙吉祥言。從心所生。心若不生煩惱無復生。煩惱不生聖道無復生
。是故當知煩惱如是觀。聖道亦如是觀。如是觀已則心無所得。王言。聖道之法歸於涅盤乎。妙吉祥言。不也。諸法無來去。涅盤亦如是。王言。聖道當云何住。妙吉祥言。聖道如是住。王言。聖道得非戒定慧之所住耶。妙吉祥言。諸法無行無相離諸戲論。若戒定慧者是即戲論。有行有相不應如是住。如是住者非住非不住。聖道亦如是。王言。所有善男子善女人。修菩提行者得聖道乎。菩薩言。修菩提者無有少法可得。菩提道者非苦非樂。非我非無我。非常非無常。非淨非穢。無輪迴可厭。亦非涅盤可證。是故一切法皆不可得
。聖道之法亦不可得。王復白妙吉祥菩薩言。善哉大士甚為希有。善說法要我悉信解。然我誠心敬辦供養。當以飲食供諸大眾。菩薩今時赴我所請。妙吉祥言。食無所作施無所受
。施者受者無二無別。王已誠心當受王供。爾時世尊告妙吉祥菩薩言。今正是時受王所請。當為多人作大利益。妙吉祥菩薩前白佛言。我今承佛聖旨已受王請。當與大眾同受供養
爾時摩伽陀國王知妙吉祥菩薩受其請已。心生歡喜得大安隱
。禮敬世尊及妙吉祥菩薩并諸大眾。然後詣尊者舍利子所問尊者言。妙吉祥菩薩將受我供。同來菩薩其數幾何。舍利子言。當與五百大菩薩眾同赴王會。是時摩伽陀國王。先還宮中嚴飾廣殿。令諸給使者皆精潔其心。備辦種種上味飲食。羅列幢幡珍妙寶蓋。散諸妙華焚種種香。真珠瓔珞盡其華麗
。敷設五百座位。復於王城令嚴治道路散華燒香。無諸塵穢清肅其道。是時城中人民聞妙吉祥菩薩赴王宮中受王供養。皆生歡喜一心渴仰。各以香華伺其道側
爾時妙吉祥菩薩於初夜分作是思惟。我於來晨赴於王請。同我往者菩薩眾少。今當往諸佛剎請諸大菩薩眾共赴王宮莊嚴勝會。我若為王說法。彼諸菩薩能作證明。作是念已即於本處隱身不現。經須臾間。東方過八萬佛剎到一世界。名曰常聲。佛號吉祥聲如來應供正等正覺。現在說法。為諸菩薩說大乘法。彼諸菩薩皆是不退轉地。其佛剎中有七寶樹。出種種華果。其樹枝葉常出微妙音聲。所謂讚佛聲讚法聲。讚不退轉地菩薩之聲。常出如是三寶之聲。是名常聲世界。妙吉祥菩薩既到彼已。詣吉祥聲如來前。頭面禮足而白佛言。我自娑婆世界故來至此。為受摩伽陀國王請於宮中飯食供養。為菩薩眾少故。來請諸大菩薩上士。來晨與我同赴王宮受其供養。令彼一切眾生咸受其福。惟願世尊。勅諸菩薩令受我請
爾時吉祥聲如來即告八萬大菩薩言。善男子。今妙吉祥菩薩
。來請汝等往彼娑婆世界赴摩伽陀國王宮中飲食供養。汝今當往同為佛事。是時諸菩薩如世尊勅即當奉行。於是妙吉祥菩薩。禮辭吉祥聲如來。與八萬大菩薩隱身不現。即還娑婆世界到本住處。是時妙吉祥菩薩與諸菩薩共相坐已。即告諸菩薩言。我有法門名大總持。今為諸大士分別演說。云何名總持法門。所謂樂欲趣證總持法門者。當住正念心不散亂離諸癡恚。於一切法智慧通達。行如來道得辯才門。住於無相入一切法總持智門。相續聖道而能任持三寶。有所言論無有滯礙。善解一切眾生語言。若有論難而為分別。於大眾中心無怖畏。所有一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。乃至帝釋梵王。下至傍生異類之屬。種種言音差別。而能隨彼種種言音而為說法。善知眾生根性利鈍隨類得解。諸根清淨離諸邪見。平等安住總持法門。不著世間八種違順之法。圓滿一切出世善法。為諸眾生說其行業因緣果報。令其得大安樂。於一切處智慧通達。能令眾生去除重擔
。心無憂惱知法自性。隨根演說應病之法。令起精進獲諸善利。菩薩心生歡喜不望果報。所有善根但為迴向一切智故求一切智。普為利樂一切眾生。於六度行悉能成就。施行圓滿迴向一切智。戒行圓滿迴向眾生令其安樂。忍行圓滿得佛相好。莊嚴具足。精進圓滿成熟一切善根。禪定圓滿得相應法自在無礙。智慧圓滿通達一切法。於自在離諸過失。諸善男子。如是總持法門。得此法門已無所忘失。總能任持一切智故
復次善男子。總持法門。復能受持一切法。所謂了一切法。空無相無願。無動無作。離其分別。不生不滅非斷非常。非有非無不來不去。非成非壞非聚非散。非有性非無性。非有想非無想。離其戲論。非我人眾生壽者補特伽羅。無取無捨
。非見非聞非覺非知。是名受持一切法
復次善男子。又總持法門。謂持一切法自性空故。如夢所見如水泡。如陽焰如虛空等。又能持一切法。苦空無常無我。寂滅等自性無作。無樂無苦無得無證。又總持法門。譬如大地能持世間。無大無小悉能持之亦不懈倦。菩薩摩訶薩得總持法門亦復如是。為眾生故發菩提心。攝諸善根不令散失。雖經阿僧祇劫無暫懈退。又如大地能育養萬物。得總持菩薩能化利一切眾生故。又如大地能生草木滋養眾生。其得總持菩薩能生一切善法利益眾生。又如大地不增不減。任持萬物無高無下。其得總持菩薩心亦如是。不增不減任持眾生無怨親想。又如大地受其甘雨終無厭足。其得總持菩薩愛樂聽受佛菩薩法曾無厭足。又如大地能持一切種子。依時生長終無休息。其得總持菩薩能持一切善法種子。依時生長亦無休息
。又如世間勇猛之士。威力強盛能伏他軍。其得總持菩薩具大精進。神通威德能伏魔軍。又善男子當知。一切法自性無忘無所記念。是常無常。是苦是樂。是淨不淨。是我無我。是有情非有情。是壽命非壽命。是補特伽羅非補特伽羅等。總持法門亦復如是。亦無記念。諸法離二相故亦無所忘。又善男子。總持法門。如虛空任持大地無所持想。總持一切法無所持相。又如日光照曜一切相。總持能觀照一切法。又如眾生能持一切煩惱種終無散失。總持法門能持一切法亦不散失。又如諸佛菩薩記心輪。能轉一切眾生心意。而無能轉相
。總持法門持一切法。亦無能持相。諸善男子。如前所說種種譬喻無有窮盡。諸法無窮盡。總持法門亦無窮盡。無量無邊如虛空故。是時妙吉祥菩薩說此法時。會中有五百菩薩摩訶薩。得大總持
佛說未曾有正法經卷第三

佛說未曾有正法經卷第四
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯

爾時妙吉祥菩薩於中夜分。復為諸菩薩宣說菩薩藏法門。告諸菩薩曰。諸大士。當須了知菩薩藏法門。未有一法非菩薩藏攝。所有世間出世間法。有為無為。若善不善。有相無相
。有漏無漏等法。皆是菩薩藏故。善男子。譬如三千大千世界。其中有百億四大洲。百億日月百億須彌山。百億大海。皆不離三千大千世界所攝。菩薩藏法亦復如是。所有凡夫法
。聲聞法緣覺法。乃至諸佛法。亦不離菩薩藏攝。所以者何
。聲聞乘緣覺乘諸佛乘皆同一故。譬如大樹莖簳枝葉繁密茂盛皆一本故。菩薩藏為本出生三乘法無異無別。其量廣大不可度量。譬如大海浩無邊際。假使阿修羅王諸藥叉等。乃至諸大力士。欲酌其海終不可知。諸聲聞緣覺一切人天等眾。欲知菩薩藏法不可窮盡。諸有智者欲知菩薩戒定慧法尚不能知。唯入菩薩藏者自所知故。又善男子。譬如大海所居一切眾生。唯飲大海中水。不復知江河之味。修菩薩乘者唯知菩薩藏法。不復樂聲聞緣覺之道。善男子。菩薩藏中強名曰三
。謂聲聞緣覺異故。但聞四諦理趣證涅盤。是名聲聞藏。但樂緣生理趣證涅盤。是名緣覺藏。菩薩藏者證佛一切智故。又善男子。當知聲聞藏緣覺藏菩薩藏平等無異。眾生心所樂欲有三乘學。所以學求聲聞者。智慧狹劣無所容受怖輪迴苦
。於四諦法深所樂欲。趣證涅盤求安隱故。樂求緣覺者心有限礙。不能普為眾生。無大悲心行利他行。證彼涅盤以為究竟。菩薩摩訶薩學菩薩藏。其量廣大非聲聞緣覺之所測度。唯諸菩薩修學其法悉能了知。又善男子。聲聞緣覺唯樂自乘
。修諸善根求二乘果。於菩薩法而不能知。諸菩薩觀聲聞法
。於四諦道悉能證知。善能分別而不趣證彼果。觀緣覺法於十二因緣而悉證知。善能分別而不趣證彼果。菩薩圓滿諸行而盡通達。譬如清淨瑠璃寶器內置諸物。咸同一色瑩淨無異
。聲聞緣覺之法。入菩薩藏中本無差異。是故諸菩薩摩訶薩
。入菩薩藏已。見法平等無有差別。無諸佛法相。無菩薩法相。無二乘法相。於一切法無所思念。離諸語言文字。無表無示。何以故。無相故不可觀。無義故不可思。如是學者攝一切智。善男子。是名菩薩藏。如是通達自在無礙爾時妙吉祥菩薩。於後夜分。復為諸菩薩摩訶薩。宣說金剛句不退轉法輪。告諸菩薩曰。善男子。若菩薩摩訶薩。善說法者聽聞解了。說者聽者。一切皆得不退轉法。其無動轉無所散壞。善男子。不退轉法。若乘若乘境界。若佛若法若僧。皆是不退轉輪。何以故。不退輪者即法界故。不離法界之所生故。其輪無轉相。是名轉法輪。無別無二即法界自性故。善男子
。是故修諸菩薩行者。應如是知。即得解脫不退轉輪。菩薩摩訶薩如是了知。如是解脫已。當得如來之果。普能利樂一切眾生。於解脫門無二法可得。如來解脫相。一切法解脫相
。皆無異故。一切法無解脫相。亦無二相。何以故。身非解脫心亦非解脫。二法自性即解脫相故。一切法亦復如是。諸菩薩如是了知。是即不退轉輪。善男子當知。不退轉輪而無所轉。何以故。色與色自性本無所轉故。如是受想行識。識自性亦無所轉。諸法自性皆無所轉。是即不退轉輪。其輪本來無所斷壞。非相非無相。非有所得非無所得。非說非無說
。無名無著復次空無相無願解脫門相。不可得分別之法。從何所得。彼一切相猶如虛空無所依附。諸法自性無依而住。是名金剛句不退轉輪。善男子。諸法空性不可破壞。彼金剛句離一切見。當如是住空解脫門。彼金剛句離諸分別。當如是住無相解脫門。彼金剛句離諸疑惑。當如是住無願解脫門
。彼金剛句離諸有著。當如是住法界。金剛句者離種種法。無我無作無貪無著。自性安住清淨涅盤。是名金剛句
爾時妙吉祥菩薩即於是夜初中後分。為諸菩薩說種種法已。是諸菩薩皆得此光明華三摩地法門。彼諸菩薩各各舉身。於毛孔中出百千光明。一一光中出百千諸佛。彼一一佛於十方世界。廣為眾生施作佛事
爾時摩伽陀國王嚴備種種飲食已。於其晨朝來詣妙吉祥菩薩所。白菩薩言。今正是時往受我供。菩薩受請王即還宮。是時尊者大迦葉。乃於食時著衣持鉢。與五百苾芻欲入王舍大城次第乞食。於其中路心生思念。我今不入此城。當往妙吉祥菩薩所聽受正法。作是念已。即與苾芻眾。同詣妙吉祥菩薩所。到已歡喜禮敬問訊退住一面。爾時妙吉祥菩薩告尊者大迦葉言。迦葉何故食時持鉢住此。迦葉白言。我欲入王舍大城乞食故先來此。妙吉祥菩薩言。我當施汝及同來苾芻飲食。迦葉答言。不也菩薩。我今來此為聽法故。非求飲食。妙吉祥言。尊者當知。諸求道者有二種攝養。一者飲食。二者妙法。迦葉白言。如是大士世間有情。若離段食非所和合
。不能資養色身。何能聽受妙法。妙吉祥菩薩言。尊者當受飲食。我即施汝。其所施已不離輪迴。不證涅槃。非離異生法。非住聖道法。何以故。所施能施無增無減。無法可生無法可滅。無法可學亦無所得。是故我當施汝飲食。迦葉白妙吉祥菩薩言。善哉菩薩是大施主。如是施者是真布施
爾時妙吉祥菩薩作如是念。我今入王舍大城。為摩伽陀國王作大佛事。作是念已。即時入一切神通變化三摩地。於此三摩地中放大光明。遍照娑婆世界見三千大千世界如觀掌內。所有地獄傍生諸有情類。蒙光照者皆得離苦。無一眾生起三毒心。亦無憎嫉怨嫌之想。互相愛念如子如母。所有三千大千世界。皆作六種震動。是時欲色界諸天子等。皆來供養妙吉祥菩薩。奏百千種樂。雨天妙華散其道路而為莊嚴。妙吉祥菩薩以神通力。令其道路悉皆平坦猶如手掌。以無數珍寶而嚴飾之。散諸妙華大如車輪。謂優鉢羅華。俱母陀華。奔拏利迦華等。復以寶網幔覆於上。布諸幢幡傘蓋遍滿虛空。復現七寶之臺及諸寶樹。其寶樹上皆吠瑠璃寶而為華菓。以諸寶繩而為交絡。一一寶樹出微妙香遍一由旬。其諸樹間復有寶池金沙布底。八功德水充滿其中出諸妙華。謂優鉢羅華
。鉢訥摩華。俱母那華。奔拏利迦華等。復有鴛鴦鳧鴈之屬游止其中。諸寶樹寶臺皆有妙香聞者歡喜。一一樹下有二十五大女。持栴檀香而為供養。妙吉祥菩薩於其定中。現如是等殊特事已出三摩地。即告尊者大迦葉言。我今與汝同赴王舍大城摩伽陀王宮中受食供養。耆年大德宜當導前我必從後
。迦葉白言。不也菩薩。大士具大智慧神通無量。多聞辯才善說諸法。我佛世尊常所稱歎。眾生見者發菩提心修菩薩行
。我於聲聞眾中雖稱耆舊無所堪能。何敢居前而行。願從菩薩之後。何以故。一切眾生若發菩提心。一切聲聞緣覺己所不及。何況久行菩薩道者。譬如師子之子初生即有大力。勇健輕捷無所畏懼。其身香氣為風所吹。群獸聞者無不驚怖。乃至大象雖有大力。一切世間不能制伏。聞初生師子之香亦生驚怖。眾生若發菩提心勇猛堅固。一切魔眾生怖畏想。聲聞緣覺所不能及。諸菩薩摩訶薩聞佛說大乘法。其心不動生大歡喜。而能作師子吼降伏一切。是故妙吉祥菩薩。於真法中無有三乘。但以菩提心而為尊長。一切善法從菩提心生故
。今菩薩前行。猶菩提心生無量善法。於是妙吉祥菩薩居前而行。諸大菩薩左右圍繞。聲聞之眾皆從其後。離本住處入王舍城。是時天雨眾華。於虛空中奏百千天樂。放大光明普照大眾。於光明中雨眾蓮華。王舍城中一切人民。見菩薩已皆生歡喜。持諸香華而伸供養
爾時摩伽陀國王聞妙吉祥菩薩與八萬大菩薩眾及五百聲聞而來赴會。即作是念。我所備辦飲食五百。今此菩薩等眾其數倍多。今此少食如何充足。又於何處可容其坐。作是念時。妙吉祥菩薩即勅多聞。天王及恭毘羅大夜叉主。於剎那頃化童子形。詣於王前而白王曰。大王勿生憂念。妙吉祥菩薩有大方便。福德智慧不可思議。能以一食普供三千大千世界一切眾生。悉皆飽滿食猶不盡。今此八萬菩薩五百聲聞。其數不多何所慮耶。何以故。妙吉祥菩薩。福德智慧本無盡故食亦無盡。是時摩伽陀國王。聞是語已心大歡喜適悅快樂。即於妙吉祥菩薩。起恭敬尊重希有之心。與諸宮屬持以香華末香塗香等。作諸伎樂出迎菩薩。見已拜跪問訊散其香華。前引菩薩入於王宮。是時妙吉祥菩薩至王宮已。即告普照菩薩曰。善男子。汝當莊嚴道場。今正是時。普照菩薩受其命已
。以神通力其王宮殿忽然廣博嚴淨。種種莊嚴無所妨礙。懸諸華蓋幢幡瓔珞。嚴飾第一成大道場。復告法上菩薩曰。善男子。汝可為吾敷置上妙之座安諸大眾。於是法上菩薩。作彈指相而為召集。於剎那間有八萬三千妙好之座出現道場。種種珍寶而為莊嚴。其座周遍於道場中亦無迫迮。爾時妙吉祥菩薩即就於座。命諸菩薩聲聞之眾各就其座。於時摩伽陀國王即前白妙吉祥菩薩言。惟願菩薩大眾哀愍我故。從容小待飲食將至。爾時四大天王與諸眷屬來詣道場。禮敬供養妙吉祥菩薩及諸大眾。復有帝釋天主。與諸眷屬及彼阿修羅眷屬等。各各持栴檀末香。來詣道場供養大眾。復有娑婆界主大梵天王。變童子相。與諸梵眾左右侍者。各持寶拂來詣道場。禮敬妙吉祥菩薩已住立其側。諸來梵眾亦持寶拂。於諸菩薩及聲聞眾右側而住。復有無熱惱龍王。來詣道場住虛空中。不現其身垂諸瓔珞。於瓔珞中出八功德水。一切大眾用而無盡
爾時摩伽陀國王即作是念。此諸菩薩皆無鉢器。當用何食。妙吉祥菩薩知王所念而告王言。勿作是念。此諸菩薩不持其鉢。若須鉢時。隨其佛剎所有應器自然而至。王大歡喜。即白妙吉祥菩薩言。此諸菩薩居何佛土從何所來。願聞諸菩薩所來國土及佛名字。妙吉祥答言。大王當知。東方有國其名常聲。佛號吉祥聲如來應供正等正覺。現在說法。此諸菩薩從彼而來受王供養。亦令大王得見希有之事。應時常聲世界
。遣八萬三千寶鉢。以彼佛威神力故。及諸菩薩行願力。其鉢從空來此娑婆世界。至無熱惱池。即時有八萬三千龍女。以八功德水淨其鉢已。各各持至諸菩薩前。是時摩伽陀國王見是事已。歎不可思議未曾有也。心大歡喜。是時妙吉祥菩薩即告王言。今諸菩薩應器已至。王當分布飲食普供大眾。時王即以所辦種種飲食。奉上菩薩及諸大眾。是時道場大眾咸悉滿足。無有一人乏少之者。觀其飲食猶尚不盡。王白妙吉祥菩薩言。希有大士。我以少食普供大眾食猶不盡。菩薩告言。大王真實之法而無窮盡。食所從生亦無窮盡。是時諸菩薩大眾。飯食已竟擲鉢向空而住。無所動搖。王白菩薩言
。此鉢於何而住。菩薩告言。大王真實之法有所住不。王曰
。真實之法應無所住。菩薩曰。大王當知。真法無所住。此鉢亦無所住。鉢若無所住諸法亦如是。大王當知。法性空故應如是住。爾時摩伽陀王供養妙吉祥菩薩及諸大眾已。住菩薩前生渴仰心欲聽其法。即白妙吉祥菩薩言。菩薩大慈可能為我說希有法。菩薩告言。大王。希有法者。假使殑伽沙數諸佛如來應正等覺。經百千劫說不能盡。彼王聞已心生驚懅迷悶不樂。是時尊者大迦葉謂其王曰。汝勿謂殑伽沙數諸佛
。不能宣說希有之法。妙吉祥菩薩亦不能說耶。但以諸佛之法無所窮盡。非言說之所能及。汝但當隨所樂欲。問於妙吉祥菩薩。而此大士無量善巧方便之力。必能為王說希有法。聞是語已心遂醒寤。即白尊者言。我適聞菩薩所說心生疑惑
。承尊者言微當醒寤。即前白妙吉祥菩薩言。菩薩如何殑伽沙數諸佛。亦不能宣說希有之法。我聞是語心無所措。惟願菩薩決我疑惑。妙吉祥菩薩告言。大王。殑伽沙數諸佛。非不能說希有之法。法無所說是希有法。大王。當於一切法但心無所住。其法不可說。諸佛如來亦不可說。大王於諸佛世尊。有所見相耶。王言不也。又問。心生可見耶。心滅可見耶。答曰不也。又問。有為法無為法。真實法虛妄法。皆可見不。王言。皆不可見。菩薩言。於一切法有所觀相。於一切法有所說耶。王言不也。妙吉祥言。大王。由是義故。我作是言。希有之法。殑伽沙數諸佛不能宣說
復次大王。虛空無相亦無動轉。煙雲塵霧所不能著。虛空本性清淨無法可染無法可淨。諸佛如來了一切法與虛空等。以是義故。殑伽沙數諸佛說不能盡
復次大王。諸佛如來於無住相中。凝然不動用而常寂。何以故。法無可遷。離處非處故。法不可得。離諸取相故。大王當知。諸法非生亦非無生。非大非小。非真實非不真實。非有想非無想。無所作非無作。無智無愚。無取相非不取相。非集非散。無來無去。非顛倒非離顛倒。非即煩惱非離煩惱
。非自然生非由他生。大王。諸法如虛空無動轉故。諸法無比等離伴侶故。諸法無二相無差別故。諸法無有邊不可見故
。諸法無有量非大小故。諸法無窮盡常所轉故。諸法廣大遍法界故。諸法無所住非內外中間故。諸法無分別離妄想故。諸法是常無遷變故。諸法是樂無苦惱故。諸法有主宰離妄執故。諸法是清淨非垢染故。諸法寂靜常湛然故。諸法無所得離我相故。諸法無可樂解脫相故。諸法無此彼離我取故。諸法無破壞離種種相故。諸法一味同解脫性故。諸法一相離諸異想故。諸法皆空離諸見故。諸法無相相清淨故。諸法無願離三世故。諸法非三世所攝。過去現在未來不可得故。生死涅槃本平等。諸法皆平等。大王。諸法既如是。煩惱疑惑可得生不。王言不也。諸法皆空。煩惱疑惑其何有也。妙吉祥菩薩言。煩惱無生法亦無說。煩惱性空諸法平等。生死涅盤本平等。煩惱菩提亦平等
佛說未曾有正法經卷第四


佛說未曾有正法經卷第五
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯

復次大王。希有之法甚深難解。即一切法寂滅之相。非取非捨非聚非散。從因緣生無有主宰。以緣生故非自非他。諸法無自性。自性空故即無所得。由無所得故一切法寂靜。寂靜相者是真實相。大王當起正信心。應如是修學如是觀察。如是學者離一切相。非有所學非無所學。無得無失。如是了知是正解脫。解脫相者即諸法也。諸法性空是真實義。即無所著無所限礙。是名最上希有之法復次大王。當知眼根非染非淨。何以故。眼根自性本真實故。耳鼻舌身意根。亦非染非淨。而彼自性本真實故。大王。色非染非淨。受想行識亦非染非淨。何以故。蘊之自性本真實故。乃至一切法亦復如是
。非染非淨。自性真實故。大王當知。心無形相。非眼所觀
。心無所住。內外中間俱不可得。何以故。心之自性非染非淨。無所增減無所動轉。是故大王。當如實觀勿生疑惑住真實法。此心真實故。諸法亦如是。大王。譬如虛空離諸色相亦無動轉。若有人言。我能以彼煙雲塵霧染於虛空。斯為信不。王言不也。虛空無相非所染故。菩薩曰。心亦如是。本來清淨不受諸垢。乃至一切法自性無染。亦復如是
復次大王。一切法與法界非即非離。本性平等無有差別。若了是者即於諸法無所罣礙亦無增減。妙吉祥菩薩說是法時。摩伽陀王悟法性空生大歡喜。即時獲得無生法忍。發希有心合掌恭敬。白妙吉祥菩薩言。菩薩大慈善巧方便。如所說法甚為希有。微妙深遠昔所未聞。我於今日斷諸疑惑心得開曉
。妙吉祥菩薩曰。大王。莫作是言。疑惑得除。作是言者未斷諸相。有相於心是大疑惑。大王當知。諸法寂滅無說無示無聞無得。豈有疑惑而可除耶。王言。菩薩若如是者。貪瞋癡等一切煩惱應不礙心耶。菩薩曰。大王。我先所說虛空本淨非所染故。其義如是。大王。心本清淨煩惱性空。二俱無得何所礙耶。是故不應以罪垢相而生於心。大王當知。過去心不可得。未來心不可得。現在心不可得。乃至一切法亦復如是。於三世中無來無去無住無著。無所入無所歸。離諸妄想非知見所及。離知見法者佛所說也。是故智者應如是觀如是解了。是時大王白妙吉祥菩薩言。如菩薩所說。我今解了心之自性。諸法自性本來清淨。非障所染。亦非有相可得。是故我今於菩薩前得不壞信。菩薩言。大王。若如是者是即解脫離諸過失
爾時摩伽陀王。聞妙吉祥菩薩宣說妙法。心大歡喜即從座起
。持上妙細毡價值百千。詣妙吉祥菩薩所而奉上之。欲以其毡被菩薩身。是時菩薩於剎那間隱身不現。但聞空中聲曰。大王。有所見相非我所受。如我受者不見自身不見他身。無能施無所施。乃至一切法亦復如是。無所見相離取著心。大王。其所施毡若有能見身者當可施之。時有菩薩名曰智幢。其王即時復持其毡而以奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者不著異生及異生法。不住有學及有學法。不證無學及無學法。不趣緣覺及緣覺法。亦不求諸佛如來解脫涅盤而為果證。如是於一切法無所著相。能施所施二種清淨無利無得。如是施者而可受之。是時大王欲以其毡被菩薩身。菩薩即時隱身不現。但聞空中聲曰。若有能見身者當可施之。是時復有菩薩名善寂解脫。其王即時持毡奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者不起我見及我所見。非即煩惱非離煩惱。非住定心非起散亂。非智非愚離諸取捨。如是施者而可受之。是時大王欲以其毡被菩薩身。菩薩即時隱身不現。但聞空中聲曰。若有能見身者當可施之。復有菩薩名最勝作意。其王即時持毡奉施。彼菩薩曰。大王
。有所見相非我所受。如我受者不起諸相不行身業。不發語業不起意業。不著蘊處界法。了一切法皆不可得。非智所知非言所及。無所依止湛若虛空。如是施者而可受之。是時大王。欲以其毡被菩薩身。菩薩即時隱身不現。但聞聲曰。若
有能見身者當可施之。復有菩薩名曰上意。其王即時持毡奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者不起取相希求之心。若言發於阿耨多羅三藐三菩提心者。是為取相有所希求。何以故。離有相心即菩薩摩訶薩心。此心平等故菩提心亦平等。此菩提心即一切如來心。由是平等故諸法皆平等。無二無差別。無取亦無捨。離取捨故我相不生。我相滅已無所希求。如是施者而可受之。是時大王欲以其毡被菩薩身。菩薩即時隱身不現。但聞聲曰。若有能見身者當可施之。復有菩薩名三昧開華。其王即時持毡奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者於一切三摩地門。證而無相無所別。了一切法自性無動即三摩地。如是施者當可受之。是時大王欲以其[疊*毛]被菩薩身。菩薩即時隱身不現。但聞聲曰。若有能見身者當可施之。復有菩薩名成就意。其王即時持毡奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者了一切語言文字。自性本空無所著相。夫欲起心求諸法者。墮有相中不名成就。若於一切法解無所得。即一切義成就。一切皆如意。如是施者而可受之。是時大王欲以其毡被菩薩身。菩薩即時隱身不現。但聞聲曰。若有能見身者當可施之。復有菩薩名三輪清淨。其王即時持毡奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者無彼能施無此能受
。受者無所得。施者無果報。我尚非有我所亦空。如是施者而可受之。王即持毡欲被其身。時彼菩薩隱身不現。但聞聲曰。若有能見身者當可施之。復有菩薩名曰法化。其王即時持毡奉施。彼菩薩曰。大王。有所見相非我所受。如我受者不以聲聞緣覺涅盤而為果證。亦不以大般涅盤而為果證。不離輪迴法不求涅盤法。何以故。生死涅盤二俱平等。如是施者當可受之。王即持毡欲被其身。時彼菩薩隱身不現。但聞聲曰。若有能見身者當可施之。是時大王以所施毡。奉如是等諸大菩薩。各各隱身皆不納受
爾時大王即持其毡。詣於尊者大迦葉所。作如是言。尊者迦葉。於聲聞中耆年有德。佛所稱讚頭陀第一。願受我此上妙細毡滿我施心。迦葉答曰。大王。有所見相非我所受。如我受者不斷貪瞋癡無所染著。乃至無明有愛而悉不斷。亦不與俱無。見苦斷集證滅修道。不見佛不聞法不入眾數。非盡智無生智可得可證。無施者無受者。無大果無小果。無輪迴可厭無涅盤可證。諸法清淨離一切相。如是施者而可受之。王即持毡欲被其身。迦葉亦復隱身不現。但聞聲曰。若有能見身者當可施之。如是大王。於五百大聲聞所持毡奉施。亦各不受隱身不現
爾時大王即作是念。今此菩薩聲聞。皆不受我所施之毡。我今持往後宮。施其夫人及諸眷屬彼應當受。作是念已持毡入宮而欲施之。是時大王不見夫人。復思施彼宮嬪眷屬亦復不見。如是漸次觀察所有宮城殿宇。皆悉不現同彼虛空。是時大王復作是念。今此上妙細毡無復所施。作是念已欲持此毡自被於身。其王即時亦自不見其身。但聞空中聲曰。若有能見身者當可施之。大王。當自觀身色相今何所在。如自觀身不見其相觀他亦然。自他之相俱不可得。若如是見者即見真實法。真實法者離一切見。以離諸見故即住平等法。是時大王聞空中聲已。離有相心斷疑惑想。如從睡覺而得醒寤。即時宮城殿宇后妃眷屬。見其色相還復如故。即詣菩薩大眾之所。悉得瞻覩菩薩之相如本無異。是時大王。前白妙吉祥菩薩言。菩薩大眾適當何往我所不見。妙吉祥言。大王。勿生疑惑。今此大眾本相無來其何所往。大王。於今見此眾不。王曰。唯然已見。菩薩曰。何所見耶。答言。如見真實法。觀此眾亦然。又問曰。即此真實亦云何見。答曰真實法者離一切相非眼所觀。不在內不在外。不在中間。名相二法不可得故
爾時妙吉祥菩薩復謂王曰。大王當知汝先造惡。我聞佛記於當來世墮惡道中。王白菩薩言。不也大士。如佛世尊未曾有說墮惡道者證涅盤者。何以故。於真法中無二差別。菩薩復言。不也大王。如佛所說善惡因果報應昭然。作是說者其義云何。大王答曰。菩薩大士如我意者。諸佛如來隨順方便。巧說生死涅盤。令諸眾生厭生死苦趣涅盤樂。如實說者生死涅盤二俱平等何以故。諸法皆空無有自性。彼諸法性即法界性。法界性中無二差別。由是義故。諸法無所生無所往。無樂欲無厭捨。我今起正信心不生怖畏。妙吉祥菩薩言。善哉大王。善說此語離諸有相。王言。菩薩我性自空誰為說者。法本無相當何所離。如佛所說。真實法中我相本無離情非情
。諸行無作亦無受者。菩薩告言。大王。汝於真實法中。雖復解了猶生執著。王復白言。云何離著。菩薩曰。不壞惡趣相是為無所著。王言。菩薩。如是如是。如我意者惡趣之相無所動轉。不壞不著無所畏懼。我今得離諸執。永不復生有相之見。譬如得忍菩薩。不復生於三毒之想。是時智幢菩薩謂其王曰。大王。於智慧道已得清淨。離諸塵染忍具足。王白菩薩言。諸法甚清淨廣大無有量。煩惱不能染涅盤不可得
。唯佛世尊自所證知
爾時妙吉祥菩薩及諸大士。於王宮中說正法時。摩伽陀王獲得無生法忍。其王宮中有三十二女人。見妙吉祥菩薩神通變化事已。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。會中復有五百人。得法眼淨。所有王舍城中一切人民。皆悉持諸名華妙香。集王宮門。遙伸供養妙吉祥菩薩及諸大眾
爾時妙吉祥菩薩哀愍城中一切人民。為利樂故以足指按地。即時大地皆作吠瑠璃色。清淨光潔內外映徹。是時城中若男若女一切人民。皆悉得見妙吉祥菩薩及諸大眾無所障礙。譬如清淨圓鏡照其面像。一切人民瞻菩薩相亦復如是。時妙吉祥菩薩。各各為其如應說法時。城中八萬四千人得法眼淨。五百人發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時妙吉祥菩薩。受摩伽陀王飯食供養。及為廣說法已。王之宮屬乃至一切人民。皆獲利樂發希有心生大歡喜。妙吉祥菩薩即從座起。與諸菩薩大眾。而共圍繞出於王宮。是時摩伽陀王。與諸臣從及其眷屬禮敬勞謝。隨從菩薩來于佛會。是時菩薩既離王宮漸次而行。於其中路見有一人在於樹下。涕淚悲泣發如是言。我造殺業甚可怖畏。當來決定墮於地獄
。我今如何得其救度。是時菩薩見此人已觀其根緣。而已成熟堪受化度。菩薩即化一人與其無異。往彼人所既相附近。亦復啼泣謂前人曰。我造殺業甚可怖畏。當來決定墮於地獄
。前人聞已而即謂言。我亦如是造於殺業。偶會今時誰生方便能為救度。是時化人即告之言。今我等輩造極重罪。雖甚怖畏無能救者。唯佛世尊有大方便而能救度。我等今宜共詣佛所。化人言已便即前行。其人見已亦復隨從詣於佛所。時彼化人到佛會已。頭面禮足前白佛言。世尊。我造殺業怖墮地獄。願佛慈悲救度於我
爾時世尊即讚是言。善哉善哉。善男子。今於佛前發誠實語
。如其所作稱實而言。如汝所說。造殺業者。汝從何心而起罪相。為過去耶未來耶現在耶。若起過去心者。過去已滅心不可得。若起未來心者。未來未至心不可得。若起現在心者
。現在不住心亦不可得。三世俱不可得故。即無起作。無起作故。於其罪相何所見耶。善男子。心無所住。不在內外中間。心無色相。非青黃赤白。心無造作無作者故。心非幻化本真實故。心無邊際非限量故。心無取捨非善惡故。心無動轉非生滅故。心等虛空無障礙故。心非染淨離一切數故。善男子。諸有智者應如是觀。作是觀者即於一切法中求心不可得。何以故。心之自性即諸法性。諸法性空即真實性。由是義故。汝今不應妄生怖畏。是時化人聞佛宣說真實之法。心大歡喜即白佛言。希有世尊。善說法界自性清淨。我今得悟罪業性空不生怖畏。我今樂欲於佛法中出家修道持於梵行。唯願世尊攝受於我。佛言善哉。善男子。今正是時為汝攝受
。是時化人於剎那間鬚髮自落。袈裟被身成苾芻相。即白佛言。世尊。我今入般涅盤。願佛聽許佛言隨意。時化苾芻承佛威神力故。即踊身虛空高一多羅樹。化火自焚滅盡無餘同彼虛空
爾時實造業者。見是化人出家。及聞佛說法已。心生思念。此人與我同造罪業彼先解脫。我今亦宜求佛化度。作是念已即時頭面禮世尊足。而白佛言。世尊。我造殺業怖於當來墮大地獄。願佛慈悲而垂救度。佛言善哉。善男子。今於佛前發誠實語。汝所造業於何起心。罪業之相其復云何。是時此人以善根成熟故。聞佛言已。身諸毛孔出大火焰旋繞其身。即作是言。我今歸佛願垂救度
爾時世尊。舒金色右手於其頂上。此人即時身火得滅。離其苦惱得大快樂起淨信心。向佛合掌而白佛言。希有世尊。我先聞佛廣說清淨法界離相之法。我今得悟罪業性空。而不復生怖畏之想。我今亦於佛法中。樂欲出家修持梵行願佛攝受
。佛言善哉。今正是時為汝攝受。即時此人鬚髮自落袈裟被身。成苾芻相如百臘者。諸根調適威儀庠序所願圓滿
爾時世尊。為其宣說四諦之法。彼聞法已。即時遠塵離垢得法眼淨。而復審觀諦理。即於會中證阿羅漢果。而白佛言。世尊。我今欲入涅盤願佛聽許。佛言隨意。是時苾芻。踊身虛空高七多羅樹。化火焚身滅盡無餘。即時會中有百千天人
。發希有心各伸敬禮
佛說未曾有正法經卷第五


佛說未曾有正法經卷第六
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯

爾時尊者舍利子。見造殺業人歸佛出家得證聖果如是希有事已。前白佛言。希有世尊。如來大慈善巧方便宣說正法。所有造殺業者罪根深重。如來於剎那間。善為救度令得解脫。斯乃諸佛如來方便之力。其所說法皆是諸佛境界。唯妙吉祥大士及諸菩薩。被精進鎧者而善了知。非是我等聲聞緣覺境界。何以故。諸聲聞人智慧狹劣。尚不能分別眾生機宜。豈能解了方便之法。佛言。如是如是。舍利子。諸佛境界唯諸菩薩得忍法具足者而能趣入。汝聲聞人雖離補特伽羅之見。唯樂趣求自利涅盤。雖復修習頭陀功德。亦唯樂求戒定慧具足。不樂修學諸佛之法。諸所施作有相有礙。是故於佛境界莫能思議。舍利子。汝今當知。適所化度造殺業者。此人已曾於五百佛所。恭敬供養種諸善根。亦曾得聞如是之法。是故此人今於我前聞說正法。以宿善根力得見諸法真實之理如法解脫
復次舍利子。若人於此正法得聞一四句偈者。是人不墮惡趣離苦解脫。決定成佛一切智。何況受持讀誦如法修行。是人所獲功德無量無邊
爾時妙吉祥菩薩。與諸菩薩摩訶薩眾。及迦葉等諸大聲聞。摩伽陀國王并其官屬。同時還詣鷲峯山中釋迦牟尼佛會。到佛會已各禮佛足退住一面
爾時尊者舍利子。即謂摩伽陀王言。汝所愛樂大乘希有之法
。妙吉祥菩薩已廣為汝開示演說。汝於是法實了解不。王言
。尊者。我已解了希有之法。舍利子言。汝當如何作了解耶
。答曰。如我意者於一切法離諸染著。無得無失非取非捨。
非心境界無所得相是真實法。如是了知疑惑永滅。一切障累無所從生爾時舍利子白佛言。世尊。此摩伽陀王善根成熟。
愛樂大乘甚深法味。見法無生盡諸業障。為實滅盡為有餘耶
。是事云何願佛為說。佛言。舍利子。此王所有業障。皆悉滅盡無餘可得。舍利子。譬如芥子其量微小。須彌山王能摧滅不。汝今當知。王之業障猶如芥子。我所宣說甚深之法如彼山王。是故此王聞甚深法。豈有障累不滅盡耶。舍利子言
。希有世尊。此王利根明達。而能聞法解了滅盡諸障。如佛所言誠不虛耳。佛言。舍利子。此王曾於過去七十二俱胝佛所。恭敬供養種諸善根。於彼佛所已聞正法。由是善根當來決定。得證阿耨多羅三藐三菩提復次佛告舍利子。汝見此妙吉祥菩薩不。答曰已見。佛言。今此摩伽陀王與妙吉祥菩薩有大因緣。舍利子。過去有劫名為無垢。有佛出世號曰妙臂
。於彼劫中復有三俱胝佛出現於世。如是諸佛皆因妙吉祥菩薩開發道心。彼諸如來壽命長遠。轉大法輪利益眾生。此摩伽陀王於彼劫中。已得值遇妙吉祥菩薩教化。發於阿耨多羅三藐三菩提心。王發心已於如是等佛世尊所種諸善根。聽受大乘希有之法。以是因緣善根深厚。舍利子。汝今當知。摩伽陀王此命終後。於上方界過四百佛剎。有佛剎名曰莊嚴。其佛號寶聚如來應供正等正覺。此王生於彼中。亦見妙吉祥菩薩。聽受甚深之法。聞已解了證無生法忍。乃至當來慈氏菩薩。於此娑婆世界成正覺已。此摩伽陀王。從彼莊嚴佛剎而來生此。於慈氏如來法中。得為菩薩號曰無動。是時亦得見妙吉祥菩薩。爾時慈氏如來。為無動菩薩。如其過去所聞之法重宣說已。告彼眾言。汝等見無動菩薩不。此菩薩者豈異人乎。即過去釋迦牟尼佛法中。摩伽陀國王是。此人於彼妙吉祥菩薩所。聽受正法獲得無生法忍
佛告舍利子。彼慈氏如來。為無動菩薩說妙法時。會中有八千菩薩。得無生法忍。二萬四千諸小菩薩。進入初地。舍利子。彼無動菩薩。從是已後。於八百阿僧祇劫中修行。淨諸佛剎教化眾生。令趣聲聞緣覺菩薩之地。令諸眾生滅一切障
。解悟正法不生疑惑。彼無動菩薩。過是八百阿僧祇劫已。即於無染世界。證阿耨多羅三藐三菩提。號曰清淨境界如來應供正等正覺。十號具足。其佛壽命四中劫。正法住世一俱胝歲。有七十萬聲聞之眾。皆悉具足三明六通。得八解脫。有十二俱胝大菩薩眾。而悉具足智慧方便。彼土所有眾生。皆悉愛樂甚深之法。彼佛如來廣為宣說。而諸眾生聞法悟解
。離諸煩惱身心清淨。各各不起我見之想
爾時釋迦牟尼佛。為舍利子。說摩伽陀王當成佛事。時會中有三萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。皆發願言。願我當得生彼無染世界。見彼清淨境界如來成正覺道。釋迦牟尼佛即記之曰。汝等當得生彼世界。見彼如來成正覺道
爾時摩伽陀王有一太子名月吉祥。年始八歲。先隨父王至於佛會。聞說法已即自解頸真珠瓔珞。持以奉佛作是願言。我今以此供佛善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。願我當來生彼清淨境界如來剎中為金輪王。乃至命盡。以其四事。供養彼佛及苾芻眾。至彼佛滅後我當收其舍利恭敬供養。願我相繼
。即於彼剎。證得阿耨多羅三藐三菩提。是時月吉祥太子。發誓願已。由佛威神力故。所獻瓔珞住虛空中。在彼佛上變成七寶樓閣。中有七寶之座。其上有佛結跏趺坐。相好具足種種莊嚴
爾時世尊。從其面門放眾色光。所謂青黃赤白紅紫碧綠。如是光明普照無邊世界。上至梵世光明晃曜。暎日月光而悉不現。其光復還繞佛三匝從佛世尊頂門而入
爾時尊者阿難。從座而起偏袒右肩右膝著地。向佛合掌說伽陀曰
已到彼岸大牟尼
具足一切勝功德
天人世間共所尊
一切智者離諸著
眾生心行及根性
如來一一皆了知
宣說妙法利群生
一切世間為最勝
所放希有大光明
普照十方一切剎
俱胝那由他眾生
蒙光照者獲安隱
善逝已具於十力
念慧圓滿出世間
善別眾生心所行
說法斷疑無與等
所有梵王并帝釋
日月星辰及諸天
聞佛宣說妙法門
離諸煩惱得安隱
如來一切眾中尊
眾生有疑悉開決
今日何緣放是光
願佛慈悲為我說
爾時世尊告阿難言。汝見此月吉祥太子不。阿難白佛言。唯然已見。佛言。阿難。今此太子於過去世中。已修菩薩之行
。供養於我深種善根。由是機緣而已成熟。今於我前。發阿耨多羅三藐三菩提心。起大誓願。以是緣故放斯光明。阿難
。此太子。當來生於無染世界清淨境界如來法中為金輪王。供養彼佛及苾芻眾。至彼佛滅後。收其舍利恭敬供養。是人於彼命終已後生兜率天。至滿一劫生無染世界。證於阿耨多羅三藐三菩提。名為日幢如來應供正等正覺。十號具足。彼佛世尊及菩薩聲聞之眾。所有壽量皆悉同等
爾時他方來會諸菩薩眾。聞授月吉祥太子記已。俱白佛言。世尊。今釋迦牟尼佛。與妙吉祥菩薩。於一切方處作大佛事
。利益眾生無有空過。何以故。佛及菩薩以大悲心起諸方便
。於國城郡邑乃至聚落處處。為諸眾生說法教化。令諸眾生聞法解脫。離諸怖畏斷除一切煩惱重障。我等今日得於此地
。聞佛及妙吉祥菩薩宣說妙法。及見放光希有之事。利益眾生誠無空過
爾時世尊告諸菩薩言。善男子。如是如是。若佛菩薩於諸方處。為諸眾生宣說正法施作佛事。當觀是處如佛塔廟。何以故。我於過去世中值遇燃燈如來時。我以信重心故。垂髮布地承彼佛足。我時獲得無生法忍。彼燃燈如來。知我已得忍法具足。即為我授阿耨多羅三藐三菩提記作如是言。汝於來世過阿僧祇劫。當得作佛。號釋迦牟尼如來應供正等正覺。十號具足。彼燃燈佛授我記已。告彼苾芻眾言。汝等宜於此地起尊重想勿生輕慢。何以故。此地有善男子。垂髮布地承世尊足。以殊勝力故即得忍法具足。是故此地所有天人。瞻敬如佛塔廟而無有異。燃燈如來作是言時。有八十俱胝天人
。異口同音白佛言。世尊。我等今於此地。起尊敬想如佛塔廟。是時有一長者名曰賢天。在彼會中。即白燃燈佛言。我今於此造七寶塔。使諸眾生瞻禮獲福。時彼長者。即如其言起希有心。集諸珍寶造立一塔。高廣妙好種種莊嚴。其功殊麗不日而成。是時長者既造塔已。即詣燃燈佛所白言。世尊
。我已造立七寶妙塔。於當來世得幾所福。佛言。長者。若有善男子。於菩薩摩訶薩證無生法忍之地。墾取其土下至水際。當持此土恭敬供養。所得福聚尚如供養諸佛塔廟等無有異。何況汝今起淨信心造七寶塔。所獲福聚倍勝於前。無量無邊不可較量。是時燃燈如來。復告賢天長者言。汝今於此深種善根。於未來世中釋迦牟尼佛所。得授阿耨多羅三藐三菩提記
爾時釋迦牟尼佛。為他方來會諸大菩薩。說是往昔受記因緣
。復告諸菩薩言。汝今當知。我往昔時於燃燈佛所。種善根已今得成佛。彼時我得忍法之地。彼諸天人敬如佛塔。汝等今日於此地中。亦應如是起尊敬想。復次諸菩薩。汝等當知
。彼時賢天長者。豈異人乎。即今賢天長者是。於彼法中亦名賢天。此人於未來世當得成佛。號曰善現如來應供正等正覺。十號具足。復次諸菩薩。我此所說甚深之法。若有苾芻苾芻尼。優婆塞優婆夷。能聽受讀誦。為他演說者。是人所居之地天人瞻敬。如佛塔廟等無有異
復次諸菩薩。若有善男子善女人修施行者。聚以七寶滿三千大千世界。於晝夜六時。供養諸佛及苾芻眾。如是乃至劫盡
。不如於此未曾有正法聽受讀誦一四句偈。是人所獲功德倍勝於前
又復若人修戒行者。於一劫中持佛戒法無有缺犯。圓滿一切淨戒功德。不如於此正法聽受讀誦。比前功德千分不及一
又復若人修忍行者。於一劫中常行忍辱。於一切眾生不生恚害。如是獲得忍行圓滿。不如於此正法聽受讀誦如法修行。獲得法忍具足功德。如是而為最上
又復若人修精進者。於一劫中勤行教化一切眾生。而不暫起懈怠之心。如是獲得精進圓滿。不如於此正法聽受讀誦。所獲功德倍勝於前
又復若人修禪定者。於一劫中住三摩地。一心專注離諸散亂
。如是獲得定行圓滿。不如於此正法聽受讀誦。所獲功德倍勝於前
又復若人修智慧者。於一劫中修諸智慧方便。如是獲得智慧圓滿。不如於此正法聽受讀誦。所獲功德廣大無量。速能圓滿一切智果
爾時他方來會諸大菩薩。聞釋迦牟尼佛宣說此法甚深功德。各白佛言。世尊。我等聽受此法還於本土。為人演說宣通流布。使諸眾生各獲利益。釋迦牟尼佛言。善哉善哉。諸善男子。汝等宜應宣布此法。廣為眾生施作佛事。是時諸來菩薩即散妙花。滿三千大千世界。供養釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩。作如是言。願此正法久住閻浮提中。利益一切眾生。願釋迦牟尼佛。及妙吉祥菩薩。久住世間放法光明照諸眾生。我等今者得入此會。見佛世尊聞說妙法。皆因妙吉祥菩薩而為勸導。假使我等捨其頭目手足而以奉施。猶不能報菩薩之恩。今此散花而亦未為報恩供養。是故若有善男子善女人。得見諸佛聞正法者。假使捨其頭目毛足。終不能報諸佛之恩
。是故當須於佛菩薩及諸經法。起淨信心尊敬供養。勿生輕易及疑惑想。起是想者獲大重罪
爾時他方來會諸大菩薩。說是語已禮世尊足右繞三匝。即於會中隱身不現還本佛土。各各住於彼彼佛前。作如是言。我於娑婆世界聞釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩宣說正法。我已受持
。於此宣布為眾生說。令諸眾生決定證得阿耨多羅三藐三菩提
爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。今此正法甚為希有。如我所見。妙吉祥菩薩。於摩伽陀王宮中受食供養。菩薩為王宣說此法。時王證得無生法忍。我亦隨喜聽受此法。深自剋責生大歡喜。世尊。於後末世若有眾生聞此正法心生正解者。是人乃能知法自性斷諸疑惑。當來決定成等正覺。佛言。迦葉
。善哉善哉。善說此語。若諸眾生聞是法已。當來決證佛菩提果爾時佛告慈氏菩薩言。汝今受持此法。於後末世為諸眾生宣布演說。使諸眾生皆獲利益得大快樂。慈氏菩薩白佛言
。如世尊勅我當受持。世尊。我於過去佛所。亦曾聽受此法
。今於佛前又復得聞深自慶幸。我於當來護助宣通令法久住
。乃至我此命終生兜率天。而彼天中若有根熟樂大乘者。我亦為其開示演說令發道心。於南閻浮提不令斷絕。又末世之中。若有男子女人受持讀誦此正法者。若為諸魔之所嬈亂。我於彼時密往其中而為護助。使諸魔眾不得其便。又復世尊
。末世之中若有得聞是法聽受讀誦如法修行者。當知是佛威神之所建立
爾時佛告帝釋天主言。憍尸迦。汝今受持記念我此正法。於後末世而為護助。何以故。此法能斷一切疑。能淨諸業障。與諸法平等。又復有大威力。帝釋當知。汝若與彼阿修羅鬪戰之時。汝當記念此法。爾時得勝彼當退敗。又復若人於王難賊難虎狼蟲獸惡人等難中。若能思惟記念此法者。是人即得遠離諸難。時帝釋天主白佛言。如世尊勅。我當護持於後末世。若國城郡邑乃至聚落有是法處。我當往彼恭敬供養。若有持是法者我乃護助
爾時佛告尊者阿難言。汝今受持我此正法。於後末世。為諸眾生宣布演說。何以故。此法甚深昔未曾有。若男子女人受持此法者。彼得離諸疑惑。滅除一切煩惱罪垢。是故汝當記念受持。阿難白佛言。世尊。我以佛神力之所加護。於末世中宣布此法。令諸眾生皆獲利益。世尊。此經何名。我等云何奉持。佛告阿難。是經名為未曾有正法。如是受持
爾時世尊付囑菩薩聲聞及帝釋已。即於會中佛身左右放大光明。普照十方一切世界。於其光中出微妙聲普告大眾。如來應供正等正覺所說正法。乃至劫壞大海枯竭此法不壞。能為眾生作大利益。是時光中發其聲已。所放光明旋還佛身。是時世尊復告阿難言。汝持佛語慎勿忘失。於後末世宣通此法
。廣為利樂一切眾生。釋迦牟尼佛。說是未曾有正法時。有九萬六千天人。遠塵離垢得法眼淨。七百八十萬人發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩得無生法忍。八十萬苾芻不受諸法漏盡意解。即時三千大千世界六種震動。欲色界天。於虛空中奏百千天樂。供養世尊及所說法。釋迦牟尼佛說此正法時。所有一切天魔外道。聞已驚怖皆悉歸佛。如佛初轉法輪降伏天魔。今日無異。此法是諸佛印。是大法印。是解脫印。諸有智者。當如是學如是修行。佛說此經已。摩伽陀國王及其眷屬。妙吉祥等諸大菩薩。大迦葉阿難舍利子目乾連等諸大聲聞。乃至世間天人。阿修羅乾闥婆等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行
佛說未曾有正法經卷第六