主题: 我发愿常持此《佛说未曾有正法经》,现筹款印送此经读诵单行本,内附汉语拼音的精庄本
0447c26║復次諸菩薩。若有善男子善女人修施行者。
0447c27║聚以七寶滿三千大千世界。於晝夜六時。供
0447c28║養諸佛及苾芻眾。如是乃至劫盡。不如於此
0447c29║未曾有正法聽受讀誦一四句偈。是人所獲
0448a01║功德倍勝於前
0448a02║又復若人修戒行者。於一劫中持佛戒法無
0448a03║有缺犯。圓滿一切淨戒功德。不如於此正法
0448a04║聽受讀誦。比前功德千分不及一
0448a05║又復若人修忍行者。於一劫中常行忍辱。於
0448a06║一切眾生不生恚害。如是獲得忍行圓滿。不
0448a07║如於此正法聽受讀誦如法修行。獲得法忍
0448a08║具足功德。如是而為最上
0448a09║又復若人修精進者。於一劫中勤行教化一
0448a10║切眾生。而不暫起懈怠之心。如是獲得精進
0448a11║圓滿。不如於此正法聽受讀誦。所獲功德倍
0448a12║勝於前
0448a13║又復若人修禪定者。於一劫中住三摩地。一
0448a14║心專注離諸散亂。如是獲得定行圓滿。不如
0448a15║於此正法聽受讀誦。所獲功德倍勝於前
0448a16║又復若人修智慧者。於一劫中修諸智慧方
0448a17║便。如是獲得智慧圓滿。不如於此正法聽受
0448a18║讀誦。所獲功德廣大無量。速能圓滿一切智
0448a19║果
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截止日期:31-08-2009
Saturday, March 28, 2009
不如於此正法聽受讀誦,比前功德千分不及一
0447c26║復次諸菩薩。若有善男子善女人修施行者。
0447c27║聚以七寶滿三千大千世界。於晝夜六時。供
0447c28║養諸佛及苾芻眾。如是乃至劫盡。不如於此
0447c29║未曾有正法聽受讀誦一四句偈。是人所獲
0448a01║功德倍勝於前
0448a02║又復若人修戒行者。於一劫中持佛戒法無
0448a03║有缺犯。圓滿一切淨戒功德。不如於此正法
0448a04║聽受讀誦。比前功德千分不及一
0448a05║又復若人修忍行者。於一劫中常行忍辱。於
0448a06║一切眾生不生恚害。如是獲得忍行圓滿。不
0448a07║如於此正法聽受讀誦如法修行。獲得法忍
0448a08║具足功德。如是而為最上
0448a09║又復若人修精進者。於一劫中勤行教化一
0448a10║切眾生。而不暫起懈怠之心。如是獲得精進
0448a11║圓滿。不如於此正法聽受讀誦。所獲功德倍
0448a12║勝於前
0448a13║又復若人修禪定者。於一劫中住三摩地。一
0448a14║心專注離諸散亂。如是獲得定行圓滿。不如
0448a15║於此正法聽受讀誦。所獲功德倍勝於前
0448a16║又復若人修智慧者。於一劫中修諸智慧方
0448a17║便。如是獲得智慧圓滿。不如於此正法聽受
0448a18║讀誦。所獲功德廣大無量。速能圓滿一切智
0448a19║果
0448a20║爾時他方來會諸大菩薩。聞釋迦牟尼佛宣
0448a21║說此法甚深功德。各白佛言。世尊。我等聽受
0448a22║此法還於本土。為人演說宣通流布。使諸眾
0448a23║生各獲利益。釋迦牟尼佛言。善哉善哉。諸善
0448a24║男子。汝等宜應宣布此法。廣為眾生施作佛
0448a25║事。是時諸來菩薩即散妙花。滿三千大千世
0448a26║界。供養釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩。作如是
0448a27║言。願此正法久住閻浮提中。利益一切眾生。
0448a28║願釋迦牟尼佛。及妙吉祥菩薩。久住世間放
0448a29║法光明照諸眾生。我等今者得入此會。見佛
0448b01║世尊聞說妙法。皆因妙吉祥菩薩而為勸導。
0448b02║假使我等捨其頭目手足而以奉施。猶不能
0448b03║報菩薩之恩。今此散花而亦未為報恩供養。
0448b04║是故若有善男子善女人。得見諸佛聞正法
0448b05║者。假使捨其頭目毛足。終不能報諸佛之恩。
0448b06║是故當須於佛菩薩及諸經法。起淨信心尊
0448b07║敬供養。勿生輕易及疑惑想。起是想者獲大
0448b08║重罪
0448b09║爾時他方來會諸大菩薩。說是語已禮世尊
0448b10║足右繞三匝。即於會中隱身不現還本佛土。
0448b11║各各住於彼彼佛前。作如是言。我於娑婆世
0448b12║界聞釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩宣說正法。
0448b13║我已受持。於此宣布為眾生說。令諸眾生決
0448b14║定證得阿耨多羅三藐三菩提
0448b15║爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。今此正法甚
0448b16║為希有。如我所見。妙吉祥菩薩。於摩伽陀王
0448b17║宮中受食供養。菩薩為王宣說此法。時王證
0448b18║得無生法忍。我亦隨喜聽受此法。深自剋責
0448b19║生大歡喜。世尊。於後末世若有眾生聞此正
0448b20║法心生正解者。是人乃能知法自性斷諸疑
0448b21║惑。當來決定成等正覺。佛言。迦葉。善哉善
0448b22║哉。善說此語。若諸眾生聞是法已。當來決證
0448b23║佛菩提果
0448b24║爾時佛告慈氏菩薩言。汝今受持此法。於後
0448b25║末世為諸眾生宣布演說。使諸眾生皆獲利
0448b26║益得大快樂。慈氏菩薩白佛言。如世尊勅我
0448b27║當受持。世尊。我於過去佛所。亦曾聽受此法。
0448b28║今於佛前又復得聞深自慶幸。我於當來護
0448b29║助宣通令法久住。乃至我此命終生兜率天。
0448c01║而彼天中若有根熟樂大乘者。我亦為其開
0448c02║示演說令發道心。於南閻浮提不令斷絕。又
0448c03║末世之中。若有男子女人受持讀誦此正法
0448c04║者。若為諸魔之所嬈亂。我於彼時密往其中
0448c05║而為護助。使諸魔眾不得其便。又復世尊。
0448c06║末世之中若有得聞是法聽受讀誦如法修行
0448c07║者。當知是佛威神之所建立
0448c08║爾時佛告帝釋天主言。憍尸迦。汝今受持記
0448c09║念我此正法。於後末世而為護助。何以故。此
0448c10║法能斷一切疑。能淨諸業障。與諸法平等。又
0448c11║復有大威力。帝釋當知。汝若與彼阿修羅鬪
0448c12║戰之時。汝當記念此法。爾時得勝彼當退敗。
0448c13║又復若人於王難賊難虎狼蟲獸惡人等難
0448c14║中。若能思惟記念此法者。是人即得遠離諸
0448c15║難。時帝釋天主白佛言。如世尊勅。我當護持
0448c16║於後末世。若國城郡邑乃至聚落有是法處。
0448c17║我當往彼恭敬供養。若有持是法者我乃護
0448c18║助
0448c19║爾時佛告尊者阿難言。汝今受持我此正法。
0448c20║於後末世。為諸眾生宣布演說。何以故。此法
0448c21║甚深昔未曾有。若男子女人受持此法者。彼
0448c22║得離諸疑惑。滅除一切煩惱罪垢。是故汝當
0448c23║記念受持。阿難白佛言。世尊。我以佛神力之
0448c24║所加護。於末世中宣布此法。令諸眾生皆獲
0448c25║利益。世尊。此經何名。我等云何奉持。佛告
0448c26║阿難。是經名為未曾有正法。如是受持
0448c27║爾時世尊付囑菩薩聲聞及帝釋已。即於會
0448c28║中佛身左右放大光明。普照十方一切世界。
0448c29║於其光中出微妙聲普告大眾。如來應供正
0449a01║等正覺所說正法。乃至劫壞大海枯竭此法
0449a02║不壞。能為眾生作大利益。是時光中發其聲
0449a03║已。所放光明旋還佛身。是時世尊復告阿難
0449a04║言。汝持佛語慎勿忘失。於後末世宣通此法。
0449a05║廣為利樂一切眾生。釋迦牟尼佛。說是未曾
0449a06║有正法時。有九萬六千天人。遠塵離垢得法
0449a07║眼淨。七百八十萬人發阿耨多羅三藐三菩
0449a08║提心。三萬二千菩薩得無生法忍。八十萬苾
0449a09║芻不受諸法漏盡意解。即時三千大千世界
0449a10║六種震動。欲色界天。於虛空中奏百千天
0449a11║樂。供養世尊及所說法。釋迦牟尼佛說此
0449a12║正法時。所有一切天魔外道。聞已驚怖皆悉
0449a13║歸佛。如佛初轉法輪降伏天魔。今日無異。此
0449a14║法是諸佛印。是大法印。是解脫印。諸有智者。
0449a15║當如是學如是修行。佛說此經已。摩伽陀國
0449a16║王及其眷屬。妙吉祥等諸大菩薩。大迦葉阿
0449a17║難舍利子目乾連等諸大聲聞。乃至世間天
0449a18║人。阿修羅乾闥婆等。一切大眾聞佛所說。皆
0449a19║大歡喜信受奉行
0449a20║佛說未曾有正法經卷第六
March 4, 2009 6:51 PM
0428b01║No. 628 [Nos. 626, 627, 629]
0428b02║佛說未曾有正法經卷第一
0428b03║
0428b04║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
0428b05║傳教大師臣法天奉 詔譯
0428b06║如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大
0428b07║苾芻眾萬二千五百人俱。是時有菩薩摩訶
0428b08║薩八萬四千人。從諸佛剎而來集會。是諸菩
0428b09║薩。皆具大智得大總持。具無礙辯悉證無生
0428b10║法忍。入三摩地總持智門。了諸眾生心所樂
0428b11║欲。善說法要如法解脫。復有四大天王并帝
0428b12║釋天。娑婆界主大梵天王。及無量百千天龍
0428b13║夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
0428b14║人非人等皆來集會。是時有大菩薩名妙吉
0428b15║祥。在其山側與二十五大菩薩眾俱。其名曰
0428b16║龍吉祥菩薩摩訶薩。龍授菩薩摩訶薩。吉祥
0428b17║生菩薩摩訶薩。吉祥藏菩薩摩訶薩。最上蓮
0428b18║華吉祥菩薩摩訶薩。蓮華吉祥生菩薩摩訶
0428b19║薩。持世菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。寶手
0428b20║菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。師子意菩
0428b21║薩摩訶薩。師子無畏音菩薩摩訶薩。虛空藏
0428b22║菩薩摩訶薩。平等心轉法輪菩薩摩訶薩。了
0428b23║別一切句義大辯菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩
0428b24║訶薩。海意菩薩摩訶薩。妙高王菩薩摩訶薩。
0428b25║愛見菩薩摩訶薩。喜王菩薩摩訶薩。無邊視
0428b26║菩薩摩訶薩。無邊作行菩薩摩訶薩。破諸魔
0428b27║菩薩摩訶薩。無憂授菩薩摩訶薩。一切義成
0428b28║菩薩摩訶薩
0428b29║復有四兜率天子。其名曰普開華天子。光明
0428c01║開華天子。曼陀羅華香天子。精進法行天子。
0428c02║是諸天子以信樂心故。各與諸眷屬來詣妙
0428c03║吉祥菩薩所。聽受正法。是時諸大菩薩及天
0428c04║子眾。既至會已次第而坐。是時大眾咸作是
0428c05║言。佛一切智甚深無量廣大無邊。不可思議
0428c06║無有比倫。最上無勝不可了知。云何菩薩摩
0428c07║訶薩被精進鎧。而能趣證阿耨多羅三藐三
0428c08║菩提耶。爾時會中有大菩薩。名龍吉祥。謂諸
0428c09║菩薩言。若有菩薩種諸善根。心無所著迴向
0428c10║實際。是名安住諸善根法被精進鎧。是菩薩
0428c11║摩訶薩。即能趣證佛一切智
0428c12║龍授菩薩言。若菩薩發平等心調伏心。愛樂
0428c13║心適悅心。柔軟心無分別心。是名堅固被精
0428c14║進鎧。即能趣證佛一切智
0428c15║吉祥生菩薩言。若有菩薩於多劫中。樂欲了
0428c16║知佛一切智。當於無量劫中被精進鎧。為諸
0428c17║眾生難行苦行不自貢高。是能趣證佛一切
0428c18║智
0428c19║吉祥藏菩薩言。若諸菩薩起利他心。不著自
0428c20║樂不樂禪定。而能普為一切作大利益。以無
0428c21║量善根迴向一切眾生。是能趣證佛一切智
0428c22║最上蓮華吉祥菩薩言。如佛所說。若諸菩薩
0428c23║於一切法。無自無他無顯無密。普能調伏無
0428c24║諸起作。於一切行而盡能行。是為菩薩住奢
0428c25║摩他相應之法。自能行已復能教他。是菩薩
0428c26║即能趣證佛一切智
0428c27║蓮華吉祥生菩薩言。若諸菩薩著世間法。即
0428c28║不能了知佛一切智。若於世間法無所樂著。
0428c29║無利無衰無毀無譽。無稱無譏無苦無樂。即
0429a01║於諸法無增無減。是謂菩薩出離世間。即能
0429a02║趣證佛一切智。持世菩薩言。若諸菩薩以諸
0429a03║勝行。利益一切眾生而獲自利。不以自他而
0429a04║生分別。但以善根迴向一切。起大精進常為
0429a05║眾生種諸善根。是名菩薩安諸勝行。即能趣
0429a06║證佛一切智
0429a07║持地菩薩言。譬如大地能生樹木諸藥草等。
0429a08║敷榮結實悉能成就。乃至萬物皆因地而有。
0429a09║而彼大地不作是念。我生草木而成熟之。及
0429a10║於萬物依止而住。一切眾生依法界地而得
0429a11║生長。不作是念能生眾生。菩薩摩訶薩亦復
0429a12║如是。起平等心猶如大地。長時利樂一切眾
0429a13║生。不作是念我能利樂一切眾生。離其分別
0429a14║即能趣證佛一切智
0429a15║寶手菩薩言。精進鎧者行諸勝行廣大無量。
0429a16║自非具大善根而不能行。若諸菩薩。住平等
0429a17║心無分別想。乃至夢中於諸眾生不生喜恚。
0429a18║普令有情被大乘鎧。趣證佛智平等而住。亦
0429a19║無聲聞緣覺之意。是菩薩即能趣證佛一切智。
0429a20║寶印手菩薩言。所有眾生界。各各令起大悲
0429a21║心普施法印。是諸眾生無信者令生正信。無
0429a22║聞者令其多聞。慳貪者令行布施。毀禁者令
0429a23║具戒足。瞋恚者令行忍辱。懈怠者令起精進。
0429a24║散亂者令住禪定。愚癡者令具智慧。而令常
0429a25║修善法皆使圓滿具足善根。常行菩薩三種
0429a26║寶印。何等為三。謂令眾生佛智圓滿。所有善
0429a27║根悉能迴向一切眾生。是為第一寶印。自所
0429a28║作善普皆利益。成就一切眾生善根。是為第
0429a29║二寶印。觀有情界猶若虛空自性清淨。是名
0429b01║第三寶印。若菩薩常行是事無有休息。即能
0429b02║趣證佛一切智
0429b03║師子意菩薩言。若菩薩精進堅固而無所畏。
0429b04║不能破壞無懈怠心。無驚怖想勇猛不退。於
0429b05║輪迴中捍勞忍苦無怯無懼。而能出離趣證
0429b06║涅盤。於苦樂法平等而住無有二相。夫如
0429b07║是者是為菩薩被精進鎧。即能趣證佛一切
0429b08║智
0429b09║師子無畏音菩薩言。譬如世間有力之士。難
0429b10║屈難伏所作能辨。是名正士。其正士者常行
0429b11║正法離諸罪垢。不生邪見勤行大行。心常柔
0429b12║軟無麁惡相離諸卒暴。是名正士。常發善言
0429b13║親近善友。以殷重心尊敬師長。順行正道無
0429b14║所違背。是名正士。離諸貪愛修正命行。以清
0429b15║淨業絕其過失。以智慧心斷愚癡見。於自三
0429b16║業安住寂靜。復於他人不生擾撓。不議好惡
0429b17║長短無毀無譽。是名正士。愍諸貧窮而行惠
0429b18║施無怨親想。內心質直外相柔和。離諸邪曲
0429b19║守真實行。以無上法娛樂其心。寂然堅固平
0429b20║等而住。是名正士。於諸眾生所有障礙為其
0429b21║破滅。於身命財而能普施。於勝義法不生難
0429b22║悋。見諸眾生無福無慧者。而為滅除諸不善
0429b23║法。然後施與妙法寶藏。貧苦眾生常施珍寶。
0429b24║疾病眾生施與醫藥。怖畏眾生施其安樂。無
0429b25║依怙者為作主宰。墮輪迴者而為救度。在闇
0429b26║瞑者為作光明而照導之。在邪道者示以正
0429b27║道。常以法語教導一切。見其過失不生恚怒。
0429b28║是名正士。諸菩薩當修是行。即能安住奢摩
0429b29║他相應之法。而能趣證佛一切智
0429c01║虛空藏菩薩言。菩薩等視眾生行大慈觀。猶
0429c02║如虛空無有邊量。行大悲觀無量無邊亦復
0429c03║如是。常生歡喜守護諸根離其染著。於六波
0429c04║羅蜜法行無懈倦。行於布施等如虛空無所
0429c05║罣礙。持戒忍辱精進禪定智慧。皆亦如是。菩
0429c06║薩即能趣證佛一切智
0429c07║平等心轉法輪菩薩言。若有菩薩行菩提道。
0429c08║當於諸法不起諸相及分別心。即不為魔之
0429c09║所惱害。常得諸佛之所愛念。諸天龍神常所
0429c10║衛護。所作善根真實無失。若菩薩於法生有
0429c11║相心起分別想。即為魔境界為魔所動。諸佛
0429c12║不能攝受。諸天不能衛護。若堅固不動無相
0429c13║無分別者。是菩薩當轉無上法輪普為一切。
0429c14║何以故。菩薩了諸法無起無作故。菩薩雖起
0429c15║諸心而無所著故。以無相心證佛菩提。乃至
0429c16║轉妙法輪亦復如是。此即名為菩薩摩訶薩
0429c17║被精進鎧。而能趣證佛一切智
0429c18║了別一切句義大辯菩薩言。諸正士當知。一
0429c19║切處是菩提。煩惱是菩提。諸所作是菩提。有
0429c20║為法是菩提。無為法是菩提。有漏法是菩提。
0429c21║無漏法是菩提。有著心是菩提。無著心是菩
0429c22║提。善根是菩提。不善根是菩提。世間法是菩
0429c23║提。出世間法是菩提。輪迴法是菩提。涅盤界
0429c24║是菩提。虛妄是菩提。真實是菩提。蘊處界是
0429c25║菩提。地水火風空是菩提。菩薩摩訶薩。了一
0429c26║切法自性空故。諸有所作皆無自性。於一切
0429c27║義如實了知。譬如虛空遍一切處。菩提之法
0429c28║亦復如是遍一切處。若菩薩解了諸法。當具
0429c29║辯才而得正智分別句義。即能趣證佛一切
0430a01║智
0430a02║辯積菩薩言。若菩薩智慧解脫。諸有所作皆
0430a03║不可取。心無相故。無所增減不動不搖。於一
0430a04║切語言如理而解。毀謗稱譽亦不能動。所有
0430a05║一切外道語言。一切如來語言。若內若外若
0430a06║隱若顯。皆悉平等無有差別。知一切法皆歸
0430a07║寂滅。心無所著安固不動。如妙高山無動轉
0430a08║相。若菩薩智慧解脫歸寂滅心者。即能趣證
0430a09║佛一切智
0430a10║海意菩薩言。菩薩大智慧海。萬法所歸平等
0430a11║一味。菩薩多聞總持諸法之性一味無異。了
0430a12║知諸法本真自性非無所有。從緣生法即真
0430a13║實義。種種善根之所從生。應知是法不增不
0430a14║減。本末之性福利無盡。究竟寂滅非斷非常
0430a15║自如實知。復於眾生起無量心無忘無失。常
0430a16║生尊重而為顯說。平等宣示不共之法。廣為
0430a17║眾生種諸善根。是菩薩即能被精進鎧趣證
0430a18║佛一切智。妙高王菩薩言。諸正士應知。佛一
0430a19║切智。未易可知難可度量豈能趣證。所以者
0430a20║何。若諸菩薩超過一切世間眾生心行。超過
0430a21║一切世間眾生見聞。乃至信樂知識。悉能超
0430a22║過世間眾生者。而能於布施持戒忍辱精進
0430a23║禪定智慧。所有福聚踰於須彌者。是菩薩即
0430a24║能趣證佛一切智
0430a25║愛見菩薩言。菩薩摩訶薩。於六塵境觀無所
0430a26║觀。乃至緣無所緣。何以故。若色若心本性清
0430a27║淨故。色清淨故眼無所觀。聲清淨故耳無所
0430a28║聞。香清淨故鼻無所嗅。味清淨故舌無所了。
0430a29║觸清淨故身無所覺。法清淨故意無所緣。所
0430b01║以者何。諸根清淨自性空故。無自無他無愛
0430b02║無厭自性平等。觀諸眾生無有高下悉皆平
0430b03║等。於諸佛法起決定心不生疑惑。樂法無厭
0430b04║得已還施施無悔悋。漸能圓滿一切佛法。是
0430b05║菩薩摩訶薩。若如是者即能趣證佛一切智
0430b06║喜王菩薩言。菩薩摩訶薩安住布施忍辱之
0430b07║心。若能有人毀罵呵責期剋打擲。菩薩於此
0430b08║不生瞋恚心而作歡喜想。於諸眾生常為善
0430b09║友無自他相。無能毀者無所毀者。諸法皆空
0430b10║內空外空我相人相悉皆空故。所以常生歡
0430b11║喜心行布施行。設有求頭目手足妻子眷屬。
0430b12║乃至身命無悋無惜歡喜布施。菩薩樂求妙
0430b13║法若聞一偈。設有轉輪王位亦不戀著。若得
0430b14║一眾生發菩提心者。設有帝釋位亦不愛樂。
0430b15║若暫聞希有之法。設有梵天王位亦不愛樂。
0430b16║若得見諸如來。設使三千大千世界。滿中珍
0430b17║寶棄如瓦礫。樂見諸佛歡喜圓滿。諸根具足
0430b18║成就菩提分法。即能趣證佛一切智
0430b19║無邊視菩薩言。菩薩摩訶薩無我見相。觀一
0430b20║切法悉皆清淨不生疑惑。即能得見一切諸
0430b21║佛。觀諸色無所著無色想。見諸眾生不作
0430b22║眾生想。乃至觀諸世間一切色像亦復如是。
0430b23║肉眼所見一切佛剎皆悉清淨。業報清淨故
0430b24║即得天眼具足。具大神通而得慧眼具足。圓
0430b25║滿不共佛法即得法眼具足。離諸煩惱即得
0430b26║佛眼具足。是菩薩當得十力具足。即能趣證
0430b27║佛一切智
0430b28║無邊作行菩薩言。諸佛一切所作皆是菩提。
0430b29║所以者何。菩提者一切智之所出生無內想
0430c01║無外想亦無中間。是故菩薩於一切法而無
0430c02║所著。即得煩惱界滅盡無餘。無有魔事出魔
0430c03║境界。是菩薩即能趣證佛一切智
0430c04║破諸魔菩薩言。若菩薩不起我見即離諸見。
0430c05║諸見不生能離魔業。即能了悟諸蘊。諸蘊皆
0430c06║空我相永滅。我相滅已魔無能為。魔業既滅
0430c07║諸障解脫。遠離諸障即得菩提。是名趣證佛
0430c08║一切智
0430c09║無憂授菩薩言。若人造不善業。常生憂懼
0430c10║追悔自責。若人造諸善業無所憂懼。是故菩
0430c11║薩常行善法。無有間斷相續現前。即不為憂
0430c12║惱毒箭之所傷害。即能被精進鎧。趣證佛
0430c13║一切智
0430c14║一切義成菩薩言。若善男子。戒法具足行願
0430c15║具足。即能安住戒法根本。譬如妙香普熏一
0430c16║切。而能離諸過失。遠離諸惡乃能圓滿菩提
0430c17║分法。菩提分法既圓滿已成一切智。由是當
0430c18║知戒足為本。菩提分法而得成就。菩薩了如
0430c19║是者。即能趣證佛一切智。如是諸菩薩各說
0430c20║法已。會中有兜率天子。名普開華。作如是言。
0430c21║諸菩薩。譬如世間有妙華樹。開敷茂盛色香
0430c22║鮮美人多愛樂。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若
0430c23║諸法解脫如華開敷莊嚴。一切菩薩摩訶薩
0430c24║共所愛樂。又如忉利天宮園生之樹。廣大嚴
0430c25║麗華開美盛適悅可樂。菩薩摩訶薩。若具法
0430c26║解脫開華莊嚴。一切菩薩及諸人天共所愛
0430c27║樂。亦如最上大摩尼寶。淨無瑕翳具如意德。
0430c28║菩薩摩訶薩內心清淨。無諸垢染具法功德。
0430c29║如是即能趣證佛一切智
0431a01║光明開華天子言。諸菩薩如日舒光能破諸
0431a02║闇。一切色像而得顯現。菩薩摩訶薩亦復如
0431a03║是。具智慧光舒妙法炬。普照眾生令除癡闇。
0431a04║皆悉明徹慧光顯現無諸闇瞑。而不復為愚
0431a05║盲所覆。常履光明道。是故菩薩引示一切失
0431a06║道眾生令行正道。即能趣證佛一切智
0431a07║曼陀羅華香天子言。諸菩薩曼陀羅華妙香
0431a08║遠聞滿百由旬。菩薩摩訶薩。具戒定慧亦復
0431a09║如是。戒香定香慧香。遍於世間普聞一切。若
0431a10║諸眾生聞是香者。一切煩惱皆悉銷除。是菩
0431a11║薩摩訶薩。具足如是法功德香。即能趣證佛
0431a12║一切智
0431a13║精進法行天子言。若諸菩薩暫時懈退。即不
0431a14║能修進勝行得佛菩提果。若精進心不計劫
0431a15║數。長時勇猛種諸善根心無厭足常行八種
0431a16║助道之法。何等為八。一者勸助勝行相應之
0431a17║法。二者常修四無量行慈悲喜捨之法。三者
0431a18║修習五種智通智慧之法。四者常行四攝之
0431a19║法。謂布施愛語利行同事。五者於三解脫門
0431a20║忍法具足。六者廣為他人宣說妙法。七者發
0431a21║起無上大菩提心。八者作善方便迴向一切
0431a22║攝諸正法。菩薩行此八法。即能趣證佛一切
0431a23║智
0431a24║爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。告諸菩薩及天眾
0431a25║言。諸菩薩摩訶薩。當於諸法離諸分別即證
0431a26║佛智。云何離分別。謂不分別三界。不分別諸
0431a27║見。不分別是內是外。不分別是聲聞地是緣
0431a28║覺地是愚異生地。亦不分別是輪迴是煩惱。
0431a29║是能觀是所觀。是因是果。是境界非境界。是
0431b01║增是減。是我見是我所見。是慳貪是布施。是
0431b02║毀戒是持戒。是瞋恚是忍辱。是懈怠是精進。
0431b03║是散亂是禪定。是愚癡是智慧。亦不分別是
0431b04║善根能生諸善法。是不善根能生諸不善法。
0431b05║不分別是世間法是出世間法住平等法。不
0431b06║分別是有為是無為。不分別是有著心是無
0431b07║著心。不分別是有漏是無漏。諸菩薩當知。是
0431b08║法無所分別住平等相應。即能趣證佛一切
0431b09║智
0431b10║復次諸菩薩摩訶薩。諸佛阿耨多羅三藐三
0431b11║菩提本不可得。何以故。非心所緣非智所知
0431b12║唯佛而證。與佛等者一切智亦等。於一切智
0431b13║觀無所有。無所有故。是故於一切智無所著。
0431b14║非色取受想行識皆不可取。是名一切智。無
0431b15║法相亦無非法相。是名一切智無。檀波羅蜜
0431b16║可證。尸羅波羅蜜可證。羼提波羅蜜可證。毘
0431b17║離耶波羅蜜可證。禪波羅蜜可證。般若波羅
0431b18║蜜亦不可證。所以者何。以諸法無所得。是故
0431b19║一切智亦無所得
0431b20║復次諸菩薩。一切智非三世可得。過去不可
0431b21║得。現在不可得。未來亦不可得。不著三世
0431b22║故。非眼識所觀。非耳鼻舌身意識所觀。何以
0431b23║故。離諸境界故。諸菩薩摩訶薩。成就一切智
0431b24║者當如是住。所以者何。一切法亦如是住。諸
0431b25║法平等一切智亦平等。乃至諸佛法凡夫法皆
0431b26║悉平等。如是一切法平等。是名一切智。菩薩
0431b27║摩訶薩。當如是住應如是學。譬如四大自性
0431b28║皆無。本自有性亦不可得。何以故。自性空故。
0431b29║世間諸善不善法。自性空故亦不可得。何以
0431c01║故。非分別故。分別既空是真實義。爾時妙
0431c02║吉祥菩薩說是法時。會中有二千天子。得無
0431c03║生法忍。萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩
0431c04║提心
0431c05║佛說未曾有正法經卷第一
0431c06║
0431c07║
0431c08║佛說未曾有正法經卷第二
0431c09║
0431c10║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
0431c11║傳教大師臣法天奉 詔譯
0431c12║爾時辯積菩薩摩訶薩。前白妙吉祥菩薩言。
0431c13║今當共詣佛所問。菩薩摩訶薩當云何住。是
0431c14║時妙吉祥菩薩。即於會中不起于座。攝菩薩
0431c15║形化如來像相好具足。與釋迦牟尼佛等無
0431c16║有異。即告辯積菩薩言。如來在此汝今當問。
0431c17║爾時辯積菩薩。不知化相謂即如來。前詣
0431c18║佛所而發問言。世尊。菩薩摩訶薩當云何住。
0431c19║化佛答言。如我所作菩薩應如是住。辯積菩
0431c20║薩言。如佛世尊復云何住。化佛答言。佛世尊
0431c21║者。不行持戒忍辱精進禪定智慧之法。不著
0431c22║欲界色界。無色界不行身業不發語業不起
0431c23║意業。如是於一切處無所行。善男子。一切
0431c24║所行皆悉如化。辯積菩薩言。如佛世尊亦幻
0431c25║化相耶。化佛答言。如是如是。菩薩摩訶薩當
0431c26║如是住。辯積菩薩即白佛言。云何世尊亦幻
0431c27║化相耶。化佛答言。不也善男子。一切諸法皆
0431c28║幻化相。辯積菩薩言。如是如是。諸法性空皆
0431c29║幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。
0432a01║善男子。豈唯此佛是幻化相。所有一切如來
0432a02║皆幻化相。辯積菩薩言。誰為能化者。化佛答
0432a03║言。自業清淨。非有能化及所化者。亦無我
0432a04║無人。無眾生無壽命。無士夫無有識。無補特
0432a05║伽羅。無佛無異生等相。辯積菩薩白佛言。世
0432a06║尊。當云何學而得菩提。化佛答言。一切法無
0432a07║所學。菩薩當如是學。諸法無所行。菩薩應如
0432a08║是學。諸法無所畏。菩薩應如是學。諸法無疑
0432a09║惑。菩薩應如是學。諸法無所有無所緣。無虛
0432a10║妄無聚集。無所作無文字。無生無滅。無已有
0432a11║無今有。非幻化非色像。非智所觀離一切
0432a12║想。菩薩摩訶薩應如是學。如是學者是名正
0432a13║學。無所減失亦無增長。若如是學者。無所遠
0432a14║離無所戲論。無所樂無所厭。無喜無恚無來
0432a15║無去。若如是學是名正學。是故善男子。若
0432a16║有樂求阿耨多羅三藐三菩提者。當知無輪
0432a17║迴無涅盤。無取無捨無施無慳。無戒無犯無
0432a18║忍無恚。無勤無惰無定無亂。無智無愚。非學
0432a19║非無學。非行非不行。無所得無所證。無菩
0432a20║提無佛法。無我想無人想。無眾生想無壽者
0432a21║想。無補特伽羅想。無法想亦無非法想。非有
0432a22║想非無想。何以故。諸法如幻化。無二無差別。
0432a23║無動轉相。一切法非色取相。眼不能觀。一切
0432a24║法無分別相。非心所知。諸法性空。無法可行
0432a25║無菩提可得。是故善男子。諸菩薩摩訶薩。當
0432a26║如是行如是修學。若有善男子聞是說者。不
0432a27║生驚怖不生疑惑。是人即能證得阿耨多羅
0432a28║三藐三菩提
0432a29║復次善男子。譬如虛空不可侵害。火不能焚
0432b01║風不能轉。水不能注塵不能坌。煙雲雷電皆
0432b02║不能著。虛空無罣礙故。菩薩摩訶薩亦復如
0432b03║是。心無罣礙不為諸法之所動轉。無樂欲
0432b04║無厭捨心若虛空。蘊等諸魔所不能動。是菩
0432b05║薩當證阿耨多羅三藐三菩提。而能普為眾
0432b06║生作大利益而無窮盡。爾時化佛說是法已
0432b07║隱而不現。妙吉祥菩薩却復本形。辯積菩薩
0432b08║前白妙吉祥菩薩言。如來世尊從何所來適
0432b09║當說法。今何所往。妙吉祥告言。本無所來今
0432b10║亦無去。又問。無來之來從何所來。答曰。從如
0432b11║是來。辯積菩薩言。如佛所言。一切如來皆幻
0432b12║化相。幻化相者非所從來。亦無所去耶。妙吉
0432b13║祥言。如是如是。如所化相無來無去。一切法
0432b14║一切眾生亦如是。辯積菩薩又問言。一切法
0432b15║何所住。妙吉祥菩薩言。諸法無自性如是住。
0432b16║又問。一切眾生復云何住。答曰。一切眾生彼
0432b17║彼業報亦如是住。又問。一切眾生業報云何。
0432b18║答曰。諸法無生亦無業報。諸法平等今如是
0432b19║住。又問。無業報者彼彼業報云何。答曰。如
0432b20║所作業如所受報。是為業報。又問。眾生業報
0432b21║性空。當生亦爾復云何受。答曰。如真實法無
0432b22║業無報。及無有生非有非無。是為業報。然眾
0432b23║生業報無亡無失。自業性空是真實義。妙吉
0432b24║祥菩薩說是法時。釋迦牟尼佛會中。有尊者
0432b25║舍利子阿難及餘聲聞等。以佛威力故。聞妙
0432b26║吉祥菩薩所說妙法。是時舍利子即從座起
0432b27║前白佛言。世尊希有。彼諸菩薩各以種種善
0432b28║巧方便。宣說甚深之法。若有聞者。其誰不發
0432b29║阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利子。菩薩
0432c01║摩訶薩。以無著心修學諸行。以無懈心宣說
0432c02║正法。舍利子。如菩薩所行。所得果報所有
0432c03║智慧。及所說法皆亦如是。如汝舍利子。所
0432c04║行所學皆聲聞行有所著相。所得智慧亦復
0432c05║如是。爾時有菩薩名光嚴。即從座起前詣佛
0432c06║所。而白佛言。世尊。云何名聲聞行。佛言。善
0432c07║男子。聲聞行者。於法有所限量。於所修行不
0432c08║能遠離諸相。樂離生死趣證涅盤。厭捨眾生
0432c09║不能濟度。智慧狹劣無廣大心。所以菩薩觀
0432c10║聲聞行猶若愚盲。是故菩薩心行無所著智
0432c11║慧無限礙。而能廣度眾生利益無量。是時光
0432c12║嚴菩薩復白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩及諸
0432c13║大士。莫於今時而來此會說妙法耶。我等樂
0432c14║聞。何以故。妙吉祥菩薩證甚深法入解脫門。
0432c15║以無礙辯善說法要
0432c16║爾時釋迦牟尼佛。即以神通警覺。令妙吉祥
0432c17║菩薩來赴法會。是時妙吉祥菩薩。與二十五
0432c18║大菩薩及天人眾。咸到釋迦牟尼佛所。各各
0432c19║頭面禮佛雙足。右繞三匝住於一面。是時光
0432c20║嚴菩薩。即白妙吉祥菩薩言。云何大士離於
0432c21║佛所異處說法。妙吉祥答言。佛所說法甚深
0432c22║難解。離諸語言非我能知。光嚴菩薩言。佛所
0432c23║說法甚深難解。如大士者智慧無量尚不能
0432c24║知。我等云何當能了解。妙吉祥菩薩言。唯佛
0432c25║與佛而悉通達。非如來者不能信悟。是故我
0432c26║今隨力演說其所說法。但如法說於真際法
0432c27║界。非離非不離。如是所說是名說法。於諸語
0432c28║言於諸戲論。於諸名相於諸生滅。亦非離非
0432c29║不離諸法平等。是名說法。諸法無自相無他
0433a01║相。無法相亦無非法相。非輪迴相非涅盤相。
0433a02║是名說法
0433a03║爾時釋迦牟尼佛。讚妙吉祥菩薩言。善哉善
0433a04║哉。如汝妙吉祥所說是真說法。何以故。諸法
0433a05║離言。離一切想。無大法無小法斷諸分別。非
0433a06║三昧心所觀所見。未有一法若增若減。如是
0433a07║說法是名解法即名見佛。是時釋迦牟尼佛說
0433a08║此法時。會中有八千菩薩。證無生法忍。有二
0433a09║百天子。先發大乘心不久。而作是念。佛法甚
0433a10║深難解難知不能窮盡。而我等終不能解了
0433a11║深義。行諸勝行趣證無上菩提。不若於聲聞
0433a12║緣覺之果。趣求涅盤定無疑惑。於是退轉大
0433a13║乘心。爾時世尊知諸天子心所思念。告諸天
0433a14║子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。當發阿
0433a15║耨多羅三藐三菩提心堅固無退。爾時釋迦
0433a16║牟尼佛為欲度諸天子故。即化一長者身。手
0433a17║持滿鉢眾味飲食。來入法會到佛所已。以所
0433a18║持食奉上世尊然後頭面禮世尊足。而作是
0433a19║言。唯願世尊。哀愍我故。受我此食。是時世
0433a20║尊隨長者意而受此食。於是妙吉祥菩薩。從
0433a21║座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食
0433a22║無有限量。應遍法界而無所著。無施者無受
0433a23║者。皆悉平等如法受食。爾時舍利子心生疑
0433a24║念。施食長者從何所來。豈非妙吉祥菩薩所
0433a25║化而作佛事。爾時世尊知舍利子心之疑念。
0433a26║即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若來若
0433a27║去佛自知時
0433a28║爾時世尊以所受食擲鉢置地。其所擲鉢於下
0433a29║方世界各各佛剎現說法者一一佛前鉢皆至
0433b01║彼。諸佛弟子各發問言。此鉢從何所來。諸佛
0433b02║皆為告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊號
0433b03║釋迦牟尼。今現說法。此鉢從彼而來。為欲教
0433b04║化諸菩薩故。其鉢下過七十二殑伽河沙數
0433b05║佛剎。有世界名光明。佛號光明王如來應供
0433b06║正等正覺。現在說法。於彼佛前虛空中住
0433b07║爾時釋迦牟尼佛。擲是鉢已。即告尊者舍利
0433b08║子言。汝舍利子。當以神力觀所擲鉢今在何
0433b09║處於何所住。是時舍利子。即入十千三摩地
0433b10║門。於其定中。以自智力及佛神通力。於十千
0433b11║佛剎遍觀此鉢不見所住。從定出已而白佛
0433b12║言。世尊。如我所觀。經十千佛剎不見此鉢
0433b13║所住之處
0433b14║爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝大目乾
0433b15║連。當以神力觀所擲鉢何所而住。是時尊者
0433b16║大目乾連。承佛聖旨。即入八千三摩地門。於
0433b17║其定中以自通力。於下方世界經八千佛剎。
0433b18║遍觀此鉢亦不見所住。從定出已前白佛言。
0433b19║世尊。我以自通力。於下方世界經八千佛剎。
0433b20║不見此鉢所住之處
0433b21║爾時世尊即告尊者須菩提言。汝當以神通
0433b22║力。觀所擲鉢今在何處於何處住。須菩提承
0433b23║佛聖旨。即入萬二千三摩地門。於其定中經
0433b24║萬二千佛剎。遍觀此鉢不見所住。從定出已
0433b25║前白佛言。世尊。我以自通力經萬二千佛剎。
0433b26║遍觀此鉢不見所住。如是五百聲聞弟子。各
0433b27║各以自神通及天眼力。遍觀此鉢皆不能見
0433b28║爾時尊者須菩提。前白慈氏菩薩摩訶薩言。
0433b29║仁者受一生記當補佛處。惟願今時入三摩
0433c01║地。觀鉢所往示諸大眾。慈氏菩薩告須菩提
0433c02║言。尊者。然我受一生記。當得阿耨多羅三藐
0433c03║三菩提。所有妙吉祥菩薩一切三摩地門。名
0433c04║字尚不能知。何況證入。唯妙吉祥菩薩悉能
0433c05║證之。所作所行無不通達。須菩提。諸佛如來
0433c06║所作。今我豈能知耶。是故我今神通智慧。未
0433c07║逮於妙吉祥菩薩。而今世尊所擲之鉢。唯妙
0433c08║吉祥可知所住。降茲已往皆莫能知。是時須
0433c09║菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩功德尊
0433c10║勝。自捨如來無能過者。應知世尊所擲之鉢。
0433c11║惟願世尊。勅妙吉祥菩薩。以大神通取鉢赴
0433c12║會。示諸大眾而作佛事。於時世尊。即告妙吉
0433c13║祥菩薩言。妙吉祥。汝知此鉢當何所往復何
0433c14║所住。於是妙吉祥菩薩。承佛語已而作是念。
0433c15║我今不起于座不離佛會不隱其身。當取此
0433c16║鉢示諸大眾。作是念已即入三摩地。於其
0433c17║定中舒其右手。於下方界過一一佛剎。於
0433c18║一一佛前。其手發聲作如是言。我今敬禮
0433c19║諸佛。我師釋迦牟尼佛。問訊世尊。少病少惱
0433c20║起居輕利安樂行不。伸問訊已。其手於一一
0433c21║毛孔。放百千俱胝光明。一一光明有百千蓮
0433c22║華。一一華上各有如來坐於其上。一一如來
0433c23║各各讚歎釋迦牟尼佛。一一世界皆悉六種
0433c24║震動。現大光明遍照佛土。復現幢幡傘蓋種
0433c25║種嚴飾之具而作佛事。如是一一佛剎悉皆
0433c26║如是。度七十二殑伽沙數佛剎已。到光明王
0433c27║佛所。其手發聲致敬問訊亦復如是。復放百
0433c28║千光明。一一光中有百千蓮華。一一華上皆
0433c29║有佛坐。諸佛各各讚歎釋迦如來。光明交照
0434a01║洞徹無量。爾時光明王佛會中。有菩薩名曰
0434a02║光幢。從座而起。前白光明王如來言。此手何
0434a03║來。現如是相放此光明。復於光中現如是蓮
0434a04║華。於其華上有諸如來。各各讚歎釋迦牟尼
0434a05║佛。是相云何願佛宣示。爾時光明王如來。告
0434a06║光幢菩薩言。上方去此七十二殑伽沙數佛
0434a07║剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼應正等
0434a08║覺。現在說法教化眾生。彼有菩薩名妙吉祥。
0434a09║具大功德被不思議精進鎧。有大智力已到
0434a10║彼岸。是菩薩於彼釋迦牟尼佛會中。不起於
0434a11║座舒其右手來取其鉢。以是緣故有斯瑞應
0434a12║爾時光明王如來。從於眉間放大光明。普照
0434a13║七十二殑伽沙數佛剎上。至娑婆世界廣大
0434a14║照曜。而此世界所有眾生蒙光照者。得大快
0434a15║樂如轉輪王。所有修菩薩行者蒙光所照。皆
0434a16║得其果自行圓滿。所有諸大菩薩。皆得日光
0434a17║三摩地門。所有修聲聞行者。皆得八解脫法
0434a18║門。彼光明王佛剎諸菩薩承如來光。皆得見
0434a19║此娑婆世界釋迦牟尼佛。并妙吉祥菩薩。諸
0434a20║聲聞眾圍繞說法
0434a21║爾時光幢菩薩摩訶薩。見此娑婆世界眾生
0434a22║業濁而生悲泣。即白光明正如來言。世尊。
0434a23║我承佛光明。得見彼娑婆世界。而此世界穢
0434a24║惡充滿。諸大菩薩生於彼處。譬如吠瑠璃寶
0434a25║沒於泥中。是事云何
0434a26║爾時光明王如來。告光幢菩薩言。善男子勿
0434a27║作是言。我此世界諸修菩薩行者。於十劫中
0434a28║修習禪定。而不及彼娑婆世界眾生。發起一
0434a29║念慈悲喜捨之心。便能獲於無量功德。滅除
0434b01║一切煩惱重障。何以故。娑婆世界眾生猛利。
0434b02║是故諸菩薩生於彼中。為護佛法故。汝今勿
0434b03║應而生悲泣
0434b04║爾時釋迦牟尼佛會中諸菩薩眾。蒙光照已
0434b05║即白佛言。世尊。何緣有此光明普能照曜。亦
0434b06║令我等生大適悅。諸眾生等滅諸煩惱。釋迦
0434b07║牟尼佛告諸菩薩言。善男子。下方去此七十
0434b08║二殑伽沙佛剎。有世界名曰光明。有佛如來
0434b09║名光明王應正等覺。現在說法教化眾生。彼
0434b10║佛眉間放大光明照此世界。是時諸菩薩復
0434b11║白佛言。世尊。我今欲見彼光明世界。光明王
0434b12║佛及諸菩薩。願佛以神通力令我得見
0434b13║爾時釋迦牟尼佛。現其足下千輻輪相。於其
0434b14║輪中放大光明。下照七十二殑伽沙數世界。
0434b15║至光明王佛剎廣大照曜。是時諸菩薩眾。乘
0434b16║佛光明。皆得見彼光明王佛及諸菩薩已。而
0434b17║能獲妙高燈三摩地法門。於時下方一一佛
0434b18║剎光明普照。與此娑婆世界。互得相見逈無
0434b19║障礙。如是下方諸世界。乃至光明王佛剎諸
0434b20║菩薩眾。與此娑婆世界諸菩薩。互相觀見各
0434b21║得瞻敬。譬如日光去其闇瞑。一切眾生各得
0434b22║相見亦復如是。是時彼諸菩薩各各發起精
0434b23║進之心趣求大果
0434b24║爾時妙吉祥菩薩舒手至光明王如來前。住
0434b25║虛空中當取鉢時。有諸佛剎無數百千俱胝
0434b26║那由他大菩薩眾。恭敬圍繞隨鉢上至娑婆
0434b27║世界。瑞相光明皆悉漸隱。妙吉祥菩薩置鉢
0434b28║於釋迦牟尼佛前虛空中住。於是出三摩地。
0434b29║從座而起前詣佛所。禮世尊足而白佛言。世
0434c01║尊。我承佛旨。於下方世界取所擲鉢。今在佛
0434c02║前置虛空中。願佛納受。於是世尊默然而受。
0434c03║是時下方世界諸佛剎中。菩薩之眾隨鉢至
0434c04║者。咸詣釋迦牟尼佛前禮敬雙足。各各稱彼
0434c05║佛名。某佛如來正等正覺問訊世尊。少病少
0434c06║惱起居輕利氣力安不。教化眾生無疲勞耶。
0434c07║如是伸敬已畢。世尊安慰退坐一面
0434c08║爾時世尊告舍利子言。汝今諦聽。當為汝說
0434c09║妙吉祥菩薩過去所行及本因緣。時舍利子
0434c10║受教而聽。佛言。舍利子。過去無數百千俱胝
0434c11║那由他劫。彼時有佛。號無能勝幢如來應供
0434c12║正等正覺出現於世。彼佛世界名不可毀。有
0434c13║八萬四千聲聞之眾。萬二千菩薩眾。彼佛說
0434c14║三乘法教化眾生。是佛亦出五濁惡世。為諸
0434c15║菩薩說六波羅蜜法。舍利子。彼時有苾芻名
0434c16║曰智王。聰慧明達善說法要。是苾芻食時著
0434c17║衣持鉢。入一王城次第乞食。其城名曰廣大。
0434c18║得滿鉢眾味食已將出彼城。是時城中有長者
0434c19║子。名曰淨臂。在母懷中見彼苾芻持鉢而過。
0434c20║即詣苾芻前欲鉢中飲食。是時苾芻見是童
0434c21║子善根純熟是大法器。即取鉢中歡喜團而授
0434c22║與之。童子得彼食已發歡喜心。隨智王苾芻。
0434c23║至無能勝幢如來之所。時彼童子。即詣佛前
0434c24║禮世尊足。智王苾芻。將所乞食授其童子。而
0434c25║告之言。汝以此食供養世尊及諸大眾。當令
0434c26║汝得無量福聚。是時童子如苾芻言。即捧其
0434c27║食添世尊鉢食猶未盡。然後次第供諸大眾。
0434c28║是會菩薩聲聞。咸受其食悉皆飽滿食猶未
0434c29║盡。佛告舍利子。淨臂童子既供養已心大歡
0435a01║喜。即於佛前說伽陀曰
0435a02║我以無盡食供佛及大眾
0435a03║我今供養已獲福聚無疑
0435a04║所施食無盡佛功德無盡
0435a05║今供養於佛必獲無盡福
0435a06║我以無盡食供養於世尊
0435a07║增長諸善根相續無窮盡
0435a08║如是以一鉢食。於七日中。供養如來及聲聞
0435a09║菩薩之眾。以佛威力故食猶不盡。是時智王
0435a10║苾芻告彼童子言。汝供養已。當歸依佛歸依
0435a11║法歸依僧。受佛戒法盡形受持。是時童子受
0435a12║苾芻教。歸佛法僧。既歸依已即生隨喜。發
0435a13║阿耨多羅三藐三菩提心。是時淨臂父母求
0435a14║覓其子。到無能勝幢如來會中。到已禮世尊
0435a15║足住立一面。淨臂童子見其父母。心生歡喜
0435a16║問訊起居。於父母前說伽陀曰
0435a17║父母今善來諸佛甚難值
0435a18║我求大菩提為一切眾生
0435a19║當觀佛相好身放妙光明
0435a20║諸有智慧者應求菩提果
0435a21║我今求出家願父母聽許
0435a22║不樂於富樂以佛難值故
0435a23║爾時父母。即為其子說伽陀曰
0435a24║我聽汝出家趣無上菩提
0435a25║我以汝因緣亦當如是學
0435a26║佛告舍利子。是時淨臂童子。蒙其父母聽許
0435a27║出家。時彼父母。深生信樂亦復出家。歸佛法
0435a28║僧歡喜信受。是時復有五百人。同時發阿耨
0435a29║多羅三藐三菩提心。皆悉歸佛出家。佛皆攝
0435b01║受。佛告舍利子。汝今當知。爾時智王苾芻
0435b02║者。豈異人乎。即今妙吉祥菩薩是。淨臂童子
0435b03║者。今我身是。舍利子。我往昔時為長者子。因
0435b04║彼妙吉祥菩薩授我鉢故。令我發大菩提心。
0435b05║又舍利子。我從初發大菩提心。乃至果滿十
0435b06║力無畏一切功德具無盡智。皆因妙吉祥菩
0435b07║薩起發開導。何以故。我所發心。猶如虛空無
0435b08║有邊際。又舍利子。所有十方無量無數。同名
0435b09║釋迦牟尼佛。皆如我於妙吉祥所。開發菩提
0435b10║心。又舍利子。過去底沙如來。弗沙如來。然燈
0435b11║如來。尸棄如來。如是諸佛。我於無量劫中。稱
0435b12║讚其名。是諸如來亦同我。於妙吉祥菩薩所
0435b13║發起道心。得成正覺轉妙法輪。又舍利子。所
0435b14║有諸修菩薩行者。初處兜率天。示降生相出
0435b15║現世間。初生王宮。然後修諸苦行。乃至坐於
0435b16║道場。皆因妙吉祥菩薩教化示導。舍利子。當
0435b17║知妙吉祥菩薩。為諸菩薩母。出生一切諸菩
0435b18║薩故。舍利子。如我所說皆是真實。如是往昔
0435b19║因緣應如是知。佛說是語時。十方一切佛剎。
0435b20║悉現種種寶蓋。而來供養妙吉祥菩薩。於一
0435b21║一蓋中。放大光明廣照娑婆世界。復於蓋中
0435b22║出妙音聲。作如是言。如釋迦牟尼佛所說。如
0435b23║是如是。往昔從彼妙吉祥菩薩發菩提心
0435b24║爾時釋迦牟尼佛會中。先退菩提心者。二百
0435b25║天子。見佛世尊及妙吉祥菩薩。現如是種種
0435b26║不思議事。及聞佛說本起因緣。各作是念。一
0435b27║切諸佛無上大法不可得聞。何況得見諸佛
0435b28║如來功德如是。我今宜於世尊前捨下劣心。
0435b29║發起無上大菩提意。決趣無上大菩提果。作
0435c01║是念已。即發堅固阿耨多羅三藐三菩提心。
0435c02║不復退轉
0435c03║佛說未曾有正法經卷第二
0447c27║聚以七寶滿三千大千世界。於晝夜六時。供
0447c28║養諸佛及苾芻眾。如是乃至劫盡。不如於此
0447c29║未曾有正法聽受讀誦一四句偈。是人所獲
0448a01║功德倍勝於前
0448a02║又復若人修戒行者。於一劫中持佛戒法無
0448a03║有缺犯。圓滿一切淨戒功德。不如於此正法
0448a04║聽受讀誦。比前功德千分不及一
0448a05║又復若人修忍行者。於一劫中常行忍辱。於
0448a06║一切眾生不生恚害。如是獲得忍行圓滿。不
0448a07║如於此正法聽受讀誦如法修行。獲得法忍
0448a08║具足功德。如是而為最上
0448a09║又復若人修精進者。於一劫中勤行教化一
0448a10║切眾生。而不暫起懈怠之心。如是獲得精進
0448a11║圓滿。不如於此正法聽受讀誦。所獲功德倍
0448a12║勝於前
0448a13║又復若人修禪定者。於一劫中住三摩地。一
0448a14║心專注離諸散亂。如是獲得定行圓滿。不如
0448a15║於此正法聽受讀誦。所獲功德倍勝於前
0448a16║又復若人修智慧者。於一劫中修諸智慧方
0448a17║便。如是獲得智慧圓滿。不如於此正法聽受
0448a18║讀誦。所獲功德廣大無量。速能圓滿一切智
0448a19║果
0448a20║爾時他方來會諸大菩薩。聞釋迦牟尼佛宣
0448a21║說此法甚深功德。各白佛言。世尊。我等聽受
0448a22║此法還於本土。為人演說宣通流布。使諸眾
0448a23║生各獲利益。釋迦牟尼佛言。善哉善哉。諸善
0448a24║男子。汝等宜應宣布此法。廣為眾生施作佛
0448a25║事。是時諸來菩薩即散妙花。滿三千大千世
0448a26║界。供養釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩。作如是
0448a27║言。願此正法久住閻浮提中。利益一切眾生。
0448a28║願釋迦牟尼佛。及妙吉祥菩薩。久住世間放
0448a29║法光明照諸眾生。我等今者得入此會。見佛
0448b01║世尊聞說妙法。皆因妙吉祥菩薩而為勸導。
0448b02║假使我等捨其頭目手足而以奉施。猶不能
0448b03║報菩薩之恩。今此散花而亦未為報恩供養。
0448b04║是故若有善男子善女人。得見諸佛聞正法
0448b05║者。假使捨其頭目毛足。終不能報諸佛之恩。
0448b06║是故當須於佛菩薩及諸經法。起淨信心尊
0448b07║敬供養。勿生輕易及疑惑想。起是想者獲大
0448b08║重罪
0448b09║爾時他方來會諸大菩薩。說是語已禮世尊
0448b10║足右繞三匝。即於會中隱身不現還本佛土。
0448b11║各各住於彼彼佛前。作如是言。我於娑婆世
0448b12║界聞釋迦牟尼佛及妙吉祥菩薩宣說正法。
0448b13║我已受持。於此宣布為眾生說。令諸眾生決
0448b14║定證得阿耨多羅三藐三菩提
0448b15║爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。今此正法甚
0448b16║為希有。如我所見。妙吉祥菩薩。於摩伽陀王
0448b17║宮中受食供養。菩薩為王宣說此法。時王證
0448b18║得無生法忍。我亦隨喜聽受此法。深自剋責
0448b19║生大歡喜。世尊。於後末世若有眾生聞此正
0448b20║法心生正解者。是人乃能知法自性斷諸疑
0448b21║惑。當來決定成等正覺。佛言。迦葉。善哉善
0448b22║哉。善說此語。若諸眾生聞是法已。當來決證
0448b23║佛菩提果
0448b24║爾時佛告慈氏菩薩言。汝今受持此法。於後
0448b25║末世為諸眾生宣布演說。使諸眾生皆獲利
0448b26║益得大快樂。慈氏菩薩白佛言。如世尊勅我
0448b27║當受持。世尊。我於過去佛所。亦曾聽受此法。
0448b28║今於佛前又復得聞深自慶幸。我於當來護
0448b29║助宣通令法久住。乃至我此命終生兜率天。
0448c01║而彼天中若有根熟樂大乘者。我亦為其開
0448c02║示演說令發道心。於南閻浮提不令斷絕。又
0448c03║末世之中。若有男子女人受持讀誦此正法
0448c04║者。若為諸魔之所嬈亂。我於彼時密往其中
0448c05║而為護助。使諸魔眾不得其便。又復世尊。
0448c06║末世之中若有得聞是法聽受讀誦如法修行
0448c07║者。當知是佛威神之所建立
0448c08║爾時佛告帝釋天主言。憍尸迦。汝今受持記
0448c09║念我此正法。於後末世而為護助。何以故。此
0448c10║法能斷一切疑。能淨諸業障。與諸法平等。又
0448c11║復有大威力。帝釋當知。汝若與彼阿修羅鬪
0448c12║戰之時。汝當記念此法。爾時得勝彼當退敗。
0448c13║又復若人於王難賊難虎狼蟲獸惡人等難
0448c14║中。若能思惟記念此法者。是人即得遠離諸
0448c15║難。時帝釋天主白佛言。如世尊勅。我當護持
0448c16║於後末世。若國城郡邑乃至聚落有是法處。
0448c17║我當往彼恭敬供養。若有持是法者我乃護
0448c18║助
0448c19║爾時佛告尊者阿難言。汝今受持我此正法。
0448c20║於後末世。為諸眾生宣布演說。何以故。此法
0448c21║甚深昔未曾有。若男子女人受持此法者。彼
0448c22║得離諸疑惑。滅除一切煩惱罪垢。是故汝當
0448c23║記念受持。阿難白佛言。世尊。我以佛神力之
0448c24║所加護。於末世中宣布此法。令諸眾生皆獲
0448c25║利益。世尊。此經何名。我等云何奉持。佛告
0448c26║阿難。是經名為未曾有正法。如是受持
0448c27║爾時世尊付囑菩薩聲聞及帝釋已。即於會
0448c28║中佛身左右放大光明。普照十方一切世界。
0448c29║於其光中出微妙聲普告大眾。如來應供正
0449a01║等正覺所說正法。乃至劫壞大海枯竭此法
0449a02║不壞。能為眾生作大利益。是時光中發其聲
0449a03║已。所放光明旋還佛身。是時世尊復告阿難
0449a04║言。汝持佛語慎勿忘失。於後末世宣通此法。
0449a05║廣為利樂一切眾生。釋迦牟尼佛。說是未曾
0449a06║有正法時。有九萬六千天人。遠塵離垢得法
0449a07║眼淨。七百八十萬人發阿耨多羅三藐三菩
0449a08║提心。三萬二千菩薩得無生法忍。八十萬苾
0449a09║芻不受諸法漏盡意解。即時三千大千世界
0449a10║六種震動。欲色界天。於虛空中奏百千天
0449a11║樂。供養世尊及所說法。釋迦牟尼佛說此
0449a12║正法時。所有一切天魔外道。聞已驚怖皆悉
0449a13║歸佛。如佛初轉法輪降伏天魔。今日無異。此
0449a14║法是諸佛印。是大法印。是解脫印。諸有智者。
0449a15║當如是學如是修行。佛說此經已。摩伽陀國
0449a16║王及其眷屬。妙吉祥等諸大菩薩。大迦葉阿
0449a17║難舍利子目乾連等諸大聲聞。乃至世間天
0449a18║人。阿修羅乾闥婆等。一切大眾聞佛所說。皆
0449a19║大歡喜信受奉行
0449a20║佛說未曾有正法經卷第六
March 4, 2009 6:51 PM
0428b01║No. 628 [Nos. 626, 627, 629]
0428b02║佛說未曾有正法經卷第一
0428b03║
0428b04║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
0428b05║傳教大師臣法天奉 詔譯
0428b06║如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大
0428b07║苾芻眾萬二千五百人俱。是時有菩薩摩訶
0428b08║薩八萬四千人。從諸佛剎而來集會。是諸菩
0428b09║薩。皆具大智得大總持。具無礙辯悉證無生
0428b10║法忍。入三摩地總持智門。了諸眾生心所樂
0428b11║欲。善說法要如法解脫。復有四大天王并帝
0428b12║釋天。娑婆界主大梵天王。及無量百千天龍
0428b13║夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
0428b14║人非人等皆來集會。是時有大菩薩名妙吉
0428b15║祥。在其山側與二十五大菩薩眾俱。其名曰
0428b16║龍吉祥菩薩摩訶薩。龍授菩薩摩訶薩。吉祥
0428b17║生菩薩摩訶薩。吉祥藏菩薩摩訶薩。最上蓮
0428b18║華吉祥菩薩摩訶薩。蓮華吉祥生菩薩摩訶
0428b19║薩。持世菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。寶手
0428b20║菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。師子意菩
0428b21║薩摩訶薩。師子無畏音菩薩摩訶薩。虛空藏
0428b22║菩薩摩訶薩。平等心轉法輪菩薩摩訶薩。了
0428b23║別一切句義大辯菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩
0428b24║訶薩。海意菩薩摩訶薩。妙高王菩薩摩訶薩。
0428b25║愛見菩薩摩訶薩。喜王菩薩摩訶薩。無邊視
0428b26║菩薩摩訶薩。無邊作行菩薩摩訶薩。破諸魔
0428b27║菩薩摩訶薩。無憂授菩薩摩訶薩。一切義成
0428b28║菩薩摩訶薩
0428b29║復有四兜率天子。其名曰普開華天子。光明
0428c01║開華天子。曼陀羅華香天子。精進法行天子。
0428c02║是諸天子以信樂心故。各與諸眷屬來詣妙
0428c03║吉祥菩薩所。聽受正法。是時諸大菩薩及天
0428c04║子眾。既至會已次第而坐。是時大眾咸作是
0428c05║言。佛一切智甚深無量廣大無邊。不可思議
0428c06║無有比倫。最上無勝不可了知。云何菩薩摩
0428c07║訶薩被精進鎧。而能趣證阿耨多羅三藐三
0428c08║菩提耶。爾時會中有大菩薩。名龍吉祥。謂諸
0428c09║菩薩言。若有菩薩種諸善根。心無所著迴向
0428c10║實際。是名安住諸善根法被精進鎧。是菩薩
0428c11║摩訶薩。即能趣證佛一切智
0428c12║龍授菩薩言。若菩薩發平等心調伏心。愛樂
0428c13║心適悅心。柔軟心無分別心。是名堅固被精
0428c14║進鎧。即能趣證佛一切智
0428c15║吉祥生菩薩言。若有菩薩於多劫中。樂欲了
0428c16║知佛一切智。當於無量劫中被精進鎧。為諸
0428c17║眾生難行苦行不自貢高。是能趣證佛一切
0428c18║智
0428c19║吉祥藏菩薩言。若諸菩薩起利他心。不著自
0428c20║樂不樂禪定。而能普為一切作大利益。以無
0428c21║量善根迴向一切眾生。是能趣證佛一切智
0428c22║最上蓮華吉祥菩薩言。如佛所說。若諸菩薩
0428c23║於一切法。無自無他無顯無密。普能調伏無
0428c24║諸起作。於一切行而盡能行。是為菩薩住奢
0428c25║摩他相應之法。自能行已復能教他。是菩薩
0428c26║即能趣證佛一切智
0428c27║蓮華吉祥生菩薩言。若諸菩薩著世間法。即
0428c28║不能了知佛一切智。若於世間法無所樂著。
0428c29║無利無衰無毀無譽。無稱無譏無苦無樂。即
0429a01║於諸法無增無減。是謂菩薩出離世間。即能
0429a02║趣證佛一切智。持世菩薩言。若諸菩薩以諸
0429a03║勝行。利益一切眾生而獲自利。不以自他而
0429a04║生分別。但以善根迴向一切。起大精進常為
0429a05║眾生種諸善根。是名菩薩安諸勝行。即能趣
0429a06║證佛一切智
0429a07║持地菩薩言。譬如大地能生樹木諸藥草等。
0429a08║敷榮結實悉能成就。乃至萬物皆因地而有。
0429a09║而彼大地不作是念。我生草木而成熟之。及
0429a10║於萬物依止而住。一切眾生依法界地而得
0429a11║生長。不作是念能生眾生。菩薩摩訶薩亦復
0429a12║如是。起平等心猶如大地。長時利樂一切眾
0429a13║生。不作是念我能利樂一切眾生。離其分別
0429a14║即能趣證佛一切智
0429a15║寶手菩薩言。精進鎧者行諸勝行廣大無量。
0429a16║自非具大善根而不能行。若諸菩薩。住平等
0429a17║心無分別想。乃至夢中於諸眾生不生喜恚。
0429a18║普令有情被大乘鎧。趣證佛智平等而住。亦
0429a19║無聲聞緣覺之意。是菩薩即能趣證佛一切智。
0429a20║寶印手菩薩言。所有眾生界。各各令起大悲
0429a21║心普施法印。是諸眾生無信者令生正信。無
0429a22║聞者令其多聞。慳貪者令行布施。毀禁者令
0429a23║具戒足。瞋恚者令行忍辱。懈怠者令起精進。
0429a24║散亂者令住禪定。愚癡者令具智慧。而令常
0429a25║修善法皆使圓滿具足善根。常行菩薩三種
0429a26║寶印。何等為三。謂令眾生佛智圓滿。所有善
0429a27║根悉能迴向一切眾生。是為第一寶印。自所
0429a28║作善普皆利益。成就一切眾生善根。是為第
0429a29║二寶印。觀有情界猶若虛空自性清淨。是名
0429b01║第三寶印。若菩薩常行是事無有休息。即能
0429b02║趣證佛一切智
0429b03║師子意菩薩言。若菩薩精進堅固而無所畏。
0429b04║不能破壞無懈怠心。無驚怖想勇猛不退。於
0429b05║輪迴中捍勞忍苦無怯無懼。而能出離趣證
0429b06║涅盤。於苦樂法平等而住無有二相。夫如
0429b07║是者是為菩薩被精進鎧。即能趣證佛一切
0429b08║智
0429b09║師子無畏音菩薩言。譬如世間有力之士。難
0429b10║屈難伏所作能辨。是名正士。其正士者常行
0429b11║正法離諸罪垢。不生邪見勤行大行。心常柔
0429b12║軟無麁惡相離諸卒暴。是名正士。常發善言
0429b13║親近善友。以殷重心尊敬師長。順行正道無
0429b14║所違背。是名正士。離諸貪愛修正命行。以清
0429b15║淨業絕其過失。以智慧心斷愚癡見。於自三
0429b16║業安住寂靜。復於他人不生擾撓。不議好惡
0429b17║長短無毀無譽。是名正士。愍諸貧窮而行惠
0429b18║施無怨親想。內心質直外相柔和。離諸邪曲
0429b19║守真實行。以無上法娛樂其心。寂然堅固平
0429b20║等而住。是名正士。於諸眾生所有障礙為其
0429b21║破滅。於身命財而能普施。於勝義法不生難
0429b22║悋。見諸眾生無福無慧者。而為滅除諸不善
0429b23║法。然後施與妙法寶藏。貧苦眾生常施珍寶。
0429b24║疾病眾生施與醫藥。怖畏眾生施其安樂。無
0429b25║依怙者為作主宰。墮輪迴者而為救度。在闇
0429b26║瞑者為作光明而照導之。在邪道者示以正
0429b27║道。常以法語教導一切。見其過失不生恚怒。
0429b28║是名正士。諸菩薩當修是行。即能安住奢摩
0429b29║他相應之法。而能趣證佛一切智
0429c01║虛空藏菩薩言。菩薩等視眾生行大慈觀。猶
0429c02║如虛空無有邊量。行大悲觀無量無邊亦復
0429c03║如是。常生歡喜守護諸根離其染著。於六波
0429c04║羅蜜法行無懈倦。行於布施等如虛空無所
0429c05║罣礙。持戒忍辱精進禪定智慧。皆亦如是。菩
0429c06║薩即能趣證佛一切智
0429c07║平等心轉法輪菩薩言。若有菩薩行菩提道。
0429c08║當於諸法不起諸相及分別心。即不為魔之
0429c09║所惱害。常得諸佛之所愛念。諸天龍神常所
0429c10║衛護。所作善根真實無失。若菩薩於法生有
0429c11║相心起分別想。即為魔境界為魔所動。諸佛
0429c12║不能攝受。諸天不能衛護。若堅固不動無相
0429c13║無分別者。是菩薩當轉無上法輪普為一切。
0429c14║何以故。菩薩了諸法無起無作故。菩薩雖起
0429c15║諸心而無所著故。以無相心證佛菩提。乃至
0429c16║轉妙法輪亦復如是。此即名為菩薩摩訶薩
0429c17║被精進鎧。而能趣證佛一切智
0429c18║了別一切句義大辯菩薩言。諸正士當知。一
0429c19║切處是菩提。煩惱是菩提。諸所作是菩提。有
0429c20║為法是菩提。無為法是菩提。有漏法是菩提。
0429c21║無漏法是菩提。有著心是菩提。無著心是菩
0429c22║提。善根是菩提。不善根是菩提。世間法是菩
0429c23║提。出世間法是菩提。輪迴法是菩提。涅盤界
0429c24║是菩提。虛妄是菩提。真實是菩提。蘊處界是
0429c25║菩提。地水火風空是菩提。菩薩摩訶薩。了一
0429c26║切法自性空故。諸有所作皆無自性。於一切
0429c27║義如實了知。譬如虛空遍一切處。菩提之法
0429c28║亦復如是遍一切處。若菩薩解了諸法。當具
0429c29║辯才而得正智分別句義。即能趣證佛一切
0430a01║智
0430a02║辯積菩薩言。若菩薩智慧解脫。諸有所作皆
0430a03║不可取。心無相故。無所增減不動不搖。於一
0430a04║切語言如理而解。毀謗稱譽亦不能動。所有
0430a05║一切外道語言。一切如來語言。若內若外若
0430a06║隱若顯。皆悉平等無有差別。知一切法皆歸
0430a07║寂滅。心無所著安固不動。如妙高山無動轉
0430a08║相。若菩薩智慧解脫歸寂滅心者。即能趣證
0430a09║佛一切智
0430a10║海意菩薩言。菩薩大智慧海。萬法所歸平等
0430a11║一味。菩薩多聞總持諸法之性一味無異。了
0430a12║知諸法本真自性非無所有。從緣生法即真
0430a13║實義。種種善根之所從生。應知是法不增不
0430a14║減。本末之性福利無盡。究竟寂滅非斷非常
0430a15║自如實知。復於眾生起無量心無忘無失。常
0430a16║生尊重而為顯說。平等宣示不共之法。廣為
0430a17║眾生種諸善根。是菩薩即能被精進鎧趣證
0430a18║佛一切智。妙高王菩薩言。諸正士應知。佛一
0430a19║切智。未易可知難可度量豈能趣證。所以者
0430a20║何。若諸菩薩超過一切世間眾生心行。超過
0430a21║一切世間眾生見聞。乃至信樂知識。悉能超
0430a22║過世間眾生者。而能於布施持戒忍辱精進
0430a23║禪定智慧。所有福聚踰於須彌者。是菩薩即
0430a24║能趣證佛一切智
0430a25║愛見菩薩言。菩薩摩訶薩。於六塵境觀無所
0430a26║觀。乃至緣無所緣。何以故。若色若心本性清
0430a27║淨故。色清淨故眼無所觀。聲清淨故耳無所
0430a28║聞。香清淨故鼻無所嗅。味清淨故舌無所了。
0430a29║觸清淨故身無所覺。法清淨故意無所緣。所
0430b01║以者何。諸根清淨自性空故。無自無他無愛
0430b02║無厭自性平等。觀諸眾生無有高下悉皆平
0430b03║等。於諸佛法起決定心不生疑惑。樂法無厭
0430b04║得已還施施無悔悋。漸能圓滿一切佛法。是
0430b05║菩薩摩訶薩。若如是者即能趣證佛一切智
0430b06║喜王菩薩言。菩薩摩訶薩安住布施忍辱之
0430b07║心。若能有人毀罵呵責期剋打擲。菩薩於此
0430b08║不生瞋恚心而作歡喜想。於諸眾生常為善
0430b09║友無自他相。無能毀者無所毀者。諸法皆空
0430b10║內空外空我相人相悉皆空故。所以常生歡
0430b11║喜心行布施行。設有求頭目手足妻子眷屬。
0430b12║乃至身命無悋無惜歡喜布施。菩薩樂求妙
0430b13║法若聞一偈。設有轉輪王位亦不戀著。若得
0430b14║一眾生發菩提心者。設有帝釋位亦不愛樂。
0430b15║若暫聞希有之法。設有梵天王位亦不愛樂。
0430b16║若得見諸如來。設使三千大千世界。滿中珍
0430b17║寶棄如瓦礫。樂見諸佛歡喜圓滿。諸根具足
0430b18║成就菩提分法。即能趣證佛一切智
0430b19║無邊視菩薩言。菩薩摩訶薩無我見相。觀一
0430b20║切法悉皆清淨不生疑惑。即能得見一切諸
0430b21║佛。觀諸色無所著無色想。見諸眾生不作
0430b22║眾生想。乃至觀諸世間一切色像亦復如是。
0430b23║肉眼所見一切佛剎皆悉清淨。業報清淨故
0430b24║即得天眼具足。具大神通而得慧眼具足。圓
0430b25║滿不共佛法即得法眼具足。離諸煩惱即得
0430b26║佛眼具足。是菩薩當得十力具足。即能趣證
0430b27║佛一切智
0430b28║無邊作行菩薩言。諸佛一切所作皆是菩提。
0430b29║所以者何。菩提者一切智之所出生無內想
0430c01║無外想亦無中間。是故菩薩於一切法而無
0430c02║所著。即得煩惱界滅盡無餘。無有魔事出魔
0430c03║境界。是菩薩即能趣證佛一切智
0430c04║破諸魔菩薩言。若菩薩不起我見即離諸見。
0430c05║諸見不生能離魔業。即能了悟諸蘊。諸蘊皆
0430c06║空我相永滅。我相滅已魔無能為。魔業既滅
0430c07║諸障解脫。遠離諸障即得菩提。是名趣證佛
0430c08║一切智
0430c09║無憂授菩薩言。若人造不善業。常生憂懼
0430c10║追悔自責。若人造諸善業無所憂懼。是故菩
0430c11║薩常行善法。無有間斷相續現前。即不為憂
0430c12║惱毒箭之所傷害。即能被精進鎧。趣證佛
0430c13║一切智
0430c14║一切義成菩薩言。若善男子。戒法具足行願
0430c15║具足。即能安住戒法根本。譬如妙香普熏一
0430c16║切。而能離諸過失。遠離諸惡乃能圓滿菩提
0430c17║分法。菩提分法既圓滿已成一切智。由是當
0430c18║知戒足為本。菩提分法而得成就。菩薩了如
0430c19║是者。即能趣證佛一切智。如是諸菩薩各說
0430c20║法已。會中有兜率天子。名普開華。作如是言。
0430c21║諸菩薩。譬如世間有妙華樹。開敷茂盛色香
0430c22║鮮美人多愛樂。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若
0430c23║諸法解脫如華開敷莊嚴。一切菩薩摩訶薩
0430c24║共所愛樂。又如忉利天宮園生之樹。廣大嚴
0430c25║麗華開美盛適悅可樂。菩薩摩訶薩。若具法
0430c26║解脫開華莊嚴。一切菩薩及諸人天共所愛
0430c27║樂。亦如最上大摩尼寶。淨無瑕翳具如意德。
0430c28║菩薩摩訶薩內心清淨。無諸垢染具法功德。
0430c29║如是即能趣證佛一切智
0431a01║光明開華天子言。諸菩薩如日舒光能破諸
0431a02║闇。一切色像而得顯現。菩薩摩訶薩亦復如
0431a03║是。具智慧光舒妙法炬。普照眾生令除癡闇。
0431a04║皆悉明徹慧光顯現無諸闇瞑。而不復為愚
0431a05║盲所覆。常履光明道。是故菩薩引示一切失
0431a06║道眾生令行正道。即能趣證佛一切智
0431a07║曼陀羅華香天子言。諸菩薩曼陀羅華妙香
0431a08║遠聞滿百由旬。菩薩摩訶薩。具戒定慧亦復
0431a09║如是。戒香定香慧香。遍於世間普聞一切。若
0431a10║諸眾生聞是香者。一切煩惱皆悉銷除。是菩
0431a11║薩摩訶薩。具足如是法功德香。即能趣證佛
0431a12║一切智
0431a13║精進法行天子言。若諸菩薩暫時懈退。即不
0431a14║能修進勝行得佛菩提果。若精進心不計劫
0431a15║數。長時勇猛種諸善根心無厭足常行八種
0431a16║助道之法。何等為八。一者勸助勝行相應之
0431a17║法。二者常修四無量行慈悲喜捨之法。三者
0431a18║修習五種智通智慧之法。四者常行四攝之
0431a19║法。謂布施愛語利行同事。五者於三解脫門
0431a20║忍法具足。六者廣為他人宣說妙法。七者發
0431a21║起無上大菩提心。八者作善方便迴向一切
0431a22║攝諸正法。菩薩行此八法。即能趣證佛一切
0431a23║智
0431a24║爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。告諸菩薩及天眾
0431a25║言。諸菩薩摩訶薩。當於諸法離諸分別即證
0431a26║佛智。云何離分別。謂不分別三界。不分別諸
0431a27║見。不分別是內是外。不分別是聲聞地是緣
0431a28║覺地是愚異生地。亦不分別是輪迴是煩惱。
0431a29║是能觀是所觀。是因是果。是境界非境界。是
0431b01║增是減。是我見是我所見。是慳貪是布施。是
0431b02║毀戒是持戒。是瞋恚是忍辱。是懈怠是精進。
0431b03║是散亂是禪定。是愚癡是智慧。亦不分別是
0431b04║善根能生諸善法。是不善根能生諸不善法。
0431b05║不分別是世間法是出世間法住平等法。不
0431b06║分別是有為是無為。不分別是有著心是無
0431b07║著心。不分別是有漏是無漏。諸菩薩當知。是
0431b08║法無所分別住平等相應。即能趣證佛一切
0431b09║智
0431b10║復次諸菩薩摩訶薩。諸佛阿耨多羅三藐三
0431b11║菩提本不可得。何以故。非心所緣非智所知
0431b12║唯佛而證。與佛等者一切智亦等。於一切智
0431b13║觀無所有。無所有故。是故於一切智無所著。
0431b14║非色取受想行識皆不可取。是名一切智。無
0431b15║法相亦無非法相。是名一切智無。檀波羅蜜
0431b16║可證。尸羅波羅蜜可證。羼提波羅蜜可證。毘
0431b17║離耶波羅蜜可證。禪波羅蜜可證。般若波羅
0431b18║蜜亦不可證。所以者何。以諸法無所得。是故
0431b19║一切智亦無所得
0431b20║復次諸菩薩。一切智非三世可得。過去不可
0431b21║得。現在不可得。未來亦不可得。不著三世
0431b22║故。非眼識所觀。非耳鼻舌身意識所觀。何以
0431b23║故。離諸境界故。諸菩薩摩訶薩。成就一切智
0431b24║者當如是住。所以者何。一切法亦如是住。諸
0431b25║法平等一切智亦平等。乃至諸佛法凡夫法皆
0431b26║悉平等。如是一切法平等。是名一切智。菩薩
0431b27║摩訶薩。當如是住應如是學。譬如四大自性
0431b28║皆無。本自有性亦不可得。何以故。自性空故。
0431b29║世間諸善不善法。自性空故亦不可得。何以
0431c01║故。非分別故。分別既空是真實義。爾時妙
0431c02║吉祥菩薩說是法時。會中有二千天子。得無
0431c03║生法忍。萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩
0431c04║提心
0431c05║佛說未曾有正法經卷第一
0431c06║
0431c07║
0431c08║佛說未曾有正法經卷第二
0431c09║
0431c10║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
0431c11║傳教大師臣法天奉 詔譯
0431c12║爾時辯積菩薩摩訶薩。前白妙吉祥菩薩言。
0431c13║今當共詣佛所問。菩薩摩訶薩當云何住。是
0431c14║時妙吉祥菩薩。即於會中不起于座。攝菩薩
0431c15║形化如來像相好具足。與釋迦牟尼佛等無
0431c16║有異。即告辯積菩薩言。如來在此汝今當問。
0431c17║爾時辯積菩薩。不知化相謂即如來。前詣
0431c18║佛所而發問言。世尊。菩薩摩訶薩當云何住。
0431c19║化佛答言。如我所作菩薩應如是住。辯積菩
0431c20║薩言。如佛世尊復云何住。化佛答言。佛世尊
0431c21║者。不行持戒忍辱精進禪定智慧之法。不著
0431c22║欲界色界。無色界不行身業不發語業不起
0431c23║意業。如是於一切處無所行。善男子。一切
0431c24║所行皆悉如化。辯積菩薩言。如佛世尊亦幻
0431c25║化相耶。化佛答言。如是如是。菩薩摩訶薩當
0431c26║如是住。辯積菩薩即白佛言。云何世尊亦幻
0431c27║化相耶。化佛答言。不也善男子。一切諸法皆
0431c28║幻化相。辯積菩薩言。如是如是。諸法性空皆
0431c29║幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。
0432a01║善男子。豈唯此佛是幻化相。所有一切如來
0432a02║皆幻化相。辯積菩薩言。誰為能化者。化佛答
0432a03║言。自業清淨。非有能化及所化者。亦無我
0432a04║無人。無眾生無壽命。無士夫無有識。無補特
0432a05║伽羅。無佛無異生等相。辯積菩薩白佛言。世
0432a06║尊。當云何學而得菩提。化佛答言。一切法無
0432a07║所學。菩薩當如是學。諸法無所行。菩薩應如
0432a08║是學。諸法無所畏。菩薩應如是學。諸法無疑
0432a09║惑。菩薩應如是學。諸法無所有無所緣。無虛
0432a10║妄無聚集。無所作無文字。無生無滅。無已有
0432a11║無今有。非幻化非色像。非智所觀離一切
0432a12║想。菩薩摩訶薩應如是學。如是學者是名正
0432a13║學。無所減失亦無增長。若如是學者。無所遠
0432a14║離無所戲論。無所樂無所厭。無喜無恚無來
0432a15║無去。若如是學是名正學。是故善男子。若
0432a16║有樂求阿耨多羅三藐三菩提者。當知無輪
0432a17║迴無涅盤。無取無捨無施無慳。無戒無犯無
0432a18║忍無恚。無勤無惰無定無亂。無智無愚。非學
0432a19║非無學。非行非不行。無所得無所證。無菩
0432a20║提無佛法。無我想無人想。無眾生想無壽者
0432a21║想。無補特伽羅想。無法想亦無非法想。非有
0432a22║想非無想。何以故。諸法如幻化。無二無差別。
0432a23║無動轉相。一切法非色取相。眼不能觀。一切
0432a24║法無分別相。非心所知。諸法性空。無法可行
0432a25║無菩提可得。是故善男子。諸菩薩摩訶薩。當
0432a26║如是行如是修學。若有善男子聞是說者。不
0432a27║生驚怖不生疑惑。是人即能證得阿耨多羅
0432a28║三藐三菩提
0432a29║復次善男子。譬如虛空不可侵害。火不能焚
0432b01║風不能轉。水不能注塵不能坌。煙雲雷電皆
0432b02║不能著。虛空無罣礙故。菩薩摩訶薩亦復如
0432b03║是。心無罣礙不為諸法之所動轉。無樂欲
0432b04║無厭捨心若虛空。蘊等諸魔所不能動。是菩
0432b05║薩當證阿耨多羅三藐三菩提。而能普為眾
0432b06║生作大利益而無窮盡。爾時化佛說是法已
0432b07║隱而不現。妙吉祥菩薩却復本形。辯積菩薩
0432b08║前白妙吉祥菩薩言。如來世尊從何所來適
0432b09║當說法。今何所往。妙吉祥告言。本無所來今
0432b10║亦無去。又問。無來之來從何所來。答曰。從如
0432b11║是來。辯積菩薩言。如佛所言。一切如來皆幻
0432b12║化相。幻化相者非所從來。亦無所去耶。妙吉
0432b13║祥言。如是如是。如所化相無來無去。一切法
0432b14║一切眾生亦如是。辯積菩薩又問言。一切法
0432b15║何所住。妙吉祥菩薩言。諸法無自性如是住。
0432b16║又問。一切眾生復云何住。答曰。一切眾生彼
0432b17║彼業報亦如是住。又問。一切眾生業報云何。
0432b18║答曰。諸法無生亦無業報。諸法平等今如是
0432b19║住。又問。無業報者彼彼業報云何。答曰。如
0432b20║所作業如所受報。是為業報。又問。眾生業報
0432b21║性空。當生亦爾復云何受。答曰。如真實法無
0432b22║業無報。及無有生非有非無。是為業報。然眾
0432b23║生業報無亡無失。自業性空是真實義。妙吉
0432b24║祥菩薩說是法時。釋迦牟尼佛會中。有尊者
0432b25║舍利子阿難及餘聲聞等。以佛威力故。聞妙
0432b26║吉祥菩薩所說妙法。是時舍利子即從座起
0432b27║前白佛言。世尊希有。彼諸菩薩各以種種善
0432b28║巧方便。宣說甚深之法。若有聞者。其誰不發
0432b29║阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利子。菩薩
0432c01║摩訶薩。以無著心修學諸行。以無懈心宣說
0432c02║正法。舍利子。如菩薩所行。所得果報所有
0432c03║智慧。及所說法皆亦如是。如汝舍利子。所
0432c04║行所學皆聲聞行有所著相。所得智慧亦復
0432c05║如是。爾時有菩薩名光嚴。即從座起前詣佛
0432c06║所。而白佛言。世尊。云何名聲聞行。佛言。善
0432c07║男子。聲聞行者。於法有所限量。於所修行不
0432c08║能遠離諸相。樂離生死趣證涅盤。厭捨眾生
0432c09║不能濟度。智慧狹劣無廣大心。所以菩薩觀
0432c10║聲聞行猶若愚盲。是故菩薩心行無所著智
0432c11║慧無限礙。而能廣度眾生利益無量。是時光
0432c12║嚴菩薩復白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩及諸
0432c13║大士。莫於今時而來此會說妙法耶。我等樂
0432c14║聞。何以故。妙吉祥菩薩證甚深法入解脫門。
0432c15║以無礙辯善說法要
0432c16║爾時釋迦牟尼佛。即以神通警覺。令妙吉祥
0432c17║菩薩來赴法會。是時妙吉祥菩薩。與二十五
0432c18║大菩薩及天人眾。咸到釋迦牟尼佛所。各各
0432c19║頭面禮佛雙足。右繞三匝住於一面。是時光
0432c20║嚴菩薩。即白妙吉祥菩薩言。云何大士離於
0432c21║佛所異處說法。妙吉祥答言。佛所說法甚深
0432c22║難解。離諸語言非我能知。光嚴菩薩言。佛所
0432c23║說法甚深難解。如大士者智慧無量尚不能
0432c24║知。我等云何當能了解。妙吉祥菩薩言。唯佛
0432c25║與佛而悉通達。非如來者不能信悟。是故我
0432c26║今隨力演說其所說法。但如法說於真際法
0432c27║界。非離非不離。如是所說是名說法。於諸語
0432c28║言於諸戲論。於諸名相於諸生滅。亦非離非
0432c29║不離諸法平等。是名說法。諸法無自相無他
0433a01║相。無法相亦無非法相。非輪迴相非涅盤相。
0433a02║是名說法
0433a03║爾時釋迦牟尼佛。讚妙吉祥菩薩言。善哉善
0433a04║哉。如汝妙吉祥所說是真說法。何以故。諸法
0433a05║離言。離一切想。無大法無小法斷諸分別。非
0433a06║三昧心所觀所見。未有一法若增若減。如是
0433a07║說法是名解法即名見佛。是時釋迦牟尼佛說
0433a08║此法時。會中有八千菩薩。證無生法忍。有二
0433a09║百天子。先發大乘心不久。而作是念。佛法甚
0433a10║深難解難知不能窮盡。而我等終不能解了
0433a11║深義。行諸勝行趣證無上菩提。不若於聲聞
0433a12║緣覺之果。趣求涅盤定無疑惑。於是退轉大
0433a13║乘心。爾時世尊知諸天子心所思念。告諸天
0433a14║子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。當發阿
0433a15║耨多羅三藐三菩提心堅固無退。爾時釋迦
0433a16║牟尼佛為欲度諸天子故。即化一長者身。手
0433a17║持滿鉢眾味飲食。來入法會到佛所已。以所
0433a18║持食奉上世尊然後頭面禮世尊足。而作是
0433a19║言。唯願世尊。哀愍我故。受我此食。是時世
0433a20║尊隨長者意而受此食。於是妙吉祥菩薩。從
0433a21║座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食
0433a22║無有限量。應遍法界而無所著。無施者無受
0433a23║者。皆悉平等如法受食。爾時舍利子心生疑
0433a24║念。施食長者從何所來。豈非妙吉祥菩薩所
0433a25║化而作佛事。爾時世尊知舍利子心之疑念。
0433a26║即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若來若
0433a27║去佛自知時
0433a28║爾時世尊以所受食擲鉢置地。其所擲鉢於下
0433a29║方世界各各佛剎現說法者一一佛前鉢皆至
0433b01║彼。諸佛弟子各發問言。此鉢從何所來。諸佛
0433b02║皆為告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊號
0433b03║釋迦牟尼。今現說法。此鉢從彼而來。為欲教
0433b04║化諸菩薩故。其鉢下過七十二殑伽河沙數
0433b05║佛剎。有世界名光明。佛號光明王如來應供
0433b06║正等正覺。現在說法。於彼佛前虛空中住
0433b07║爾時釋迦牟尼佛。擲是鉢已。即告尊者舍利
0433b08║子言。汝舍利子。當以神力觀所擲鉢今在何
0433b09║處於何所住。是時舍利子。即入十千三摩地
0433b10║門。於其定中。以自智力及佛神通力。於十千
0433b11║佛剎遍觀此鉢不見所住。從定出已而白佛
0433b12║言。世尊。如我所觀。經十千佛剎不見此鉢
0433b13║所住之處
0433b14║爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝大目乾
0433b15║連。當以神力觀所擲鉢何所而住。是時尊者
0433b16║大目乾連。承佛聖旨。即入八千三摩地門。於
0433b17║其定中以自通力。於下方世界經八千佛剎。
0433b18║遍觀此鉢亦不見所住。從定出已前白佛言。
0433b19║世尊。我以自通力。於下方世界經八千佛剎。
0433b20║不見此鉢所住之處
0433b21║爾時世尊即告尊者須菩提言。汝當以神通
0433b22║力。觀所擲鉢今在何處於何處住。須菩提承
0433b23║佛聖旨。即入萬二千三摩地門。於其定中經
0433b24║萬二千佛剎。遍觀此鉢不見所住。從定出已
0433b25║前白佛言。世尊。我以自通力經萬二千佛剎。
0433b26║遍觀此鉢不見所住。如是五百聲聞弟子。各
0433b27║各以自神通及天眼力。遍觀此鉢皆不能見
0433b28║爾時尊者須菩提。前白慈氏菩薩摩訶薩言。
0433b29║仁者受一生記當補佛處。惟願今時入三摩
0433c01║地。觀鉢所往示諸大眾。慈氏菩薩告須菩提
0433c02║言。尊者。然我受一生記。當得阿耨多羅三藐
0433c03║三菩提。所有妙吉祥菩薩一切三摩地門。名
0433c04║字尚不能知。何況證入。唯妙吉祥菩薩悉能
0433c05║證之。所作所行無不通達。須菩提。諸佛如來
0433c06║所作。今我豈能知耶。是故我今神通智慧。未
0433c07║逮於妙吉祥菩薩。而今世尊所擲之鉢。唯妙
0433c08║吉祥可知所住。降茲已往皆莫能知。是時須
0433c09║菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩功德尊
0433c10║勝。自捨如來無能過者。應知世尊所擲之鉢。
0433c11║惟願世尊。勅妙吉祥菩薩。以大神通取鉢赴
0433c12║會。示諸大眾而作佛事。於時世尊。即告妙吉
0433c13║祥菩薩言。妙吉祥。汝知此鉢當何所往復何
0433c14║所住。於是妙吉祥菩薩。承佛語已而作是念。
0433c15║我今不起于座不離佛會不隱其身。當取此
0433c16║鉢示諸大眾。作是念已即入三摩地。於其
0433c17║定中舒其右手。於下方界過一一佛剎。於
0433c18║一一佛前。其手發聲作如是言。我今敬禮
0433c19║諸佛。我師釋迦牟尼佛。問訊世尊。少病少惱
0433c20║起居輕利安樂行不。伸問訊已。其手於一一
0433c21║毛孔。放百千俱胝光明。一一光明有百千蓮
0433c22║華。一一華上各有如來坐於其上。一一如來
0433c23║各各讚歎釋迦牟尼佛。一一世界皆悉六種
0433c24║震動。現大光明遍照佛土。復現幢幡傘蓋種
0433c25║種嚴飾之具而作佛事。如是一一佛剎悉皆
0433c26║如是。度七十二殑伽沙數佛剎已。到光明王
0433c27║佛所。其手發聲致敬問訊亦復如是。復放百
0433c28║千光明。一一光中有百千蓮華。一一華上皆
0433c29║有佛坐。諸佛各各讚歎釋迦如來。光明交照
0434a01║洞徹無量。爾時光明王佛會中。有菩薩名曰
0434a02║光幢。從座而起。前白光明王如來言。此手何
0434a03║來。現如是相放此光明。復於光中現如是蓮
0434a04║華。於其華上有諸如來。各各讚歎釋迦牟尼
0434a05║佛。是相云何願佛宣示。爾時光明王如來。告
0434a06║光幢菩薩言。上方去此七十二殑伽沙數佛
0434a07║剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼應正等
0434a08║覺。現在說法教化眾生。彼有菩薩名妙吉祥。
0434a09║具大功德被不思議精進鎧。有大智力已到
0434a10║彼岸。是菩薩於彼釋迦牟尼佛會中。不起於
0434a11║座舒其右手來取其鉢。以是緣故有斯瑞應
0434a12║爾時光明王如來。從於眉間放大光明。普照
0434a13║七十二殑伽沙數佛剎上。至娑婆世界廣大
0434a14║照曜。而此世界所有眾生蒙光照者。得大快
0434a15║樂如轉輪王。所有修菩薩行者蒙光所照。皆
0434a16║得其果自行圓滿。所有諸大菩薩。皆得日光
0434a17║三摩地門。所有修聲聞行者。皆得八解脫法
0434a18║門。彼光明王佛剎諸菩薩承如來光。皆得見
0434a19║此娑婆世界釋迦牟尼佛。并妙吉祥菩薩。諸
0434a20║聲聞眾圍繞說法
0434a21║爾時光幢菩薩摩訶薩。見此娑婆世界眾生
0434a22║業濁而生悲泣。即白光明正如來言。世尊。
0434a23║我承佛光明。得見彼娑婆世界。而此世界穢
0434a24║惡充滿。諸大菩薩生於彼處。譬如吠瑠璃寶
0434a25║沒於泥中。是事云何
0434a26║爾時光明王如來。告光幢菩薩言。善男子勿
0434a27║作是言。我此世界諸修菩薩行者。於十劫中
0434a28║修習禪定。而不及彼娑婆世界眾生。發起一
0434a29║念慈悲喜捨之心。便能獲於無量功德。滅除
0434b01║一切煩惱重障。何以故。娑婆世界眾生猛利。
0434b02║是故諸菩薩生於彼中。為護佛法故。汝今勿
0434b03║應而生悲泣
0434b04║爾時釋迦牟尼佛會中諸菩薩眾。蒙光照已
0434b05║即白佛言。世尊。何緣有此光明普能照曜。亦
0434b06║令我等生大適悅。諸眾生等滅諸煩惱。釋迦
0434b07║牟尼佛告諸菩薩言。善男子。下方去此七十
0434b08║二殑伽沙佛剎。有世界名曰光明。有佛如來
0434b09║名光明王應正等覺。現在說法教化眾生。彼
0434b10║佛眉間放大光明照此世界。是時諸菩薩復
0434b11║白佛言。世尊。我今欲見彼光明世界。光明王
0434b12║佛及諸菩薩。願佛以神通力令我得見
0434b13║爾時釋迦牟尼佛。現其足下千輻輪相。於其
0434b14║輪中放大光明。下照七十二殑伽沙數世界。
0434b15║至光明王佛剎廣大照曜。是時諸菩薩眾。乘
0434b16║佛光明。皆得見彼光明王佛及諸菩薩已。而
0434b17║能獲妙高燈三摩地法門。於時下方一一佛
0434b18║剎光明普照。與此娑婆世界。互得相見逈無
0434b19║障礙。如是下方諸世界。乃至光明王佛剎諸
0434b20║菩薩眾。與此娑婆世界諸菩薩。互相觀見各
0434b21║得瞻敬。譬如日光去其闇瞑。一切眾生各得
0434b22║相見亦復如是。是時彼諸菩薩各各發起精
0434b23║進之心趣求大果
0434b24║爾時妙吉祥菩薩舒手至光明王如來前。住
0434b25║虛空中當取鉢時。有諸佛剎無數百千俱胝
0434b26║那由他大菩薩眾。恭敬圍繞隨鉢上至娑婆
0434b27║世界。瑞相光明皆悉漸隱。妙吉祥菩薩置鉢
0434b28║於釋迦牟尼佛前虛空中住。於是出三摩地。
0434b29║從座而起前詣佛所。禮世尊足而白佛言。世
0434c01║尊。我承佛旨。於下方世界取所擲鉢。今在佛
0434c02║前置虛空中。願佛納受。於是世尊默然而受。
0434c03║是時下方世界諸佛剎中。菩薩之眾隨鉢至
0434c04║者。咸詣釋迦牟尼佛前禮敬雙足。各各稱彼
0434c05║佛名。某佛如來正等正覺問訊世尊。少病少
0434c06║惱起居輕利氣力安不。教化眾生無疲勞耶。
0434c07║如是伸敬已畢。世尊安慰退坐一面
0434c08║爾時世尊告舍利子言。汝今諦聽。當為汝說
0434c09║妙吉祥菩薩過去所行及本因緣。時舍利子
0434c10║受教而聽。佛言。舍利子。過去無數百千俱胝
0434c11║那由他劫。彼時有佛。號無能勝幢如來應供
0434c12║正等正覺出現於世。彼佛世界名不可毀。有
0434c13║八萬四千聲聞之眾。萬二千菩薩眾。彼佛說
0434c14║三乘法教化眾生。是佛亦出五濁惡世。為諸
0434c15║菩薩說六波羅蜜法。舍利子。彼時有苾芻名
0434c16║曰智王。聰慧明達善說法要。是苾芻食時著
0434c17║衣持鉢。入一王城次第乞食。其城名曰廣大。
0434c18║得滿鉢眾味食已將出彼城。是時城中有長者
0434c19║子。名曰淨臂。在母懷中見彼苾芻持鉢而過。
0434c20║即詣苾芻前欲鉢中飲食。是時苾芻見是童
0434c21║子善根純熟是大法器。即取鉢中歡喜團而授
0434c22║與之。童子得彼食已發歡喜心。隨智王苾芻。
0434c23║至無能勝幢如來之所。時彼童子。即詣佛前
0434c24║禮世尊足。智王苾芻。將所乞食授其童子。而
0434c25║告之言。汝以此食供養世尊及諸大眾。當令
0434c26║汝得無量福聚。是時童子如苾芻言。即捧其
0434c27║食添世尊鉢食猶未盡。然後次第供諸大眾。
0434c28║是會菩薩聲聞。咸受其食悉皆飽滿食猶未
0434c29║盡。佛告舍利子。淨臂童子既供養已心大歡
0435a01║喜。即於佛前說伽陀曰
0435a02║我以無盡食供佛及大眾
0435a03║我今供養已獲福聚無疑
0435a04║所施食無盡佛功德無盡
0435a05║今供養於佛必獲無盡福
0435a06║我以無盡食供養於世尊
0435a07║增長諸善根相續無窮盡
0435a08║如是以一鉢食。於七日中。供養如來及聲聞
0435a09║菩薩之眾。以佛威力故食猶不盡。是時智王
0435a10║苾芻告彼童子言。汝供養已。當歸依佛歸依
0435a11║法歸依僧。受佛戒法盡形受持。是時童子受
0435a12║苾芻教。歸佛法僧。既歸依已即生隨喜。發
0435a13║阿耨多羅三藐三菩提心。是時淨臂父母求
0435a14║覓其子。到無能勝幢如來會中。到已禮世尊
0435a15║足住立一面。淨臂童子見其父母。心生歡喜
0435a16║問訊起居。於父母前說伽陀曰
0435a17║父母今善來諸佛甚難值
0435a18║我求大菩提為一切眾生
0435a19║當觀佛相好身放妙光明
0435a20║諸有智慧者應求菩提果
0435a21║我今求出家願父母聽許
0435a22║不樂於富樂以佛難值故
0435a23║爾時父母。即為其子說伽陀曰
0435a24║我聽汝出家趣無上菩提
0435a25║我以汝因緣亦當如是學
0435a26║佛告舍利子。是時淨臂童子。蒙其父母聽許
0435a27║出家。時彼父母。深生信樂亦復出家。歸佛法
0435a28║僧歡喜信受。是時復有五百人。同時發阿耨
0435a29║多羅三藐三菩提心。皆悉歸佛出家。佛皆攝
0435b01║受。佛告舍利子。汝今當知。爾時智王苾芻
0435b02║者。豈異人乎。即今妙吉祥菩薩是。淨臂童子
0435b03║者。今我身是。舍利子。我往昔時為長者子。因
0435b04║彼妙吉祥菩薩授我鉢故。令我發大菩提心。
0435b05║又舍利子。我從初發大菩提心。乃至果滿十
0435b06║力無畏一切功德具無盡智。皆因妙吉祥菩
0435b07║薩起發開導。何以故。我所發心。猶如虛空無
0435b08║有邊際。又舍利子。所有十方無量無數。同名
0435b09║釋迦牟尼佛。皆如我於妙吉祥所。開發菩提
0435b10║心。又舍利子。過去底沙如來。弗沙如來。然燈
0435b11║如來。尸棄如來。如是諸佛。我於無量劫中。稱
0435b12║讚其名。是諸如來亦同我。於妙吉祥菩薩所
0435b13║發起道心。得成正覺轉妙法輪。又舍利子。所
0435b14║有諸修菩薩行者。初處兜率天。示降生相出
0435b15║現世間。初生王宮。然後修諸苦行。乃至坐於
0435b16║道場。皆因妙吉祥菩薩教化示導。舍利子。當
0435b17║知妙吉祥菩薩。為諸菩薩母。出生一切諸菩
0435b18║薩故。舍利子。如我所說皆是真實。如是往昔
0435b19║因緣應如是知。佛說是語時。十方一切佛剎。
0435b20║悉現種種寶蓋。而來供養妙吉祥菩薩。於一
0435b21║一蓋中。放大光明廣照娑婆世界。復於蓋中
0435b22║出妙音聲。作如是言。如釋迦牟尼佛所說。如
0435b23║是如是。往昔從彼妙吉祥菩薩發菩提心
0435b24║爾時釋迦牟尼佛會中。先退菩提心者。二百
0435b25║天子。見佛世尊及妙吉祥菩薩。現如是種種
0435b26║不思議事。及聞佛說本起因緣。各作是念。一
0435b27║切諸佛無上大法不可得聞。何況得見諸佛
0435b28║如來功德如是。我今宜於世尊前捨下劣心。
0435b29║發起無上大菩提意。決趣無上大菩提果。作
0435c01║是念已。即發堅固阿耨多羅三藐三菩提心。
0435c02║不復退轉
0435c03║佛說未曾有正法經卷第二
Monday, March 9, 2009
妙吉祥菩萨给一切大王、总统、国家主席、元首、苏丹说法
主题: 妙吉祥菩萨给一切大王、总统、国家主席、元首、苏丹说法
佛說未曾有正法經卷第五
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳教大師臣法天奉 詔譯
復次大王。希有之法甚深難解。即一切法寂
滅之相。非取非捨非聚非散。從因緣生無有
主宰。以緣生故非自非他。諸法無自性。自性
空故即無所得。由無所得故一切法寂靜。寂
靜相者是真實相。大王當起正信心。應如是
修學如是觀察。如是學者離一切相。非有所
學非無所學。無得無失。如是了知是正解脫。
解脫相者即諸法也。諸法性空是真實義。即
無所著無所限礙。是名最上希有之法
加入时刻: 22:17:34 3/09/09
佛說未曾有正法經卷第五
西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
傳教大師臣法天奉 詔譯
復次大王。希有之法甚深難解。即一切法寂
滅之相。非取非捨非聚非散。從因緣生無有
主宰。以緣生故非自非他。諸法無自性。自性
空故即無所得。由無所得故一切法寂靜。寂
靜相者是真實相。大王當起正信心。應如是
修學如是觀察。如是學者離一切相。非有所
學非無所學。無得無失。如是了知是正解脫。
解脫相者即諸法也。諸法性空是真實義。即
無所著無所限礙。是名最上希有之法
加入时刻: 22:17:34 3/09/09
Saturday, March 7, 2009
国阵夺取霹雳州政权,是犯了因不与取之罪
復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離不與取。即是施與一
切眾生無驚無怖無有熱惱亦無擾動於自所得如法財利喜足而
住。終不希求非法財利。由此善根速得成熟。所有前際輪轉
五趣沒生死河。因不與取。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有
情障一切法障諸財寶障自作教他見聞隨喜。由此遠離不與取
輪。皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中諸人天等皆共親
愛無所猜慮。身心安樂財寶具足。將命終時身心不為憂苦逼
切。
出自大乘大集地藏十輪經
国阵夺取霹雳州政权,是犯了因不与取之罪，将来会墮地狱的
.
切眾生無驚無怖無有熱惱亦無擾動於自所得如法財利喜足而
住。終不希求非法財利。由此善根速得成熟。所有前際輪轉
五趣沒生死河。因不與取。造身語意諸惡業障諸煩惱障諸有
情障一切法障諸財寶障自作教他見聞隨喜。由此遠離不與取
輪。皆悉輾壞摧滅無餘不受果報。於現身中諸人天等皆共親
愛無所猜慮。身心安樂財寶具足。將命終時身心不為憂苦逼
切。
出自大乘大集地藏十輪經
国阵夺取霹雳州政权,是犯了因不与取之罪，将来会墮地狱的
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Wednesday, March 4, 2009
佛說未曾有正法經
0428b01║No. 628 [Nos. 626, 627, 629]
0428b02║佛說未曾有正法經卷第一
0428b03║
0428b04║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
0428b05║傳教大師臣法天奉 詔譯
0428b06║如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大
0428b07║苾芻眾萬二千五百人俱。是時有菩薩摩訶
0428b08║薩八萬四千人。從諸佛剎而來集會。是諸菩
0428b09║薩。皆具大智得大總持。具無礙辯悉證無生
0428b10║法忍。入三摩地總持智門。了諸眾生心所樂
0428b11║欲。善說法要如法解脫。復有四大天王并帝
0428b12║釋天。娑婆界主大梵天王。及無量百千天龍
0428b13║夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
0428b14║人非人等皆來集會。是時有大菩薩名妙吉
0428b15║祥。在其山側與二十五大菩薩眾俱。其名曰
0428b16║龍吉祥菩薩摩訶薩。龍授菩薩摩訶薩。吉祥
0428b17║生菩薩摩訶薩。吉祥藏菩薩摩訶薩。最上蓮
0428b18║華吉祥菩薩摩訶薩。蓮華吉祥生菩薩摩訶
0428b19║薩。持世菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。寶手
0428b20║菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。師子意菩
0428b21║薩摩訶薩。師子無畏音菩薩摩訶薩。虛空藏
0428b22║菩薩摩訶薩。平等心轉法輪菩薩摩訶薩。了
0428b23║別一切句義大辯菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩
0428b24║訶薩。海意菩薩摩訶薩。妙高王菩薩摩訶薩。
0428b25║愛見菩薩摩訶薩。喜王菩薩摩訶薩。無邊視
0428b26║菩薩摩訶薩。無邊作行菩薩摩訶薩。破諸魔
0428b27║菩薩摩訶薩。無憂授菩薩摩訶薩。一切義成
0428b28║菩薩摩訶薩
0428b29║復有四兜率天子。其名曰普開華天子。光明
0428c01║開華天子。曼陀羅華香天子。精進法行天子。
0428c02║是諸天子以信樂心故。各與諸眷屬來詣妙
0428c03║吉祥菩薩所。聽受正法。是時諸大菩薩及天
0428c04║子眾。既至會已次第而坐。是時大眾咸作是
0428c05║言。佛一切智甚深無量廣大無邊。不可思議
0428c06║無有比倫。最上無勝不可了知。云何菩薩摩
0428c07║訶薩被精進鎧。而能趣證阿耨多羅三藐三
0428c08║菩提耶。爾時會中有大菩薩。名龍吉祥。謂諸
0428c09║菩薩言。若有菩薩種諸善根。心無所著迴向
0428c10║實際。是名安住諸善根法被精進鎧。是菩薩
0428c11║摩訶薩。即能趣證佛一切智
0428c12║龍授菩薩言。若菩薩發平等心調伏心。愛樂
0428c13║心適悅心。柔軟心無分別心。是名堅固被精
0428c14║進鎧。即能趣證佛一切智
0428c15║吉祥生菩薩言。若有菩薩於多劫中。樂欲了
0428c16║知佛一切智。當於無量劫中被精進鎧。為諸
0428c17║眾生難行苦行不自貢高。是能趣證佛一切
0428c18║智
0428c19║吉祥藏菩薩言。若諸菩薩起利他心。不著自
0428c20║樂不樂禪定。而能普為一切作大利益。以無
0428c21║量善根迴向一切眾生。是能趣證佛一切智
0428c22║最上蓮華吉祥菩薩言。如佛所說。若諸菩薩
0428c23║於一切法。無自無他無顯無密。普能調伏無
0428c24║諸起作。於一切行而盡能行。是為菩薩住奢
0428c25║摩他相應之法。自能行已復能教他。是菩薩
0428c26║即能趣證佛一切智
0428c27║蓮華吉祥生菩薩言。若諸菩薩著世間法。即
0428c28║不能了知佛一切智。若於世間法無所樂著。
0428c29║無利無衰無毀無譽。無稱無譏無苦無樂。即
0429a01║於諸法無增無減。是謂菩薩出離世間。即能
0429a02║趣證佛一切智。持世菩薩言。若諸菩薩以諸
0429a03║勝行。利益一切眾生而獲自利。不以自他而
0429a04║生分別。但以善根迴向一切。起大精進常為
0429a05║眾生種諸善根。是名菩薩安諸勝行。即能趣
0429a06║證佛一切智
0429a07║持地菩薩言。譬如大地能生樹木諸藥草等。
0429a08║敷榮結實悉能成就。乃至萬物皆因地而有。
0429a09║而彼大地不作是念。我生草木而成熟之。及
0429a10║於萬物依止而住。一切眾生依法界地而得
0429a11║生長。不作是念能生眾生。菩薩摩訶薩亦復
0429a12║如是。起平等心猶如大地。長時利樂一切眾
0429a13║生。不作是念我能利樂一切眾生。離其分別
0429a14║即能趣證佛一切智
0429a15║寶手菩薩言。精進鎧者行諸勝行廣大無量。
0429a16║自非具大善根而不能行。若諸菩薩。住平等
0429a17║心無分別想。乃至夢中於諸眾生不生喜恚。
0429a18║普令有情被大乘鎧。趣證佛智平等而住。亦
0429a19║無聲聞緣覺之意。是菩薩即能趣證佛一切智。
0429a20║寶印手菩薩言。所有眾生界。各各令起大悲
0429a21║心普施法印。是諸眾生無信者令生正信。無
0429a22║聞者令其多聞。慳貪者令行布施。毀禁者令
0429a23║具戒足。瞋恚者令行忍辱。懈怠者令起精進。
0429a24║散亂者令住禪定。愚癡者令具智慧。而令常
0429a25║修善法皆使圓滿具足善根。常行菩薩三種
0429a26║寶印。何等為三。謂令眾生佛智圓滿。所有善
0429a27║根悉能迴向一切眾生。是為第一寶印。自所
0429a28║作善普皆利益。成就一切眾生善根。是為第
0429a29║二寶印。觀有情界猶若虛空自性清淨。是名
0429b01║第三寶印。若菩薩常行是事無有休息。即能
0429b02║趣證佛一切智
0429b03║師子意菩薩言。若菩薩精進堅固而無所畏。
0429b04║不能破壞無懈怠心。無驚怖想勇猛不退。於
0429b05║輪迴中捍勞忍苦無怯無懼。而能出離趣證
0429b06║涅盤。於苦樂法平等而住無有二相。夫如
0429b07║是者是為菩薩被精進鎧。即能趣證佛一切
0429b08║智
0429b09║師子無畏音菩薩言。譬如世間有力之士。難
0429b10║屈難伏所作能辨。是名正士。其正士者常行
0429b11║正法離諸罪垢。不生邪見勤行大行。心常柔
0429b12║軟無麁惡相離諸卒暴。是名正士。常發善言
0429b13║親近善友。以殷重心尊敬師長。順行正道無
0429b14║所違背。是名正士。離諸貪愛修正命行。以清
0429b15║淨業絕其過失。以智慧心斷愚癡見。於自三
0429b16║業安住寂靜。復於他人不生擾撓。不議好惡
0429b17║長短無毀無譽。是名正士。愍諸貧窮而行惠
0429b18║施無怨親想。內心質直外相柔和。離諸邪曲
0429b19║守真實行。以無上法娛樂其心。寂然堅固平
0429b20║等而住。是名正士。於諸眾生所有障礙為其
0429b21║破滅。於身命財而能普施。於勝義法不生難
0429b22║悋。見諸眾生無福無慧者。而為滅除諸不善
0429b23║法。然後施與妙法寶藏。貧苦眾生常施珍寶。
0429b24║疾病眾生施與醫藥。怖畏眾生施其安樂。無
0429b25║依怙者為作主宰。墮輪迴者而為救度。在闇
0429b26║瞑者為作光明而照導之。在邪道者示以正
0429b27║道。常以法語教導一切。見其過失不生恚怒。
0429b28║是名正士。諸菩薩當修是行。即能安住奢摩
0429b29║他相應之法。而能趣證佛一切智
0429c01║虛空藏菩薩言。菩薩等視眾生行大慈觀。猶
0429c02║如虛空無有邊量。行大悲觀無量無邊亦復
0429c03║如是。常生歡喜守護諸根離其染著。於六波
0429c04║羅蜜法行無懈倦。行於布施等如虛空無所
0429c05║罣礙。持戒忍辱精進禪定智慧。皆亦如是。菩
0429c06║薩即能趣證佛一切智
0429c07║平等心轉法輪菩薩言。若有菩薩行菩提道。
0429c08║當於諸法不起諸相及分別心。即不為魔之
0429c09║所惱害。常得諸佛之所愛念。諸天龍神常所
0429c10║衛護。所作善根真實無失。若菩薩於法生有
0429c11║相心起分別想。即為魔境界為魔所動。諸佛
0429c12║不能攝受。諸天不能衛護。若堅固不動無相
0429c13║無分別者。是菩薩當轉無上法輪普為一切。
0429c14║何以故。菩薩了諸法無起無作故。菩薩雖起
0429c15║諸心而無所著故。以無相心證佛菩提。乃至
0429c16║轉妙法輪亦復如是。此即名為菩薩摩訶薩
0429c17║被精進鎧。而能趣證佛一切智
0429c18║了別一切句義大辯菩薩言。諸正士當知。一
0429c19║切處是菩提。煩惱是菩提。諸所作是菩提。有
0429c20║為法是菩提。無為法是菩提。有漏法是菩提。
0429c21║無漏法是菩提。有著心是菩提。無著心是菩
0429c22║提。善根是菩提。不善根是菩提。世間法是菩
0429c23║提。出世間法是菩提。輪迴法是菩提。涅盤界
0429c24║是菩提。虛妄是菩提。真實是菩提。蘊處界是
0429c25║菩提。地水火風空是菩提。菩薩摩訶薩。了一
0429c26║切法自性空故。諸有所作皆無自性。於一切
0429c27║義如實了知。譬如虛空遍一切處。菩提之法
0429c28║亦復如是遍一切處。若菩薩解了諸法。當具
0429c29║辯才而得正智分別句義。即能趣證佛一切
0430a01║智
0430a02║辯積菩薩言。若菩薩智慧解脫。諸有所作皆
0430a03║不可取。心無相故。無所增減不動不搖。於一
0430a04║切語言如理而解。毀謗稱譽亦不能動。所有
0430a05║一切外道語言。一切如來語言。若內若外若
0430a06║隱若顯。皆悉平等無有差別。知一切法皆歸
0430a07║寂滅。心無所著安固不動。如妙高山無動轉
0430a08║相。若菩薩智慧解脫歸寂滅心者。即能趣證
0430a09║佛一切智
0430a10║海意菩薩言。菩薩大智慧海。萬法所歸平等
0430a11║一味。菩薩多聞總持諸法之性一味無異。了
0430a12║知諸法本真自性非無所有。從緣生法即真
0430a13║實義。種種善根之所從生。應知是法不增不
0430a14║減。本末之性福利無盡。究竟寂滅非斷非常
0430a15║自如實知。復於眾生起無量心無忘無失。常
0430a16║生尊重而為顯說。平等宣示不共之法。廣為
0430a17║眾生種諸善根。是菩薩即能被精進鎧趣證
0430a18║佛一切智。妙高王菩薩言。諸正士應知。佛一
0430a19║切智。未易可知難可度量豈能趣證。所以者
0430a20║何。若諸菩薩超過一切世間眾生心行。超過
0430a21║一切世間眾生見聞。乃至信樂知識。悉能超
0430a22║過世間眾生者。而能於布施持戒忍辱精進
0430a23║禪定智慧。所有福聚踰於須彌者。是菩薩即
0430a24║能趣證佛一切智
0430a25║愛見菩薩言。菩薩摩訶薩。於六塵境觀無所
0430a26║觀。乃至緣無所緣。何以故。若色若心本性清
0430a27║淨故。色清淨故眼無所觀。聲清淨故耳無所
0430a28║聞。香清淨故鼻無所嗅。味清淨故舌無所了。
0430a29║觸清淨故身無所覺。法清淨故意無所緣。所
0430b01║以者何。諸根清淨自性空故。無自無他無愛
0430b02║無厭自性平等。觀諸眾生無有高下悉皆平
0430b03║等。於諸佛法起決定心不生疑惑。樂法無厭
0430b04║得已還施施無悔悋。漸能圓滿一切佛法。是
0430b05║菩薩摩訶薩。若如是者即能趣證佛一切智
0430b06║喜王菩薩言。菩薩摩訶薩安住布施忍辱之
0430b07║心。若能有人毀罵呵責期剋打擲。菩薩於此
0430b08║不生瞋恚心而作歡喜想。於諸眾生常為善
0430b09║友無自他相。無能毀者無所毀者。諸法皆空
0430b10║內空外空我相人相悉皆空故。所以常生歡
0430b11║喜心行布施行。設有求頭目手足妻子眷屬。
0430b12║乃至身命無悋無惜歡喜布施。菩薩樂求妙
0430b13║法若聞一偈。設有轉輪王位亦不戀著。若得
0430b14║一眾生發菩提心者。設有帝釋位亦不愛樂。
0430b15║若暫聞希有之法。設有梵天王位亦不愛樂。
0430b16║若得見諸如來。設使三千大千世界。滿中珍
0430b17║寶棄如瓦礫。樂見諸佛歡喜圓滿。諸根具足
0430b18║成就菩提分法。即能趣證佛一切智
0430b19║無邊視菩薩言。菩薩摩訶薩無我見相。觀一
0430b20║切法悉皆清淨不生疑惑。即能得見一切諸
0430b21║佛。觀諸色無所著無色想。見諸眾生不作
0430b22║眾生想。乃至觀諸世間一切色像亦復如是。
0430b23║肉眼所見一切佛剎皆悉清淨。業報清淨故
0430b24║即得天眼具足。具大神通而得慧眼具足。圓
0430b25║滿不共佛法即得法眼具足。離諸煩惱即得
0430b26║佛眼具足。是菩薩當得十力具足。即能趣證
0430b27║佛一切智
0430b28║無邊作行菩薩言。諸佛一切所作皆是菩提。
0430b29║所以者何。菩提者一切智之所出生無內想
0430c01║無外想亦無中間。是故菩薩於一切法而無
0430c02║所著。即得煩惱界滅盡無餘。無有魔事出魔
0430c03║境界。是菩薩即能趣證佛一切智
0430c04║破諸魔菩薩言。若菩薩不起我見即離諸見。
0430c05║諸見不生能離魔業。即能了悟諸蘊。諸蘊皆
0430c06║空我相永滅。我相滅已魔無能為。魔業既滅
0430c07║諸障解脫。遠離諸障即得菩提。是名趣證佛
0430c08║一切智
0430c09║無憂授菩薩言。若人造不善業。常生憂懼
0430c10║追悔自責。若人造諸善業無所憂懼。是故菩
0430c11║薩常行善法。無有間斷相續現前。即不為憂
0430c12║惱毒箭之所傷害。即能被精進鎧。趣證佛
0430c13║一切智
0430c14║一切義成菩薩言。若善男子。戒法具足行願
0430c15║具足。即能安住戒法根本。譬如妙香普熏一
0430c16║切。而能離諸過失。遠離諸惡乃能圓滿菩提
0430c17║分法。菩提分法既圓滿已成一切智。由是當
0430c18║知戒足為本。菩提分法而得成就。菩薩了如
0430c19║是者。即能趣證佛一切智。如是諸菩薩各說
0430c20║法已。會中有兜率天子。名普開華。作如是言。
0430c21║諸菩薩。譬如世間有妙華樹。開敷茂盛色香
0430c22║鮮美人多愛樂。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若
0430c23║諸法解脫如華開敷莊嚴。一切菩薩摩訶薩
0430c24║共所愛樂。又如忉利天宮園生之樹。廣大嚴
0430c25║麗華開美盛適悅可樂。菩薩摩訶薩。若具法
0430c26║解脫開華莊嚴。一切菩薩及諸人天共所愛
0430c27║樂。亦如最上大摩尼寶。淨無瑕翳具如意德。
0430c28║菩薩摩訶薩內心清淨。無諸垢染具法功德。
0430c29║如是即能趣證佛一切智
0431a01║光明開華天子言。諸菩薩如日舒光能破諸
0431a02║闇。一切色像而得顯現。菩薩摩訶薩亦復如
0431a03║是。具智慧光舒妙法炬。普照眾生令除癡闇。
0431a04║皆悉明徹慧光顯現無諸闇瞑。而不復為愚
0431a05║盲所覆。常履光明道。是故菩薩引示一切失
0431a06║道眾生令行正道。即能趣證佛一切智
0431a07║曼陀羅華香天子言。諸菩薩曼陀羅華妙香
0431a08║遠聞滿百由旬。菩薩摩訶薩。具戒定慧亦復
0431a09║如是。戒香定香慧香。遍於世間普聞一切。若
0431a10║諸眾生聞是香者。一切煩惱皆悉銷除。是菩
0431a11║薩摩訶薩。具足如是法功德香。即能趣證佛
0431a12║一切智
0431a13║精進法行天子言。若諸菩薩暫時懈退。即不
0431a14║能修進勝行得佛菩提果。若精進心不計劫
0431a15║數。長時勇猛種諸善根心無厭足常行八種
0431a16║助道之法。何等為八。一者勸助勝行相應之
0431a17║法。二者常修四無量行慈悲喜捨之法。三者
0431a18║修習五種智通智慧之法。四者常行四攝之
0431a19║法。謂布施愛語利行同事。五者於三解脫門
0431a20║忍法具足。六者廣為他人宣說妙法。七者發
0431a21║起無上大菩提心。八者作善方便迴向一切
0431a22║攝諸正法。菩薩行此八法。即能趣證佛一切
0431a23║智
0431a24║爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。告諸菩薩及天眾
0431a25║言。諸菩薩摩訶薩。當於諸法離諸分別即證
0431a26║佛智。云何離分別。謂不分別三界。不分別諸
0431a27║見。不分別是內是外。不分別是聲聞地是緣
0431a28║覺地是愚異生地。亦不分別是輪迴是煩惱。
0431a29║是能觀是所觀。是因是果。是境界非境界。是
0431b01║增是減。是我見是我所見。是慳貪是布施。是
0431b02║毀戒是持戒。是瞋恚是忍辱。是懈怠是精進。
0431b03║是散亂是禪定。是愚癡是智慧。亦不分別是
0431b04║善根能生諸善法。是不善根能生諸不善法。
0431b05║不分別是世間法是出世間法住平等法。不
0431b06║分別是有為是無為。不分別是有著心是無
0431b07║著心。不分別是有漏是無漏。諸菩薩當知。是
0431b08║法無所分別住平等相應。即能趣證佛一切
0431b09║智
0431b10║復次諸菩薩摩訶薩。諸佛阿耨多羅三藐三
0431b11║菩提本不可得。何以故。非心所緣非智所知
0431b12║唯佛而證。與佛等者一切智亦等。於一切智
0431b13║觀無所有。無所有故。是故於一切智無所著。
0431b14║非色取受想行識皆不可取。是名一切智。無
0431b15║法相亦無非法相。是名一切智無。檀波羅蜜
0431b16║可證。尸羅波羅蜜可證。羼提波羅蜜可證。毘
0431b17║離耶波羅蜜可證。禪波羅蜜可證。般若波羅
0431b18║蜜亦不可證。所以者何。以諸法無所得。是故
0431b19║一切智亦無所得
0431b20║復次諸菩薩。一切智非三世可得。過去不可
0431b21║得。現在不可得。未來亦不可得。不著三世
0431b22║故。非眼識所觀。非耳鼻舌身意識所觀。何以
0431b23║故。離諸境界故。諸菩薩摩訶薩。成就一切智
0431b24║者當如是住。所以者何。一切法亦如是住。諸
0431b25║法平等一切智亦平等。乃至諸佛法凡夫法皆
0431b26║悉平等。如是一切法平等。是名一切智。菩薩
0431b27║摩訶薩。當如是住應如是學。譬如四大自性
0431b28║皆無。本自有性亦不可得。何以故。自性空故。
0431b29║世間諸善不善法。自性空故亦不可得。何以
0431c01║故。非分別故。分別既空是真實義。爾時妙
0431c02║吉祥菩薩說是法時。會中有二千天子。得無
0431c03║生法忍。萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩
0431c04║提心
0431c05║佛說未曾有正法經卷第一
0431c06║
0431c07║
0431c08║佛說未曾有正法經卷第二
0431c09║
0431c10║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
0431c11║傳教大師臣法天奉 詔譯
0431c12║爾時辯積菩薩摩訶薩。前白妙吉祥菩薩言。
0431c13║今當共詣佛所問。菩薩摩訶薩當云何住。是
0431c14║時妙吉祥菩薩。即於會中不起于座。攝菩薩
0431c15║形化如來像相好具足。與釋迦牟尼佛等無
0431c16║有異。即告辯積菩薩言。如來在此汝今當問。
0431c17║爾時辯積菩薩。不知化相謂即如來。前詣
0431c18║佛所而發問言。世尊。菩薩摩訶薩當云何住。
0431c19║化佛答言。如我所作菩薩應如是住。辯積菩
0431c20║薩言。如佛世尊復云何住。化佛答言。佛世尊
0431c21║者。不行持戒忍辱精進禪定智慧之法。不著
0431c22║欲界色界。無色界不行身業不發語業不起
0431c23║意業。如是於一切處無所行。善男子。一切
0431c24║所行皆悉如化。辯積菩薩言。如佛世尊亦幻
0431c25║化相耶。化佛答言。如是如是。菩薩摩訶薩當
0431c26║如是住。辯積菩薩即白佛言。云何世尊亦幻
0431c27║化相耶。化佛答言。不也善男子。一切諸法皆
0431c28║幻化相。辯積菩薩言。如是如是。諸法性空皆
0431c29║幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。
0432a01║善男子。豈唯此佛是幻化相。所有一切如來
0432a02║皆幻化相。辯積菩薩言。誰為能化者。化佛答
0432a03║言。自業清淨。非有能化及所化者。亦無我
0432a04║無人。無眾生無壽命。無士夫無有識。無補特
0432a05║伽羅。無佛無異生等相。辯積菩薩白佛言。世
0432a06║尊。當云何學而得菩提。化佛答言。一切法無
0432a07║所學。菩薩當如是學。諸法無所行。菩薩應如
0432a08║是學。諸法無所畏。菩薩應如是學。諸法無疑
0432a09║惑。菩薩應如是學。諸法無所有無所緣。無虛
0432a10║妄無聚集。無所作無文字。無生無滅。無已有
0432a11║無今有。非幻化非色像。非智所觀離一切
0432a12║想。菩薩摩訶薩應如是學。如是學者是名正
0432a13║學。無所減失亦無增長。若如是學者。無所遠
0432a14║離無所戲論。無所樂無所厭。無喜無恚無來
0432a15║無去。若如是學是名正學。是故善男子。若
0432a16║有樂求阿耨多羅三藐三菩提者。當知無輪
0432a17║迴無涅盤。無取無捨無施無慳。無戒無犯無
0432a18║忍無恚。無勤無惰無定無亂。無智無愚。非學
0432a19║非無學。非行非不行。無所得無所證。無菩
0432a20║提無佛法。無我想無人想。無眾生想無壽者
0432a21║想。無補特伽羅想。無法想亦無非法想。非有
0432a22║想非無想。何以故。諸法如幻化。無二無差別。
0432a23║無動轉相。一切法非色取相。眼不能觀。一切
0432a24║法無分別相。非心所知。諸法性空。無法可行
0432a25║無菩提可得。是故善男子。諸菩薩摩訶薩。當
0432a26║如是行如是修學。若有善男子聞是說者。不
0432a27║生驚怖不生疑惑。是人即能證得阿耨多羅
0432a28║三藐三菩提
0432a29║復次善男子。譬如虛空不可侵害。火不能焚
0432b01║風不能轉。水不能注塵不能坌。煙雲雷電皆
0432b02║不能著。虛空無罣礙故。菩薩摩訶薩亦復如
0432b03║是。心無罣礙不為諸法之所動轉。無樂欲
0432b04║無厭捨心若虛空。蘊等諸魔所不能動。是菩
0432b05║薩當證阿耨多羅三藐三菩提。而能普為眾
0432b06║生作大利益而無窮盡。爾時化佛說是法已
0432b07║隱而不現。妙吉祥菩薩却復本形。辯積菩薩
0432b08║前白妙吉祥菩薩言。如來世尊從何所來適
0432b09║當說法。今何所往。妙吉祥告言。本無所來今
0432b10║亦無去。又問。無來之來從何所來。答曰。從如
0432b11║是來。辯積菩薩言。如佛所言。一切如來皆幻
0432b12║化相。幻化相者非所從來。亦無所去耶。妙吉
0432b13║祥言。如是如是。如所化相無來無去。一切法
0432b14║一切眾生亦如是。辯積菩薩又問言。一切法
0432b15║何所住。妙吉祥菩薩言。諸法無自性如是住。
0432b16║又問。一切眾生復云何住。答曰。一切眾生彼
0432b17║彼業報亦如是住。又問。一切眾生業報云何。
0432b18║答曰。諸法無生亦無業報。諸法平等今如是
0432b19║住。又問。無業報者彼彼業報云何。答曰。如
0432b20║所作業如所受報。是為業報。又問。眾生業報
0432b21║性空。當生亦爾復云何受。答曰。如真實法無
0432b22║業無報。及無有生非有非無。是為業報。然眾
0432b23║生業報無亡無失。自業性空是真實義。妙吉
0432b24║祥菩薩說是法時。釋迦牟尼佛會中。有尊者
0432b25║舍利子阿難及餘聲聞等。以佛威力故。聞妙
0432b26║吉祥菩薩所說妙法。是時舍利子即從座起
0432b27║前白佛言。世尊希有。彼諸菩薩各以種種善
0432b28║巧方便。宣說甚深之法。若有聞者。其誰不發
0432b29║阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利子。菩薩
0432c01║摩訶薩。以無著心修學諸行。以無懈心宣說
0432c02║正法。舍利子。如菩薩所行。所得果報所有
0432c03║智慧。及所說法皆亦如是。如汝舍利子。所
0432c04║行所學皆聲聞行有所著相。所得智慧亦復
0432c05║如是。爾時有菩薩名光嚴。即從座起前詣佛
0432c06║所。而白佛言。世尊。云何名聲聞行。佛言。善
0432c07║男子。聲聞行者。於法有所限量。於所修行不
0432c08║能遠離諸相。樂離生死趣證涅盤。厭捨眾生
0432c09║不能濟度。智慧狹劣無廣大心。所以菩薩觀
0432c10║聲聞行猶若愚盲。是故菩薩心行無所著智
0432c11║慧無限礙。而能廣度眾生利益無量。是時光
0432c12║嚴菩薩復白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩及諸
0432c13║大士。莫於今時而來此會說妙法耶。我等樂
0432c14║聞。何以故。妙吉祥菩薩證甚深法入解脫門。
0432c15║以無礙辯善說法要
0432c16║爾時釋迦牟尼佛。即以神通警覺。令妙吉祥
0432c17║菩薩來赴法會。是時妙吉祥菩薩。與二十五
0432c18║大菩薩及天人眾。咸到釋迦牟尼佛所。各各
0432c19║頭面禮佛雙足。右繞三匝住於一面。是時光
0432c20║嚴菩薩。即白妙吉祥菩薩言。云何大士離於
0432c21║佛所異處說法。妙吉祥答言。佛所說法甚深
0432c22║難解。離諸語言非我能知。光嚴菩薩言。佛所
0432c23║說法甚深難解。如大士者智慧無量尚不能
0432c24║知。我等云何當能了解。妙吉祥菩薩言。唯佛
0432c25║與佛而悉通達。非如來者不能信悟。是故我
0432c26║今隨力演說其所說法。但如法說於真際法
0432c27║界。非離非不離。如是所說是名說法。於諸語
0432c28║言於諸戲論。於諸名相於諸生滅。亦非離非
0432c29║不離諸法平等。是名說法。諸法無自相無他
0433a01║相。無法相亦無非法相。非輪迴相非涅盤相。
0433a02║是名說法
0433a03║爾時釋迦牟尼佛。讚妙吉祥菩薩言。善哉善
0433a04║哉。如汝妙吉祥所說是真說法。何以故。諸法
0433a05║離言。離一切想。無大法無小法斷諸分別。非
0433a06║三昧心所觀所見。未有一法若增若減。如是
0433a07║說法是名解法即名見佛。是時釋迦牟尼佛說
0433a08║此法時。會中有八千菩薩。證無生法忍。有二
0433a09║百天子。先發大乘心不久。而作是念。佛法甚
0433a10║深難解難知不能窮盡。而我等終不能解了
0433a11║深義。行諸勝行趣證無上菩提。不若於聲聞
0433a12║緣覺之果。趣求涅盤定無疑惑。於是退轉大
0433a13║乘心。爾時世尊知諸天子心所思念。告諸天
0433a14║子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。當發阿
0433a15║耨多羅三藐三菩提心堅固無退。爾時釋迦
0433a16║牟尼佛為欲度諸天子故。即化一長者身。手
0433a17║持滿鉢眾味飲食。來入法會到佛所已。以所
0433a18║持食奉上世尊然後頭面禮世尊足。而作是
0433a19║言。唯願世尊。哀愍我故。受我此食。是時世
0433a20║尊隨長者意而受此食。於是妙吉祥菩薩。從
0433a21║座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食
0433a22║無有限量。應遍法界而無所著。無施者無受
0433a23║者。皆悉平等如法受食。爾時舍利子心生疑
0433a24║念。施食長者從何所來。豈非妙吉祥菩薩所
0433a25║化而作佛事。爾時世尊知舍利子心之疑念。
0433a26║即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若來若
0433a27║去佛自知時
0433a28║爾時世尊以所受食擲鉢置地。其所擲鉢於下
0433a29║方世界各各佛剎現說法者一一佛前鉢皆至
0433b01║彼。諸佛弟子各發問言。此鉢從何所來。諸佛
0433b02║皆為告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊號
0433b03║釋迦牟尼。今現說法。此鉢從彼而來。為欲教
0433b04║化諸菩薩故。其鉢下過七十二殑伽河沙數
0433b05║佛剎。有世界名光明。佛號光明王如來應供
0433b06║正等正覺。現在說法。於彼佛前虛空中住
0433b07║爾時釋迦牟尼佛。擲是鉢已。即告尊者舍利
0433b08║子言。汝舍利子。當以神力觀所擲鉢今在何
0433b09║處於何所住。是時舍利子。即入十千三摩地
0433b10║門。於其定中。以自智力及佛神通力。於十千
0433b11║佛剎遍觀此鉢不見所住。從定出已而白佛
0433b12║言。世尊。如我所觀。經十千佛剎不見此鉢
0433b13║所住之處
0433b14║爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝大目乾
0433b15║連。當以神力觀所擲鉢何所而住。是時尊者
0433b16║大目乾連。承佛聖旨。即入八千三摩地門。於
0433b17║其定中以自通力。於下方世界經八千佛剎。
0433b18║遍觀此鉢亦不見所住。從定出已前白佛言。
0433b19║世尊。我以自通力。於下方世界經八千佛剎。
0433b20║不見此鉢所住之處
0433b21║爾時世尊即告尊者須菩提言。汝當以神通
0433b22║力。觀所擲鉢今在何處於何處住。須菩提承
0433b23║佛聖旨。即入萬二千三摩地門。於其定中經
0433b24║萬二千佛剎。遍觀此鉢不見所住。從定出已
0433b25║前白佛言。世尊。我以自通力經萬二千佛剎。
0433b26║遍觀此鉢不見所住。如是五百聲聞弟子。各
0433b27║各以自神通及天眼力。遍觀此鉢皆不能見
0433b28║爾時尊者須菩提。前白慈氏菩薩摩訶薩言。
0433b29║仁者受一生記當補佛處。惟願今時入三摩
0433c01║地。觀鉢所往示諸大眾。慈氏菩薩告須菩提
0433c02║言。尊者。然我受一生記。當得阿耨多羅三藐
0433c03║三菩提。所有妙吉祥菩薩一切三摩地門。名
0433c04║字尚不能知。何況證入。唯妙吉祥菩薩悉能
0433c05║證之。所作所行無不通達。須菩提。諸佛如來
0433c06║所作。今我豈能知耶。是故我今神通智慧。未
0433c07║逮於妙吉祥菩薩。而今世尊所擲之鉢。唯妙
0433c08║吉祥可知所住。降茲已往皆莫能知。是時須
0433c09║菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩功德尊
0433c10║勝。自捨如來無能過者。應知世尊所擲之鉢。
0433c11║惟願世尊。勅妙吉祥菩薩。以大神通取鉢赴
0433c12║會。示諸大眾而作佛事。於時世尊。即告妙吉
0433c13║祥菩薩言。妙吉祥。汝知此鉢當何所往復何
0433c14║所住。於是妙吉祥菩薩。承佛語已而作是念。
0433c15║我今不起于座不離佛會不隱其身。當取此
0433c16║鉢示諸大眾。作是念已即入三摩地。於其
0433c17║定中舒其右手。於下方界過一一佛剎。於
0433c18║一一佛前。其手發聲作如是言。我今敬禮
0433c19║諸佛。我師釋迦牟尼佛。問訊世尊。少病少惱
0433c20║起居輕利安樂行不。伸問訊已。其手於一一
0433c21║毛孔。放百千俱胝光明。一一光明有百千蓮
0433c22║華。一一華上各有如來坐於其上。一一如來
0433c23║各各讚歎釋迦牟尼佛。一一世界皆悉六種
0433c24║震動。現大光明遍照佛土。復現幢幡傘蓋種
0433c25║種嚴飾之具而作佛事。如是一一佛剎悉皆
0433c26║如是。度七十二殑伽沙數佛剎已。到光明王
0433c27║佛所。其手發聲致敬問訊亦復如是。復放百
0433c28║千光明。一一光中有百千蓮華。一一華上皆
0433c29║有佛坐。諸佛各各讚歎釋迦如來。光明交照
0434a01║洞徹無量。爾時光明王佛會中。有菩薩名曰
0434a02║光幢。從座而起。前白光明王如來言。此手何
0434a03║來。現如是相放此光明。復於光中現如是蓮
0434a04║華。於其華上有諸如來。各各讚歎釋迦牟尼
0434a05║佛。是相云何願佛宣示。爾時光明王如來。告
0434a06║光幢菩薩言。上方去此七十二殑伽沙數佛
0434a07║剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼應正等
0434a08║覺。現在說法教化眾生。彼有菩薩名妙吉祥。
0434a09║具大功德被不思議精進鎧。有大智力已到
0434a10║彼岸。是菩薩於彼釋迦牟尼佛會中。不起於
0434a11║座舒其右手來取其鉢。以是緣故有斯瑞應
0434a12║爾時光明王如來。從於眉間放大光明。普照
0434a13║七十二殑伽沙數佛剎上。至娑婆世界廣大
0434a14║照曜。而此世界所有眾生蒙光照者。得大快
0434a15║樂如轉輪王。所有修菩薩行者蒙光所照。皆
0434a16║得其果自行圓滿。所有諸大菩薩。皆得日光
0434a17║三摩地門。所有修聲聞行者。皆得八解脫法
0434a18║門。彼光明王佛剎諸菩薩承如來光。皆得見
0434a19║此娑婆世界釋迦牟尼佛。并妙吉祥菩薩。諸
0434a20║聲聞眾圍繞說法
0434a21║爾時光幢菩薩摩訶薩。見此娑婆世界眾生
0434a22║業濁而生悲泣。即白光明正如來言。世尊。
0434a23║我承佛光明。得見彼娑婆世界。而此世界穢
0434a24║惡充滿。諸大菩薩生於彼處。譬如吠瑠璃寶
0434a25║沒於泥中。是事云何
0434a26║爾時光明王如來。告光幢菩薩言。善男子勿
0434a27║作是言。我此世界諸修菩薩行者。於十劫中
0434a28║修習禪定。而不及彼娑婆世界眾生。發起一
0434a29║念慈悲喜捨之心。便能獲於無量功德。滅除
0434b01║一切煩惱重障。何以故。娑婆世界眾生猛利。
0434b02║是故諸菩薩生於彼中。為護佛法故。汝今勿
0434b03║應而生悲泣
0434b04║爾時釋迦牟尼佛會中諸菩薩眾。蒙光照已
0434b05║即白佛言。世尊。何緣有此光明普能照曜。亦
0434b06║令我等生大適悅。諸眾生等滅諸煩惱。釋迦
0434b07║牟尼佛告諸菩薩言。善男子。下方去此七十
0434b08║二殑伽沙佛剎。有世界名曰光明。有佛如來
0434b09║名光明王應正等覺。現在說法教化眾生。彼
0434b10║佛眉間放大光明照此世界。是時諸菩薩復
0434b11║白佛言。世尊。我今欲見彼光明世界。光明王
0434b12║佛及諸菩薩。願佛以神通力令我得見
0434b13║爾時釋迦牟尼佛。現其足下千輻輪相。於其
0434b14║輪中放大光明。下照七十二殑伽沙數世界。
0434b15║至光明王佛剎廣大照曜。是時諸菩薩眾。乘
0434b16║佛光明。皆得見彼光明王佛及諸菩薩已。而
0434b17║能獲妙高燈三摩地法門。於時下方一一佛
0434b18║剎光明普照。與此娑婆世界。互得相見逈無
0434b19║障礙。如是下方諸世界。乃至光明王佛剎諸
0434b20║菩薩眾。與此娑婆世界諸菩薩。互相觀見各
0434b21║得瞻敬。譬如日光去其闇瞑。一切眾生各得
0434b22║相見亦復如是。是時彼諸菩薩各各發起精
0434b23║進之心趣求大果
0434b24║爾時妙吉祥菩薩舒手至光明王如來前。住
0434b25║虛空中當取鉢時。有諸佛剎無數百千俱胝
0434b26║那由他大菩薩眾。恭敬圍繞隨鉢上至娑婆
0434b27║世界。瑞相光明皆悉漸隱。妙吉祥菩薩置鉢
0434b28║於釋迦牟尼佛前虛空中住。於是出三摩地。
0434b29║從座而起前詣佛所。禮世尊足而白佛言。世
0434c01║尊。我承佛旨。於下方世界取所擲鉢。今在佛
0434c02║前置虛空中。願佛納受。於是世尊默然而受。
0434c03║是時下方世界諸佛剎中。菩薩之眾隨鉢至
0434c04║者。咸詣釋迦牟尼佛前禮敬雙足。各各稱彼
0434c05║佛名。某佛如來正等正覺問訊世尊。少病少
0434c06║惱起居輕利氣力安不。教化眾生無疲勞耶。
0434c07║如是伸敬已畢。世尊安慰退坐一面
0434c08║爾時世尊告舍利子言。汝今諦聽。當為汝說
0434c09║妙吉祥菩薩過去所行及本因緣。時舍利子
0434c10║受教而聽。佛言。舍利子。過去無數百千俱胝
0434c11║那由他劫。彼時有佛。號無能勝幢如來應供
0434c12║正等正覺出現於世。彼佛世界名不可毀。有
0434c13║八萬四千聲聞之眾。萬二千菩薩眾。彼佛說
0434c14║三乘法教化眾生。是佛亦出五濁惡世。為諸
0434c15║菩薩說六波羅蜜法。舍利子。彼時有苾芻名
0434c16║曰智王。聰慧明達善說法要。是苾芻食時著
0434c17║衣持鉢。入一王城次第乞食。其城名曰廣大。
0434c18║得滿鉢眾味食已將出彼城。是時城中有長者
0434c19║子。名曰淨臂。在母懷中見彼苾芻持鉢而過。
0434c20║即詣苾芻前欲鉢中飲食。是時苾芻見是童
0434c21║子善根純熟是大法器。即取鉢中歡喜團而授
0434c22║與之。童子得彼食已發歡喜心。隨智王苾芻。
0434c23║至無能勝幢如來之所。時彼童子。即詣佛前
0434c24║禮世尊足。智王苾芻。將所乞食授其童子。而
0434c25║告之言。汝以此食供養世尊及諸大眾。當令
0434c26║汝得無量福聚。是時童子如苾芻言。即捧其
0434c27║食添世尊鉢食猶未盡。然後次第供諸大眾。
0434c28║是會菩薩聲聞。咸受其食悉皆飽滿食猶未
0434c29║盡。佛告舍利子。淨臂童子既供養已心大歡
0435a01║喜。即於佛前說伽陀曰
0435a02║我以無盡食供佛及大眾
0435a03║我今供養已獲福聚無疑
0435a04║所施食無盡佛功德無盡
0435a05║今供養於佛必獲無盡福
0435a06║我以無盡食供養於世尊
0435a07║增長諸善根相續無窮盡
0435a08║如是以一鉢食。於七日中。供養如來及聲聞
0435a09║菩薩之眾。以佛威力故食猶不盡。是時智王
0435a10║苾芻告彼童子言。汝供養已。當歸依佛歸依
0435a11║法歸依僧。受佛戒法盡形受持。是時童子受
0435a12║苾芻教。歸佛法僧。既歸依已即生隨喜。發
0435a13║阿耨多羅三藐三菩提心。是時淨臂父母求
0435a14║覓其子。到無能勝幢如來會中。到已禮世尊
0435a15║足住立一面。淨臂童子見其父母。心生歡喜
0435a16║問訊起居。於父母前說伽陀曰
0435a17║父母今善來諸佛甚難值
0435a18║我求大菩提為一切眾生
0435a19║當觀佛相好身放妙光明
0435a20║諸有智慧者應求菩提果
0435a21║我今求出家願父母聽許
0435a22║不樂於富樂以佛難值故
0435a23║爾時父母。即為其子說伽陀曰
0435a24║我聽汝出家趣無上菩提
0435a25║我以汝因緣亦當如是學
0435a26║佛告舍利子。是時淨臂童子。蒙其父母聽許
0435a27║出家。時彼父母。深生信樂亦復出家。歸佛法
0435a28║僧歡喜信受。是時復有五百人。同時發阿耨
0435a29║多羅三藐三菩提心。皆悉歸佛出家。佛皆攝
0435b01║受。佛告舍利子。汝今當知。爾時智王苾芻
0435b02║者。豈異人乎。即今妙吉祥菩薩是。淨臂童子
0435b03║者。今我身是。舍利子。我往昔時為長者子。因
0435b04║彼妙吉祥菩薩授我鉢故。令我發大菩提心。
0435b05║又舍利子。我從初發大菩提心。乃至果滿十
0435b06║力無畏一切功德具無盡智。皆因妙吉祥菩
0435b07║薩起發開導。何以故。我所發心。猶如虛空無
0435b08║有邊際。又舍利子。所有十方無量無數。同名
0435b09║釋迦牟尼佛。皆如我於妙吉祥所。開發菩提
0435b10║心。又舍利子。過去底沙如來。弗沙如來。然燈
0435b11║如來。尸棄如來。如是諸佛。我於無量劫中。稱
0435b12║讚其名。是諸如來亦同我。於妙吉祥菩薩所
0435b13║發起道心。得成正覺轉妙法輪。又舍利子。所
0435b14║有諸修菩薩行者。初處兜率天。示降生相出
0435b15║現世間。初生王宮。然後修諸苦行。乃至坐於
0435b16║道場。皆因妙吉祥菩薩教化示導。舍利子。當
0435b17║知妙吉祥菩薩。為諸菩薩母。出生一切諸菩
0435b18║薩故。舍利子。如我所說皆是真實。如是往昔
0435b19║因緣應如是知。佛說是語時。十方一切佛剎。
0435b20║悉現種種寶蓋。而來供養妙吉祥菩薩。於一
0435b21║一蓋中。放大光明廣照娑婆世界。復於蓋中
0435b22║出妙音聲。作如是言。如釋迦牟尼佛所說。如
0435b23║是如是。往昔從彼妙吉祥菩薩發菩提心
0435b24║爾時釋迦牟尼佛會中。先退菩提心者。二百
0435b25║天子。見佛世尊及妙吉祥菩薩。現如是種種
0435b26║不思議事。及聞佛說本起因緣。各作是念。一
0435b27║切諸佛無上大法不可得聞。何況得見諸佛
0435b28║如來功德如是。我今宜於世尊前捨下劣心。
0435b29║發起無上大菩提意。決趣無上大菩提果。作
0435c01║是念已。即發堅固阿耨多羅三藐三菩提心。
0435c02║不復退轉
0435c03║佛說未曾有正法經卷第二
0428b02║佛說未曾有正法經卷第一
0428b03║
0428b04║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
0428b05║傳教大師臣法天奉 詔譯
0428b06║如是我聞。一時佛在王舍城鷲峯山中。與大
0428b07║苾芻眾萬二千五百人俱。是時有菩薩摩訶
0428b08║薩八萬四千人。從諸佛剎而來集會。是諸菩
0428b09║薩。皆具大智得大總持。具無礙辯悉證無生
0428b10║法忍。入三摩地總持智門。了諸眾生心所樂
0428b11║欲。善說法要如法解脫。復有四大天王并帝
0428b12║釋天。娑婆界主大梵天王。及無量百千天龍
0428b13║夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
0428b14║人非人等皆來集會。是時有大菩薩名妙吉
0428b15║祥。在其山側與二十五大菩薩眾俱。其名曰
0428b16║龍吉祥菩薩摩訶薩。龍授菩薩摩訶薩。吉祥
0428b17║生菩薩摩訶薩。吉祥藏菩薩摩訶薩。最上蓮
0428b18║華吉祥菩薩摩訶薩。蓮華吉祥生菩薩摩訶
0428b19║薩。持世菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。寶手
0428b20║菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。師子意菩
0428b21║薩摩訶薩。師子無畏音菩薩摩訶薩。虛空藏
0428b22║菩薩摩訶薩。平等心轉法輪菩薩摩訶薩。了
0428b23║別一切句義大辯菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩
0428b24║訶薩。海意菩薩摩訶薩。妙高王菩薩摩訶薩。
0428b25║愛見菩薩摩訶薩。喜王菩薩摩訶薩。無邊視
0428b26║菩薩摩訶薩。無邊作行菩薩摩訶薩。破諸魔
0428b27║菩薩摩訶薩。無憂授菩薩摩訶薩。一切義成
0428b28║菩薩摩訶薩
0428b29║復有四兜率天子。其名曰普開華天子。光明
0428c01║開華天子。曼陀羅華香天子。精進法行天子。
0428c02║是諸天子以信樂心故。各與諸眷屬來詣妙
0428c03║吉祥菩薩所。聽受正法。是時諸大菩薩及天
0428c04║子眾。既至會已次第而坐。是時大眾咸作是
0428c05║言。佛一切智甚深無量廣大無邊。不可思議
0428c06║無有比倫。最上無勝不可了知。云何菩薩摩
0428c07║訶薩被精進鎧。而能趣證阿耨多羅三藐三
0428c08║菩提耶。爾時會中有大菩薩。名龍吉祥。謂諸
0428c09║菩薩言。若有菩薩種諸善根。心無所著迴向
0428c10║實際。是名安住諸善根法被精進鎧。是菩薩
0428c11║摩訶薩。即能趣證佛一切智
0428c12║龍授菩薩言。若菩薩發平等心調伏心。愛樂
0428c13║心適悅心。柔軟心無分別心。是名堅固被精
0428c14║進鎧。即能趣證佛一切智
0428c15║吉祥生菩薩言。若有菩薩於多劫中。樂欲了
0428c16║知佛一切智。當於無量劫中被精進鎧。為諸
0428c17║眾生難行苦行不自貢高。是能趣證佛一切
0428c18║智
0428c19║吉祥藏菩薩言。若諸菩薩起利他心。不著自
0428c20║樂不樂禪定。而能普為一切作大利益。以無
0428c21║量善根迴向一切眾生。是能趣證佛一切智
0428c22║最上蓮華吉祥菩薩言。如佛所說。若諸菩薩
0428c23║於一切法。無自無他無顯無密。普能調伏無
0428c24║諸起作。於一切行而盡能行。是為菩薩住奢
0428c25║摩他相應之法。自能行已復能教他。是菩薩
0428c26║即能趣證佛一切智
0428c27║蓮華吉祥生菩薩言。若諸菩薩著世間法。即
0428c28║不能了知佛一切智。若於世間法無所樂著。
0428c29║無利無衰無毀無譽。無稱無譏無苦無樂。即
0429a01║於諸法無增無減。是謂菩薩出離世間。即能
0429a02║趣證佛一切智。持世菩薩言。若諸菩薩以諸
0429a03║勝行。利益一切眾生而獲自利。不以自他而
0429a04║生分別。但以善根迴向一切。起大精進常為
0429a05║眾生種諸善根。是名菩薩安諸勝行。即能趣
0429a06║證佛一切智
0429a07║持地菩薩言。譬如大地能生樹木諸藥草等。
0429a08║敷榮結實悉能成就。乃至萬物皆因地而有。
0429a09║而彼大地不作是念。我生草木而成熟之。及
0429a10║於萬物依止而住。一切眾生依法界地而得
0429a11║生長。不作是念能生眾生。菩薩摩訶薩亦復
0429a12║如是。起平等心猶如大地。長時利樂一切眾
0429a13║生。不作是念我能利樂一切眾生。離其分別
0429a14║即能趣證佛一切智
0429a15║寶手菩薩言。精進鎧者行諸勝行廣大無量。
0429a16║自非具大善根而不能行。若諸菩薩。住平等
0429a17║心無分別想。乃至夢中於諸眾生不生喜恚。
0429a18║普令有情被大乘鎧。趣證佛智平等而住。亦
0429a19║無聲聞緣覺之意。是菩薩即能趣證佛一切智。
0429a20║寶印手菩薩言。所有眾生界。各各令起大悲
0429a21║心普施法印。是諸眾生無信者令生正信。無
0429a22║聞者令其多聞。慳貪者令行布施。毀禁者令
0429a23║具戒足。瞋恚者令行忍辱。懈怠者令起精進。
0429a24║散亂者令住禪定。愚癡者令具智慧。而令常
0429a25║修善法皆使圓滿具足善根。常行菩薩三種
0429a26║寶印。何等為三。謂令眾生佛智圓滿。所有善
0429a27║根悉能迴向一切眾生。是為第一寶印。自所
0429a28║作善普皆利益。成就一切眾生善根。是為第
0429a29║二寶印。觀有情界猶若虛空自性清淨。是名
0429b01║第三寶印。若菩薩常行是事無有休息。即能
0429b02║趣證佛一切智
0429b03║師子意菩薩言。若菩薩精進堅固而無所畏。
0429b04║不能破壞無懈怠心。無驚怖想勇猛不退。於
0429b05║輪迴中捍勞忍苦無怯無懼。而能出離趣證
0429b06║涅盤。於苦樂法平等而住無有二相。夫如
0429b07║是者是為菩薩被精進鎧。即能趣證佛一切
0429b08║智
0429b09║師子無畏音菩薩言。譬如世間有力之士。難
0429b10║屈難伏所作能辨。是名正士。其正士者常行
0429b11║正法離諸罪垢。不生邪見勤行大行。心常柔
0429b12║軟無麁惡相離諸卒暴。是名正士。常發善言
0429b13║親近善友。以殷重心尊敬師長。順行正道無
0429b14║所違背。是名正士。離諸貪愛修正命行。以清
0429b15║淨業絕其過失。以智慧心斷愚癡見。於自三
0429b16║業安住寂靜。復於他人不生擾撓。不議好惡
0429b17║長短無毀無譽。是名正士。愍諸貧窮而行惠
0429b18║施無怨親想。內心質直外相柔和。離諸邪曲
0429b19║守真實行。以無上法娛樂其心。寂然堅固平
0429b20║等而住。是名正士。於諸眾生所有障礙為其
0429b21║破滅。於身命財而能普施。於勝義法不生難
0429b22║悋。見諸眾生無福無慧者。而為滅除諸不善
0429b23║法。然後施與妙法寶藏。貧苦眾生常施珍寶。
0429b24║疾病眾生施與醫藥。怖畏眾生施其安樂。無
0429b25║依怙者為作主宰。墮輪迴者而為救度。在闇
0429b26║瞑者為作光明而照導之。在邪道者示以正
0429b27║道。常以法語教導一切。見其過失不生恚怒。
0429b28║是名正士。諸菩薩當修是行。即能安住奢摩
0429b29║他相應之法。而能趣證佛一切智
0429c01║虛空藏菩薩言。菩薩等視眾生行大慈觀。猶
0429c02║如虛空無有邊量。行大悲觀無量無邊亦復
0429c03║如是。常生歡喜守護諸根離其染著。於六波
0429c04║羅蜜法行無懈倦。行於布施等如虛空無所
0429c05║罣礙。持戒忍辱精進禪定智慧。皆亦如是。菩
0429c06║薩即能趣證佛一切智
0429c07║平等心轉法輪菩薩言。若有菩薩行菩提道。
0429c08║當於諸法不起諸相及分別心。即不為魔之
0429c09║所惱害。常得諸佛之所愛念。諸天龍神常所
0429c10║衛護。所作善根真實無失。若菩薩於法生有
0429c11║相心起分別想。即為魔境界為魔所動。諸佛
0429c12║不能攝受。諸天不能衛護。若堅固不動無相
0429c13║無分別者。是菩薩當轉無上法輪普為一切。
0429c14║何以故。菩薩了諸法無起無作故。菩薩雖起
0429c15║諸心而無所著故。以無相心證佛菩提。乃至
0429c16║轉妙法輪亦復如是。此即名為菩薩摩訶薩
0429c17║被精進鎧。而能趣證佛一切智
0429c18║了別一切句義大辯菩薩言。諸正士當知。一
0429c19║切處是菩提。煩惱是菩提。諸所作是菩提。有
0429c20║為法是菩提。無為法是菩提。有漏法是菩提。
0429c21║無漏法是菩提。有著心是菩提。無著心是菩
0429c22║提。善根是菩提。不善根是菩提。世間法是菩
0429c23║提。出世間法是菩提。輪迴法是菩提。涅盤界
0429c24║是菩提。虛妄是菩提。真實是菩提。蘊處界是
0429c25║菩提。地水火風空是菩提。菩薩摩訶薩。了一
0429c26║切法自性空故。諸有所作皆無自性。於一切
0429c27║義如實了知。譬如虛空遍一切處。菩提之法
0429c28║亦復如是遍一切處。若菩薩解了諸法。當具
0429c29║辯才而得正智分別句義。即能趣證佛一切
0430a01║智
0430a02║辯積菩薩言。若菩薩智慧解脫。諸有所作皆
0430a03║不可取。心無相故。無所增減不動不搖。於一
0430a04║切語言如理而解。毀謗稱譽亦不能動。所有
0430a05║一切外道語言。一切如來語言。若內若外若
0430a06║隱若顯。皆悉平等無有差別。知一切法皆歸
0430a07║寂滅。心無所著安固不動。如妙高山無動轉
0430a08║相。若菩薩智慧解脫歸寂滅心者。即能趣證
0430a09║佛一切智
0430a10║海意菩薩言。菩薩大智慧海。萬法所歸平等
0430a11║一味。菩薩多聞總持諸法之性一味無異。了
0430a12║知諸法本真自性非無所有。從緣生法即真
0430a13║實義。種種善根之所從生。應知是法不增不
0430a14║減。本末之性福利無盡。究竟寂滅非斷非常
0430a15║自如實知。復於眾生起無量心無忘無失。常
0430a16║生尊重而為顯說。平等宣示不共之法。廣為
0430a17║眾生種諸善根。是菩薩即能被精進鎧趣證
0430a18║佛一切智。妙高王菩薩言。諸正士應知。佛一
0430a19║切智。未易可知難可度量豈能趣證。所以者
0430a20║何。若諸菩薩超過一切世間眾生心行。超過
0430a21║一切世間眾生見聞。乃至信樂知識。悉能超
0430a22║過世間眾生者。而能於布施持戒忍辱精進
0430a23║禪定智慧。所有福聚踰於須彌者。是菩薩即
0430a24║能趣證佛一切智
0430a25║愛見菩薩言。菩薩摩訶薩。於六塵境觀無所
0430a26║觀。乃至緣無所緣。何以故。若色若心本性清
0430a27║淨故。色清淨故眼無所觀。聲清淨故耳無所
0430a28║聞。香清淨故鼻無所嗅。味清淨故舌無所了。
0430a29║觸清淨故身無所覺。法清淨故意無所緣。所
0430b01║以者何。諸根清淨自性空故。無自無他無愛
0430b02║無厭自性平等。觀諸眾生無有高下悉皆平
0430b03║等。於諸佛法起決定心不生疑惑。樂法無厭
0430b04║得已還施施無悔悋。漸能圓滿一切佛法。是
0430b05║菩薩摩訶薩。若如是者即能趣證佛一切智
0430b06║喜王菩薩言。菩薩摩訶薩安住布施忍辱之
0430b07║心。若能有人毀罵呵責期剋打擲。菩薩於此
0430b08║不生瞋恚心而作歡喜想。於諸眾生常為善
0430b09║友無自他相。無能毀者無所毀者。諸法皆空
0430b10║內空外空我相人相悉皆空故。所以常生歡
0430b11║喜心行布施行。設有求頭目手足妻子眷屬。
0430b12║乃至身命無悋無惜歡喜布施。菩薩樂求妙
0430b13║法若聞一偈。設有轉輪王位亦不戀著。若得
0430b14║一眾生發菩提心者。設有帝釋位亦不愛樂。
0430b15║若暫聞希有之法。設有梵天王位亦不愛樂。
0430b16║若得見諸如來。設使三千大千世界。滿中珍
0430b17║寶棄如瓦礫。樂見諸佛歡喜圓滿。諸根具足
0430b18║成就菩提分法。即能趣證佛一切智
0430b19║無邊視菩薩言。菩薩摩訶薩無我見相。觀一
0430b20║切法悉皆清淨不生疑惑。即能得見一切諸
0430b21║佛。觀諸色無所著無色想。見諸眾生不作
0430b22║眾生想。乃至觀諸世間一切色像亦復如是。
0430b23║肉眼所見一切佛剎皆悉清淨。業報清淨故
0430b24║即得天眼具足。具大神通而得慧眼具足。圓
0430b25║滿不共佛法即得法眼具足。離諸煩惱即得
0430b26║佛眼具足。是菩薩當得十力具足。即能趣證
0430b27║佛一切智
0430b28║無邊作行菩薩言。諸佛一切所作皆是菩提。
0430b29║所以者何。菩提者一切智之所出生無內想
0430c01║無外想亦無中間。是故菩薩於一切法而無
0430c02║所著。即得煩惱界滅盡無餘。無有魔事出魔
0430c03║境界。是菩薩即能趣證佛一切智
0430c04║破諸魔菩薩言。若菩薩不起我見即離諸見。
0430c05║諸見不生能離魔業。即能了悟諸蘊。諸蘊皆
0430c06║空我相永滅。我相滅已魔無能為。魔業既滅
0430c07║諸障解脫。遠離諸障即得菩提。是名趣證佛
0430c08║一切智
0430c09║無憂授菩薩言。若人造不善業。常生憂懼
0430c10║追悔自責。若人造諸善業無所憂懼。是故菩
0430c11║薩常行善法。無有間斷相續現前。即不為憂
0430c12║惱毒箭之所傷害。即能被精進鎧。趣證佛
0430c13║一切智
0430c14║一切義成菩薩言。若善男子。戒法具足行願
0430c15║具足。即能安住戒法根本。譬如妙香普熏一
0430c16║切。而能離諸過失。遠離諸惡乃能圓滿菩提
0430c17║分法。菩提分法既圓滿已成一切智。由是當
0430c18║知戒足為本。菩提分法而得成就。菩薩了如
0430c19║是者。即能趣證佛一切智。如是諸菩薩各說
0430c20║法已。會中有兜率天子。名普開華。作如是言。
0430c21║諸菩薩。譬如世間有妙華樹。開敷茂盛色香
0430c22║鮮美人多愛樂。諸菩薩摩訶薩亦復如是。若
0430c23║諸法解脫如華開敷莊嚴。一切菩薩摩訶薩
0430c24║共所愛樂。又如忉利天宮園生之樹。廣大嚴
0430c25║麗華開美盛適悅可樂。菩薩摩訶薩。若具法
0430c26║解脫開華莊嚴。一切菩薩及諸人天共所愛
0430c27║樂。亦如最上大摩尼寶。淨無瑕翳具如意德。
0430c28║菩薩摩訶薩內心清淨。無諸垢染具法功德。
0430c29║如是即能趣證佛一切智
0431a01║光明開華天子言。諸菩薩如日舒光能破諸
0431a02║闇。一切色像而得顯現。菩薩摩訶薩亦復如
0431a03║是。具智慧光舒妙法炬。普照眾生令除癡闇。
0431a04║皆悉明徹慧光顯現無諸闇瞑。而不復為愚
0431a05║盲所覆。常履光明道。是故菩薩引示一切失
0431a06║道眾生令行正道。即能趣證佛一切智
0431a07║曼陀羅華香天子言。諸菩薩曼陀羅華妙香
0431a08║遠聞滿百由旬。菩薩摩訶薩。具戒定慧亦復
0431a09║如是。戒香定香慧香。遍於世間普聞一切。若
0431a10║諸眾生聞是香者。一切煩惱皆悉銷除。是菩
0431a11║薩摩訶薩。具足如是法功德香。即能趣證佛
0431a12║一切智
0431a13║精進法行天子言。若諸菩薩暫時懈退。即不
0431a14║能修進勝行得佛菩提果。若精進心不計劫
0431a15║數。長時勇猛種諸善根心無厭足常行八種
0431a16║助道之法。何等為八。一者勸助勝行相應之
0431a17║法。二者常修四無量行慈悲喜捨之法。三者
0431a18║修習五種智通智慧之法。四者常行四攝之
0431a19║法。謂布施愛語利行同事。五者於三解脫門
0431a20║忍法具足。六者廣為他人宣說妙法。七者發
0431a21║起無上大菩提心。八者作善方便迴向一切
0431a22║攝諸正法。菩薩行此八法。即能趣證佛一切
0431a23║智
0431a24║爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。告諸菩薩及天眾
0431a25║言。諸菩薩摩訶薩。當於諸法離諸分別即證
0431a26║佛智。云何離分別。謂不分別三界。不分別諸
0431a27║見。不分別是內是外。不分別是聲聞地是緣
0431a28║覺地是愚異生地。亦不分別是輪迴是煩惱。
0431a29║是能觀是所觀。是因是果。是境界非境界。是
0431b01║增是減。是我見是我所見。是慳貪是布施。是
0431b02║毀戒是持戒。是瞋恚是忍辱。是懈怠是精進。
0431b03║是散亂是禪定。是愚癡是智慧。亦不分別是
0431b04║善根能生諸善法。是不善根能生諸不善法。
0431b05║不分別是世間法是出世間法住平等法。不
0431b06║分別是有為是無為。不分別是有著心是無
0431b07║著心。不分別是有漏是無漏。諸菩薩當知。是
0431b08║法無所分別住平等相應。即能趣證佛一切
0431b09║智
0431b10║復次諸菩薩摩訶薩。諸佛阿耨多羅三藐三
0431b11║菩提本不可得。何以故。非心所緣非智所知
0431b12║唯佛而證。與佛等者一切智亦等。於一切智
0431b13║觀無所有。無所有故。是故於一切智無所著。
0431b14║非色取受想行識皆不可取。是名一切智。無
0431b15║法相亦無非法相。是名一切智無。檀波羅蜜
0431b16║可證。尸羅波羅蜜可證。羼提波羅蜜可證。毘
0431b17║離耶波羅蜜可證。禪波羅蜜可證。般若波羅
0431b18║蜜亦不可證。所以者何。以諸法無所得。是故
0431b19║一切智亦無所得
0431b20║復次諸菩薩。一切智非三世可得。過去不可
0431b21║得。現在不可得。未來亦不可得。不著三世
0431b22║故。非眼識所觀。非耳鼻舌身意識所觀。何以
0431b23║故。離諸境界故。諸菩薩摩訶薩。成就一切智
0431b24║者當如是住。所以者何。一切法亦如是住。諸
0431b25║法平等一切智亦平等。乃至諸佛法凡夫法皆
0431b26║悉平等。如是一切法平等。是名一切智。菩薩
0431b27║摩訶薩。當如是住應如是學。譬如四大自性
0431b28║皆無。本自有性亦不可得。何以故。自性空故。
0431b29║世間諸善不善法。自性空故亦不可得。何以
0431c01║故。非分別故。分別既空是真實義。爾時妙
0431c02║吉祥菩薩說是法時。會中有二千天子。得無
0431c03║生法忍。萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩
0431c04║提心
0431c05║佛說未曾有正法經卷第一
0431c06║
0431c07║
0431c08║佛說未曾有正法經卷第二
0431c09║
0431c10║ 西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
0431c11║傳教大師臣法天奉 詔譯
0431c12║爾時辯積菩薩摩訶薩。前白妙吉祥菩薩言。
0431c13║今當共詣佛所問。菩薩摩訶薩當云何住。是
0431c14║時妙吉祥菩薩。即於會中不起于座。攝菩薩
0431c15║形化如來像相好具足。與釋迦牟尼佛等無
0431c16║有異。即告辯積菩薩言。如來在此汝今當問。
0431c17║爾時辯積菩薩。不知化相謂即如來。前詣
0431c18║佛所而發問言。世尊。菩薩摩訶薩當云何住。
0431c19║化佛答言。如我所作菩薩應如是住。辯積菩
0431c20║薩言。如佛世尊復云何住。化佛答言。佛世尊
0431c21║者。不行持戒忍辱精進禪定智慧之法。不著
0431c22║欲界色界。無色界不行身業不發語業不起
0431c23║意業。如是於一切處無所行。善男子。一切
0431c24║所行皆悉如化。辯積菩薩言。如佛世尊亦幻
0431c25║化相耶。化佛答言。如是如是。菩薩摩訶薩當
0431c26║如是住。辯積菩薩即白佛言。云何世尊亦幻
0431c27║化相耶。化佛答言。不也善男子。一切諸法皆
0431c28║幻化相。辯積菩薩言。如是如是。諸法性空皆
0431c29║幻化相。云何我佛世尊亦幻化耶。化佛答言。
0432a01║善男子。豈唯此佛是幻化相。所有一切如來
0432a02║皆幻化相。辯積菩薩言。誰為能化者。化佛答
0432a03║言。自業清淨。非有能化及所化者。亦無我
0432a04║無人。無眾生無壽命。無士夫無有識。無補特
0432a05║伽羅。無佛無異生等相。辯積菩薩白佛言。世
0432a06║尊。當云何學而得菩提。化佛答言。一切法無
0432a07║所學。菩薩當如是學。諸法無所行。菩薩應如
0432a08║是學。諸法無所畏。菩薩應如是學。諸法無疑
0432a09║惑。菩薩應如是學。諸法無所有無所緣。無虛
0432a10║妄無聚集。無所作無文字。無生無滅。無已有
0432a11║無今有。非幻化非色像。非智所觀離一切
0432a12║想。菩薩摩訶薩應如是學。如是學者是名正
0432a13║學。無所減失亦無增長。若如是學者。無所遠
0432a14║離無所戲論。無所樂無所厭。無喜無恚無來
0432a15║無去。若如是學是名正學。是故善男子。若
0432a16║有樂求阿耨多羅三藐三菩提者。當知無輪
0432a17║迴無涅盤。無取無捨無施無慳。無戒無犯無
0432a18║忍無恚。無勤無惰無定無亂。無智無愚。非學
0432a19║非無學。非行非不行。無所得無所證。無菩
0432a20║提無佛法。無我想無人想。無眾生想無壽者
0432a21║想。無補特伽羅想。無法想亦無非法想。非有
0432a22║想非無想。何以故。諸法如幻化。無二無差別。
0432a23║無動轉相。一切法非色取相。眼不能觀。一切
0432a24║法無分別相。非心所知。諸法性空。無法可行
0432a25║無菩提可得。是故善男子。諸菩薩摩訶薩。當
0432a26║如是行如是修學。若有善男子聞是說者。不
0432a27║生驚怖不生疑惑。是人即能證得阿耨多羅
0432a28║三藐三菩提
0432a29║復次善男子。譬如虛空不可侵害。火不能焚
0432b01║風不能轉。水不能注塵不能坌。煙雲雷電皆
0432b02║不能著。虛空無罣礙故。菩薩摩訶薩亦復如
0432b03║是。心無罣礙不為諸法之所動轉。無樂欲
0432b04║無厭捨心若虛空。蘊等諸魔所不能動。是菩
0432b05║薩當證阿耨多羅三藐三菩提。而能普為眾
0432b06║生作大利益而無窮盡。爾時化佛說是法已
0432b07║隱而不現。妙吉祥菩薩却復本形。辯積菩薩
0432b08║前白妙吉祥菩薩言。如來世尊從何所來適
0432b09║當說法。今何所往。妙吉祥告言。本無所來今
0432b10║亦無去。又問。無來之來從何所來。答曰。從如
0432b11║是來。辯積菩薩言。如佛所言。一切如來皆幻
0432b12║化相。幻化相者非所從來。亦無所去耶。妙吉
0432b13║祥言。如是如是。如所化相無來無去。一切法
0432b14║一切眾生亦如是。辯積菩薩又問言。一切法
0432b15║何所住。妙吉祥菩薩言。諸法無自性如是住。
0432b16║又問。一切眾生復云何住。答曰。一切眾生彼
0432b17║彼業報亦如是住。又問。一切眾生業報云何。
0432b18║答曰。諸法無生亦無業報。諸法平等今如是
0432b19║住。又問。無業報者彼彼業報云何。答曰。如
0432b20║所作業如所受報。是為業報。又問。眾生業報
0432b21║性空。當生亦爾復云何受。答曰。如真實法無
0432b22║業無報。及無有生非有非無。是為業報。然眾
0432b23║生業報無亡無失。自業性空是真實義。妙吉
0432b24║祥菩薩說是法時。釋迦牟尼佛會中。有尊者
0432b25║舍利子阿難及餘聲聞等。以佛威力故。聞妙
0432b26║吉祥菩薩所說妙法。是時舍利子即從座起
0432b27║前白佛言。世尊希有。彼諸菩薩各以種種善
0432b28║巧方便。宣說甚深之法。若有聞者。其誰不發
0432b29║阿耨多羅三藐三菩提心。佛告舍利子。菩薩
0432c01║摩訶薩。以無著心修學諸行。以無懈心宣說
0432c02║正法。舍利子。如菩薩所行。所得果報所有
0432c03║智慧。及所說法皆亦如是。如汝舍利子。所
0432c04║行所學皆聲聞行有所著相。所得智慧亦復
0432c05║如是。爾時有菩薩名光嚴。即從座起前詣佛
0432c06║所。而白佛言。世尊。云何名聲聞行。佛言。善
0432c07║男子。聲聞行者。於法有所限量。於所修行不
0432c08║能遠離諸相。樂離生死趣證涅盤。厭捨眾生
0432c09║不能濟度。智慧狹劣無廣大心。所以菩薩觀
0432c10║聲聞行猶若愚盲。是故菩薩心行無所著智
0432c11║慧無限礙。而能廣度眾生利益無量。是時光
0432c12║嚴菩薩復白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩及諸
0432c13║大士。莫於今時而來此會說妙法耶。我等樂
0432c14║聞。何以故。妙吉祥菩薩證甚深法入解脫門。
0432c15║以無礙辯善說法要
0432c16║爾時釋迦牟尼佛。即以神通警覺。令妙吉祥
0432c17║菩薩來赴法會。是時妙吉祥菩薩。與二十五
0432c18║大菩薩及天人眾。咸到釋迦牟尼佛所。各各
0432c19║頭面禮佛雙足。右繞三匝住於一面。是時光
0432c20║嚴菩薩。即白妙吉祥菩薩言。云何大士離於
0432c21║佛所異處說法。妙吉祥答言。佛所說法甚深
0432c22║難解。離諸語言非我能知。光嚴菩薩言。佛所
0432c23║說法甚深難解。如大士者智慧無量尚不能
0432c24║知。我等云何當能了解。妙吉祥菩薩言。唯佛
0432c25║與佛而悉通達。非如來者不能信悟。是故我
0432c26║今隨力演說其所說法。但如法說於真際法
0432c27║界。非離非不離。如是所說是名說法。於諸語
0432c28║言於諸戲論。於諸名相於諸生滅。亦非離非
0432c29║不離諸法平等。是名說法。諸法無自相無他
0433a01║相。無法相亦無非法相。非輪迴相非涅盤相。
0433a02║是名說法
0433a03║爾時釋迦牟尼佛。讚妙吉祥菩薩言。善哉善
0433a04║哉。如汝妙吉祥所說是真說法。何以故。諸法
0433a05║離言。離一切想。無大法無小法斷諸分別。非
0433a06║三昧心所觀所見。未有一法若增若減。如是
0433a07║說法是名解法即名見佛。是時釋迦牟尼佛說
0433a08║此法時。會中有八千菩薩。證無生法忍。有二
0433a09║百天子。先發大乘心不久。而作是念。佛法甚
0433a10║深難解難知不能窮盡。而我等終不能解了
0433a11║深義。行諸勝行趣證無上菩提。不若於聲聞
0433a12║緣覺之果。趣求涅盤定無疑惑。於是退轉大
0433a13║乘心。爾時世尊知諸天子心所思念。告諸天
0433a14║子言。汝等勿起懈怠心退失大乘行。當發阿
0433a15║耨多羅三藐三菩提心堅固無退。爾時釋迦
0433a16║牟尼佛為欲度諸天子故。即化一長者身。手
0433a17║持滿鉢眾味飲食。來入法會到佛所已。以所
0433a18║持食奉上世尊然後頭面禮世尊足。而作是
0433a19║言。唯願世尊。哀愍我故。受我此食。是時世
0433a20║尊隨長者意而受此食。於是妙吉祥菩薩。從
0433a21║座而起合掌恭敬。前白佛言。世尊。佛所受食
0433a22║無有限量。應遍法界而無所著。無施者無受
0433a23║者。皆悉平等如法受食。爾時舍利子心生疑
0433a24║念。施食長者從何所來。豈非妙吉祥菩薩所
0433a25║化而作佛事。爾時世尊知舍利子心之疑念。
0433a26║即告舍利子言。汝舍利子勿作是念。若來若
0433a27║去佛自知時
0433a28║爾時世尊以所受食擲鉢置地。其所擲鉢於下
0433a29║方世界各各佛剎現說法者一一佛前鉢皆至
0433b01║彼。諸佛弟子各發問言。此鉢從何所來。諸佛
0433b02║皆為告言。上方世界名曰娑婆。有佛世尊號
0433b03║釋迦牟尼。今現說法。此鉢從彼而來。為欲教
0433b04║化諸菩薩故。其鉢下過七十二殑伽河沙數
0433b05║佛剎。有世界名光明。佛號光明王如來應供
0433b06║正等正覺。現在說法。於彼佛前虛空中住
0433b07║爾時釋迦牟尼佛。擲是鉢已。即告尊者舍利
0433b08║子言。汝舍利子。當以神力觀所擲鉢今在何
0433b09║處於何所住。是時舍利子。即入十千三摩地
0433b10║門。於其定中。以自智力及佛神通力。於十千
0433b11║佛剎遍觀此鉢不見所住。從定出已而白佛
0433b12║言。世尊。如我所觀。經十千佛剎不見此鉢
0433b13║所住之處
0433b14║爾時世尊即告尊者大目乾連言。汝大目乾
0433b15║連。當以神力觀所擲鉢何所而住。是時尊者
0433b16║大目乾連。承佛聖旨。即入八千三摩地門。於
0433b17║其定中以自通力。於下方世界經八千佛剎。
0433b18║遍觀此鉢亦不見所住。從定出已前白佛言。
0433b19║世尊。我以自通力。於下方世界經八千佛剎。
0433b20║不見此鉢所住之處
0433b21║爾時世尊即告尊者須菩提言。汝當以神通
0433b22║力。觀所擲鉢今在何處於何處住。須菩提承
0433b23║佛聖旨。即入萬二千三摩地門。於其定中經
0433b24║萬二千佛剎。遍觀此鉢不見所住。從定出已
0433b25║前白佛言。世尊。我以自通力經萬二千佛剎。
0433b26║遍觀此鉢不見所住。如是五百聲聞弟子。各
0433b27║各以自神通及天眼力。遍觀此鉢皆不能見
0433b28║爾時尊者須菩提。前白慈氏菩薩摩訶薩言。
0433b29║仁者受一生記當補佛處。惟願今時入三摩
0433c01║地。觀鉢所往示諸大眾。慈氏菩薩告須菩提
0433c02║言。尊者。然我受一生記。當得阿耨多羅三藐
0433c03║三菩提。所有妙吉祥菩薩一切三摩地門。名
0433c04║字尚不能知。何況證入。唯妙吉祥菩薩悉能
0433c05║證之。所作所行無不通達。須菩提。諸佛如來
0433c06║所作。今我豈能知耶。是故我今神通智慧。未
0433c07║逮於妙吉祥菩薩。而今世尊所擲之鉢。唯妙
0433c08║吉祥可知所住。降茲已往皆莫能知。是時須
0433c09║菩提前白佛言。世尊。彼妙吉祥菩薩功德尊
0433c10║勝。自捨如來無能過者。應知世尊所擲之鉢。
0433c11║惟願世尊。勅妙吉祥菩薩。以大神通取鉢赴
0433c12║會。示諸大眾而作佛事。於時世尊。即告妙吉
0433c13║祥菩薩言。妙吉祥。汝知此鉢當何所往復何
0433c14║所住。於是妙吉祥菩薩。承佛語已而作是念。
0433c15║我今不起于座不離佛會不隱其身。當取此
0433c16║鉢示諸大眾。作是念已即入三摩地。於其
0433c17║定中舒其右手。於下方界過一一佛剎。於
0433c18║一一佛前。其手發聲作如是言。我今敬禮
0433c19║諸佛。我師釋迦牟尼佛。問訊世尊。少病少惱
0433c20║起居輕利安樂行不。伸問訊已。其手於一一
0433c21║毛孔。放百千俱胝光明。一一光明有百千蓮
0433c22║華。一一華上各有如來坐於其上。一一如來
0433c23║各各讚歎釋迦牟尼佛。一一世界皆悉六種
0433c24║震動。現大光明遍照佛土。復現幢幡傘蓋種
0433c25║種嚴飾之具而作佛事。如是一一佛剎悉皆
0433c26║如是。度七十二殑伽沙數佛剎已。到光明王
0433c27║佛所。其手發聲致敬問訊亦復如是。復放百
0433c28║千光明。一一光中有百千蓮華。一一華上皆
0433c29║有佛坐。諸佛各各讚歎釋迦如來。光明交照
0434a01║洞徹無量。爾時光明王佛會中。有菩薩名曰
0434a02║光幢。從座而起。前白光明王如來言。此手何
0434a03║來。現如是相放此光明。復於光中現如是蓮
0434a04║華。於其華上有諸如來。各各讚歎釋迦牟尼
0434a05║佛。是相云何願佛宣示。爾時光明王如來。告
0434a06║光幢菩薩言。上方去此七十二殑伽沙數佛
0434a07║剎。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼應正等
0434a08║覺。現在說法教化眾生。彼有菩薩名妙吉祥。
0434a09║具大功德被不思議精進鎧。有大智力已到
0434a10║彼岸。是菩薩於彼釋迦牟尼佛會中。不起於
0434a11║座舒其右手來取其鉢。以是緣故有斯瑞應
0434a12║爾時光明王如來。從於眉間放大光明。普照
0434a13║七十二殑伽沙數佛剎上。至娑婆世界廣大
0434a14║照曜。而此世界所有眾生蒙光照者。得大快
0434a15║樂如轉輪王。所有修菩薩行者蒙光所照。皆
0434a16║得其果自行圓滿。所有諸大菩薩。皆得日光
0434a17║三摩地門。所有修聲聞行者。皆得八解脫法
0434a18║門。彼光明王佛剎諸菩薩承如來光。皆得見
0434a19║此娑婆世界釋迦牟尼佛。并妙吉祥菩薩。諸
0434a20║聲聞眾圍繞說法
0434a21║爾時光幢菩薩摩訶薩。見此娑婆世界眾生
0434a22║業濁而生悲泣。即白光明正如來言。世尊。
0434a23║我承佛光明。得見彼娑婆世界。而此世界穢
0434a24║惡充滿。諸大菩薩生於彼處。譬如吠瑠璃寶
0434a25║沒於泥中。是事云何
0434a26║爾時光明王如來。告光幢菩薩言。善男子勿
0434a27║作是言。我此世界諸修菩薩行者。於十劫中
0434a28║修習禪定。而不及彼娑婆世界眾生。發起一
0434a29║念慈悲喜捨之心。便能獲於無量功德。滅除
0434b01║一切煩惱重障。何以故。娑婆世界眾生猛利。
0434b02║是故諸菩薩生於彼中。為護佛法故。汝今勿
0434b03║應而生悲泣
0434b04║爾時釋迦牟尼佛會中諸菩薩眾。蒙光照已
0434b05║即白佛言。世尊。何緣有此光明普能照曜。亦
0434b06║令我等生大適悅。諸眾生等滅諸煩惱。釋迦
0434b07║牟尼佛告諸菩薩言。善男子。下方去此七十
0434b08║二殑伽沙佛剎。有世界名曰光明。有佛如來
0434b09║名光明王應正等覺。現在說法教化眾生。彼
0434b10║佛眉間放大光明照此世界。是時諸菩薩復
0434b11║白佛言。世尊。我今欲見彼光明世界。光明王
0434b12║佛及諸菩薩。願佛以神通力令我得見
0434b13║爾時釋迦牟尼佛。現其足下千輻輪相。於其
0434b14║輪中放大光明。下照七十二殑伽沙數世界。
0434b15║至光明王佛剎廣大照曜。是時諸菩薩眾。乘
0434b16║佛光明。皆得見彼光明王佛及諸菩薩已。而
0434b17║能獲妙高燈三摩地法門。於時下方一一佛
0434b18║剎光明普照。與此娑婆世界。互得相見逈無
0434b19║障礙。如是下方諸世界。乃至光明王佛剎諸
0434b20║菩薩眾。與此娑婆世界諸菩薩。互相觀見各
0434b21║得瞻敬。譬如日光去其闇瞑。一切眾生各得
0434b22║相見亦復如是。是時彼諸菩薩各各發起精
0434b23║進之心趣求大果
0434b24║爾時妙吉祥菩薩舒手至光明王如來前。住
0434b25║虛空中當取鉢時。有諸佛剎無數百千俱胝
0434b26║那由他大菩薩眾。恭敬圍繞隨鉢上至娑婆
0434b27║世界。瑞相光明皆悉漸隱。妙吉祥菩薩置鉢
0434b28║於釋迦牟尼佛前虛空中住。於是出三摩地。
0434b29║從座而起前詣佛所。禮世尊足而白佛言。世
0434c01║尊。我承佛旨。於下方世界取所擲鉢。今在佛
0434c02║前置虛空中。願佛納受。於是世尊默然而受。
0434c03║是時下方世界諸佛剎中。菩薩之眾隨鉢至
0434c04║者。咸詣釋迦牟尼佛前禮敬雙足。各各稱彼
0434c05║佛名。某佛如來正等正覺問訊世尊。少病少
0434c06║惱起居輕利氣力安不。教化眾生無疲勞耶。
0434c07║如是伸敬已畢。世尊安慰退坐一面
0434c08║爾時世尊告舍利子言。汝今諦聽。當為汝說
0434c09║妙吉祥菩薩過去所行及本因緣。時舍利子
0434c10║受教而聽。佛言。舍利子。過去無數百千俱胝
0434c11║那由他劫。彼時有佛。號無能勝幢如來應供
0434c12║正等正覺出現於世。彼佛世界名不可毀。有
0434c13║八萬四千聲聞之眾。萬二千菩薩眾。彼佛說
0434c14║三乘法教化眾生。是佛亦出五濁惡世。為諸
0434c15║菩薩說六波羅蜜法。舍利子。彼時有苾芻名
0434c16║曰智王。聰慧明達善說法要。是苾芻食時著
0434c17║衣持鉢。入一王城次第乞食。其城名曰廣大。
0434c18║得滿鉢眾味食已將出彼城。是時城中有長者
0434c19║子。名曰淨臂。在母懷中見彼苾芻持鉢而過。
0434c20║即詣苾芻前欲鉢中飲食。是時苾芻見是童
0434c21║子善根純熟是大法器。即取鉢中歡喜團而授
0434c22║與之。童子得彼食已發歡喜心。隨智王苾芻。
0434c23║至無能勝幢如來之所。時彼童子。即詣佛前
0434c24║禮世尊足。智王苾芻。將所乞食授其童子。而
0434c25║告之言。汝以此食供養世尊及諸大眾。當令
0434c26║汝得無量福聚。是時童子如苾芻言。即捧其
0434c27║食添世尊鉢食猶未盡。然後次第供諸大眾。
0434c28║是會菩薩聲聞。咸受其食悉皆飽滿食猶未
0434c29║盡。佛告舍利子。淨臂童子既供養已心大歡
0435a01║喜。即於佛前說伽陀曰
0435a02║我以無盡食供佛及大眾
0435a03║我今供養已獲福聚無疑
0435a04║所施食無盡佛功德無盡
0435a05║今供養於佛必獲無盡福
0435a06║我以無盡食供養於世尊
0435a07║增長諸善根相續無窮盡
0435a08║如是以一鉢食。於七日中。供養如來及聲聞
0435a09║菩薩之眾。以佛威力故食猶不盡。是時智王
0435a10║苾芻告彼童子言。汝供養已。當歸依佛歸依
0435a11║法歸依僧。受佛戒法盡形受持。是時童子受
0435a12║苾芻教。歸佛法僧。既歸依已即生隨喜。發
0435a13║阿耨多羅三藐三菩提心。是時淨臂父母求
0435a14║覓其子。到無能勝幢如來會中。到已禮世尊
0435a15║足住立一面。淨臂童子見其父母。心生歡喜
0435a16║問訊起居。於父母前說伽陀曰
0435a17║父母今善來諸佛甚難值
0435a18║我求大菩提為一切眾生
0435a19║當觀佛相好身放妙光明
0435a20║諸有智慧者應求菩提果
0435a21║我今求出家願父母聽許
0435a22║不樂於富樂以佛難值故
0435a23║爾時父母。即為其子說伽陀曰
0435a24║我聽汝出家趣無上菩提
0435a25║我以汝因緣亦當如是學
0435a26║佛告舍利子。是時淨臂童子。蒙其父母聽許
0435a27║出家。時彼父母。深生信樂亦復出家。歸佛法
0435a28║僧歡喜信受。是時復有五百人。同時發阿耨
0435a29║多羅三藐三菩提心。皆悉歸佛出家。佛皆攝
0435b01║受。佛告舍利子。汝今當知。爾時智王苾芻
0435b02║者。豈異人乎。即今妙吉祥菩薩是。淨臂童子
0435b03║者。今我身是。舍利子。我往昔時為長者子。因
0435b04║彼妙吉祥菩薩授我鉢故。令我發大菩提心。
0435b05║又舍利子。我從初發大菩提心。乃至果滿十
0435b06║力無畏一切功德具無盡智。皆因妙吉祥菩
0435b07║薩起發開導。何以故。我所發心。猶如虛空無
0435b08║有邊際。又舍利子。所有十方無量無數。同名
0435b09║釋迦牟尼佛。皆如我於妙吉祥所。開發菩提
0435b10║心。又舍利子。過去底沙如來。弗沙如來。然燈
0435b11║如來。尸棄如來。如是諸佛。我於無量劫中。稱
0435b12║讚其名。是諸如來亦同我。於妙吉祥菩薩所
0435b13║發起道心。得成正覺轉妙法輪。又舍利子。所
0435b14║有諸修菩薩行者。初處兜率天。示降生相出
0435b15║現世間。初生王宮。然後修諸苦行。乃至坐於
0435b16║道場。皆因妙吉祥菩薩教化示導。舍利子。當
0435b17║知妙吉祥菩薩。為諸菩薩母。出生一切諸菩
0435b18║薩故。舍利子。如我所說皆是真實。如是往昔
0435b19║因緣應如是知。佛說是語時。十方一切佛剎。
0435b20║悉現種種寶蓋。而來供養妙吉祥菩薩。於一
0435b21║一蓋中。放大光明廣照娑婆世界。復於蓋中
0435b22║出妙音聲。作如是言。如釋迦牟尼佛所說。如
0435b23║是如是。往昔從彼妙吉祥菩薩發菩提心
0435b24║爾時釋迦牟尼佛會中。先退菩提心者。二百
0435b25║天子。見佛世尊及妙吉祥菩薩。現如是種種
0435b26║不思議事。及聞佛說本起因緣。各作是念。一
0435b27║切諸佛無上大法不可得聞。何況得見諸佛
0435b28║如來功德如是。我今宜於世尊前捨下劣心。
0435b29║發起無上大菩提意。決趣無上大菩提果。作
0435c01║是念已。即發堅固阿耨多羅三藐三菩提心。
0435c02║不復退轉
0435c03║佛說未曾有正法經卷第二
Tuesday, February 17, 2009
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圣偈医王最真才,光明无量光明天,
一本宝筏传住世,净土重现在目前.
宝筏出世耀光明,病者得遇无苦难,
千载万劫今逢遇,万般和合果基因.
慈悲心愿大医王,依止行来万病除,
如来真言全善就,总持能来就能安.
我有良方能医病,就像神医医万病,
如君有意信我言,包您成功无患病.
我是上医医未病,防患未然真究竟,
不犯因来失病因,保健真全无疾病.
不信外道信医王,将来必是好前程,
道理千遍都是善,善因成果离万难.
认清秩序方为道,感情用事多障碍,
目标第一最善为,仁者需要正法全.
正知正见好明灯,失去它来迷失船,
愚痴误入无明海,需要佛法度上人.
有道患病出自心,心若无碍何患生?
明白此中定圆理,世间无有绝症医.
您有大患因有身,此身不存何患生?
根据佛般同若理,五蕴和合此中生.
执着杂念念生根,若得一真言最真,
所有病疾皆除掉,唯心有意善心生.
积极心存积极心,好处连绵好处圆,
千般若病求真道,方寸圆通一意诚.
几何学里平等安,天地盘中人自还,
若要出此人头地,还在心里得自然.
百转连绵归元道,一念和转尽虚空,
多少成功定律里,皆有圆通方万能.
平衡线里道平衡,莫让误失失分多,
道在中途无道假,两相和合总相宜.
危机重重话当头,应合阴阳道其中,
常理同归回心要,正是功朝礼义全.
玄机两关身在中,全在一心两相通,
圆融合一为真道,上下虚空总是同.
对是平衡方道理,偶得利便方成道,
头来正道善为施,功德随心因自造.
关掉水掣水不流,截断因缘果不生,
麻麻烦烦传染病,都要除果灭因成.
免疫能疗法中王,惟靠心除祸却偏,
正心慈就平衡过,道在同全一合流.
诸恶莫作善奉行,不结冤来化结因,
慈悲喜舍全和就,净得身心万般机.
心地开朗莫执着,无物任他自逍遥,
天地本来活清净,何被约束令相牵?
格物致知最理明,有形无形皆成才,
大学无非平等理,万相成功定中心.
还元秩序正归心,从根原本复元时,
总之万善皆成就,不必担心得正经.
心地平时天下平,和中道理总宜时,
须知良善平安日,总在人中心地归.
百病莫生道平衡,全是工程道平成,
圆里心同还一定,因果才能在中间.
四大不调和念生,万法唯识此生成,
原理心同能一定,因素同来本理归.
大公最胜要慈悲,国际慈悲首要成,
成立基金为最善,集中财力广行施.
自古有道路堪明,果能成功在自然,
世事如有平衡序,果如成就会中心.
最胜妙理最胜因,唯法慈祥正法流,
多少祸患成因事,皆从心里造业来.
愿力能造福生财,唯有心诚意向归,
到底作善还福报,自利利他有报回.
天生万物同等悲,不分种族话无常,
有道同来归信念,各适其所会安心.
平等之心对众生,三涂道尽此生无,
如是持有摩尼宝,一切称扬无尽期.
若要做个大医王,空乏身心悟道能,
明白般若真如法,悲念心中信愿行.
发心菩萨喜净心,无限法喜充满心,
拈花微笑无限意,满怀喜悦畅胸怀.
大家和乐喜融融,体健身安无病忧,
有把道理全悟透,人间何处不通情?
一元尽在理归平,天地万物得理成,
归空道理还元道,都在真如各尽心.
医王劝病宜治心,此中道理万物同,
其心若定无差病,道在平衡有定时.
四大本性俱圆融,周遍法界尽虚空,
湛然常住无障碍,人身得疾岂难疗?
温中内热道平衡,气顺脉和正良方,
天年永保慈心正,福就安康永道贤.
患在身中宜当省,省得平时心里明,
明里还能从道德,德足行来就患除.
吃得甜头乐极时,有水还须过虑贤,
不然直透从中过,疴染沉沉蚁满身.
冤有头来主有债,因得果随得逢生,
若然断得缘因果,债也还来冤也消.
积得善因报福还,福报总来不虚张,
因果相乘无咎患,来同保善福自然.
疏通正道必当明,阴暗阳明得逢生,
念己超生随功德,万劫千期总盼还.
道理原是一道归,能者如一证道回,
莫谓一道回来少,万一因果有道随.
松弛心境诚和法,气平血脉总相和,
波涛静处无惊险,把定盘舵且向前.
希望明是一盏灯,信心能生活力强,
虽是平常一句话,听者有意寿命长.
安慰心知善全生,勉语慈祥度众危,
爱能救患充生命,医在正方用善言.
万毒火精致柔和,巧中达善总理平,
耐然蒸得平中起,饮下阳和阴里平.
养精畜锐莫彷徨,且看时日待皆然,
成功中有圆善计,有有圆融合安来.
九转金丹用火精,丹成诏书上玉京,
还得因果曾八挂,几经轮转已柔和.
精诚所至金石开,万里成全道非常,
难里有道心存在,事就同全善保全.
养生之道可适中,过度逞强害身残,
调和秩序无咎患,少欲知足乐安祥.
种豆得豆瓜得瓜,芒果香蕉也无差,
有种的话来下种,包您因得果随他.
最喜由您可悟通,易行道路全心中,
只要一心行一道,其理圆通各路同.
不必争取已经平,人人如得尽是全,
何须用计千般巧,心定如斯尽太平.
人身患病有原因,其子杂交错乱时,
种种外遇难辞咎,全在心地用功夫.
勿伤气脉地龙神,冤冤相报几时休?
除去病患无他事,唯有心中善心长.
万能除病唯心善,那怕四海尽知闻?
总有天理来相伴,除却心中不净时.
功德福份从抵销,两道和合不欠谁,
辅弱国倾成咎患,到底助纣为虐亡.
福慧良田宜播种,岁月蹉跎误失人,
若欲方便宜方便,天不假年唯善诚.
书中有道果成全,谁识盘中有玄机?
万物有心为一定,合正其时有一时.
道理全通一合机,能同果就结万缘,
多少成功为善意,得其成就总安然.
信仰能使定安心,前途有望美好生,
生命解脱还依托,烦恼消去福自临.
宇宙自然规律定,应循正常回归静,
一切有情道无为,皆从此理原中气.
人失其中得病生,圆融合一善周全,
平里安气无忧患,四方和合总依归.
一心来把道来磨,多少勉语在其中,
如把和来同善就,道理千般现目前.
五行之要在中期,得之可道出阴阳,
无终无始无咎患,可夺天地之真机.
医生若知病人苦,肯定医生是内行,
呼天唤地无人应,唯需一语寿天长.
一切唯心造化机,人得恶疾恶人为,
欲除病患为本事,忏过回首利众先.
平常心里乐无边,没有病苦是善人,
唯有得病知其害,始知真言是医生.
治病犹如解体缘,秩序先后本还元,
识得此中奥妙理,天下岂有病难医?
溶解其体合其缘,一缘一礼秩序还,
层次分明有一定,不合其理乱胡为.
贵在和里必安归,先天道德正能为,
总和一道同归是,不偏不倚有和中.
妙理持中最安全,若用此理胜必行,
千里难买一方道,此偈道来值千金.
平淡味中好商量,过度顽强挽救难,
多少事情平安出,皆由平理作主张.
好处多来在适中,那怕困难几重重?
总有道理圆和就,通情达到理成功.
人中道理最正常,若得此理命也长,
不信但看偏门道,走失正路误己身.
清净身中无病因,不染恶习善保存,
绝嗜禁欲能除累,抑非损恶禳过能.
点亮智慧照明灯,天堂地狱此分明,
为善积德超天地,诸恶莫作万神钦.
眼前事物不须愁,终究到底过云烟,
千般困苦和忧患,作善心安福自然.
诸恶莫作善奉行,如来劝善果中求,
少欲知足能安定,戒律能守定安心.
勿以善小而不为,布施一粒万种生,
佛道因缘成就果,一举数得善皆同.
一心向善喜布施,必得果还福满田,
从来因随果成就,善定有果福将回.
劝君恶小莫作为,劝君善小宜奉行,
善恶随缘有果报,恶果何必造自尝?
悔过知错善大哉,良心发现净无瑕,
您有恶疾心存秽,得疾深深要吐真.
欲找好处认不是,好处真心无患处,
到处有缘信无恼,好把天堂开一路.
若真悔过能医病,气火上升真要命,
心事得了就能医,认本归元成道是.
病向浅中医最行,病入膏肓恐难医,
早日治疗为还本,励害深深落日昏.
翻出良心能医病,真能悔过本分定,
按照伦理常胜能,收心顺养能安命.
他有好处已成功,理应敬爱尊重和,
自己觉道有好处,肉里挑骨难在如.
欲管他人管己先,自己改变亦顺人,
改变他人难成就,改变自己是天堂.
幸福皆从认错先,改过迁善必胜回,
人际关系能改善,事事顺利道成功.
只有贤人争不是,愚人爱把强理争,
能把此理皆悟透,免伤和气意通神.
生气上火能害病,物欲迷住了本性,
贪心能害病根由,喜舍慈悲才究竟.
道德最重礼义全,若俱慈悲更善人,
从来果得全善道,义礼先后要分清.
乐观长寿最天真,心无挂碍长寿成,
知足不贪为所乐,幸福希望感恩怀.
心中无相可自由,事若还原路可通,
天下万般成就事,皆在圆融一般同.
放开怀抱意悠悠,乐观思就必畅怀,
积极心里真快乐,无念执着乐话生.
至心正意总一诚,诚中道理万事能,
能中必得求其善,善意天才福德归.
心地慈和念佛人,不结怨仇绝对称,
藉赖慈悲功德力,感化心同乐善还.
心净光明磊落人,心中无物可生天,
自性真如原不动,心道若成总是诚.
生气本来不高明,周瑜会死气孔明,
莫问是非与曲折,心平气和且再说.
平安灯下最吉祥,人人需要尽心能,
公平处事多爽快,胜在光明耀前程.
盖世功劳不如矜,弥天大罪不如悔,
一点平心无相意,义广情生活路天.
他爱自由任他由,若不由他更伤心,
只要慈悲无妨碍,自利利他有功成.
平海如斯清净地,没有波涛还究竟,
一个平理最无穷,无处不在为法性.
有相皆能作寄生,无事不怕任心头,
一点污迹存根底,连累几许误会生.
立身处世当中强,被人牵鼻恐不行,
要紧真理须当悟,任何魔业不敢侵.
道理来遍一道随,总宜回首真心求,
不着一相随心意,平起平坐永道归.
绝路逢生一明灯,心正何劳累伤神,
眼前幻觉多疑是,是非须摆正归途.
摆脱枷锁无见相,前人有误莫盲从,
正见般若妙空理,法印道来辨真伪.
唯把良知挖出来,方显智慧出人来,
人人皆可清净佛,良能启发得福生.
应以功德作保障,作得善因除万难,
若欲安全为佛事,保君终善永无忧.
人人祈求活下去,尽管环境如何坏,
信心解脱除累能,佛语真言都要信.
欲念多多心杂乱,就像雄军四方征,
顾得此来又失彼,往往错误兼失败.
问心比己可成就,一切功德圆成就,
己所勿欲勿施人,平心道得无非咎.
人若忘恩义不生,凡事因头果归根,
为人不知报恩德,盲修瞎炼害根由.
性命最需性根良,性根好在有理由,
秩序分别有所定,义礼伦常孝忠能.
本是因根方得就,众生和合在得缘,
若非一念君同好,岂有光景现目前?
唯心方为笫一义,唯物当应次笫之,
人若无心存一念,四大假合亦无能.
心中正念时时好,任何时处无烦恼,
了解世间真切相,佛与众生皆道好.
健康笫一最值钱,保养功夫用心成,
虽有千金难买到,有财无命只空谈.
拼命赚钱不顾身,身得疾病值何能?
有道平常适中过,存生活就不宜贪.
人生笫一要修行,百年世事梦一场,
虽有名利与恩爱,不及心平一点修.
药能医病不医命,命欲终时药害命,
何不及早念弥陀,声声佛号能保命.
唯善变通最真人,良知发现可真诚,
各秉天成有所欲,半点丝毫总不移.
不信圆融是真路,必堕地狱徘徊处,
只有智者善分明,旁门左道必将误.
生老病死种种苦,能求解脱为智者,
千生万死受轮回,不及生前修善果.
悟得道来正应该,有理由他各自由,
不会侵犯随安在,您做神仙他自由.
净化身心靠慈心,悲天悯人善心肠,
人人行此菩萨道,来世福慧道无量.
平心静气乐施为,可医万病善全能,
水清沉淀无杂乱,人心无欲最平安.
光明照在灵山头,黑暗尽逝无苦愁,
人间佛法如常住,无有苦恼害众生.
平中天地合生人,万物全能会中心,
有道天然合安就,各从真理顺自然.
多少病苦今告知,万种恶病恶随缘,
随道安然缘因合,各从理序还归元.
欲求幸福可非常,不作侵犯果真能,
推诿责任不是法,责己先为必当强.
凡人不作亏心事,自然天地不亏劳,
平淡之中日子好,好过造罪累还身.
宝筏不利忘恩人,造业因果自尝还,
天地神明明鉴察,十恩须报证道皆.
信心不退可成功,种植善根能保身,
因缘胜事回同报,佛语善哉正应同.
人有诚心佛感同,各有灵犀一点通,
毕竟同悲成佛体,一念精诚事可成.
马头栽花花不发,炒豆岂能施播种?
莫只为利忘恩种,返本还元因果须.
善因佳好福连绵,修福宜从施善先,
小善为之真不错,雪中送炭最佳行.
有福之人无侵夺,病苦连绵因福销,
得病莫怨真命苦,前因造来果得收.
正视因果最应该,洋观大论最无聊,
只有因果平衡道,才是人间万能匙.
为道正统秩序编,理应和合各方能,
平等同中和共难,无理由他莫乱来.
因果合一平衡道,不作因来不果临,
怨果非为皆是咎,本末颠倒岂怪谁?
平心一定无生病,心里和来必安然,
凡事就观平等理,病无因果皆正常.
习气为深得病生,杂染非为误身难,
病患有因皆不净,根除病去自生还.
天地有道理成功,人间何事不相同,
各成有心为所就,都在一理尽须为.
自绝其路最可悲,误信他人更枉然,
唯有善用真智慧,病魔邪难不敢当.
圆理医林要学先,天地道理尽圆融,
旋转法轮能医病,圆满成绩见真章.
常转法轮在中心,人人无病健康能,
大悲心里无限好,身体机能最康强.
信心道理在圆通,万事如来可成功,
一切难非与疾苦,变成无影又无踪.
圆理和平同善就,如此一般功德就,
亦是庄严自净土,人人善真方得救.
圆融必是成功路,不净迟早要回处,
痴迷不悟任非为,沉沦地狱还自度.
唯心是理道能医,各尽平衡理心圆,
迷信诸般方药物,难尽其解造因为.
医理要在尽圆通,各部因果各部能,
只须同善圆和就,万事根本竟成功.
五何更令事圆通,人事时因处何为,
若人悟得此中理,作事成功会更圆.
感想事理一大堆,不执着相道圆融,
文字义理终还假,心得宝贝无穷生.
难事成功在意诚,一番心意一番功,
功德善行全一用,会中道合必圆融.
世间因果在循环,方有世界成大千,
五色缤纷成所欲,大道旋转福在轮.
一个妙道着意成,可救无量劫众生,
只因能转法轮道,永离恶道乐逍遥.
医药两种理合同,如此治疗必圆融,
精神物质同相合,身心畅顺能协调.
旋转方道万家机,一个妙道在中和,
永远心持和善意,立正中来各方能.
绝路前头不可进,退后有方活路天,
莫畏僵局和病患,用此圆通处处生.
循环旋转各圆通,有形无形尽理圆,
有心一道来旋转,各就平等在中心.
圆机是理尽须材,万法成功道先机,
人人正觉求圆满,事事还须尽首缘.
绝路尽头找生路,只有圆通方进步,
执着病业道其名,都是烦恼害多处.
积极心理把病医,永无困难乐安随,
天生义理平和就,中道原理尽圆通.
只因报身多业病,方有疾病害连绵,
念念弥陀心必好,一心不乱意圆通.
念佛圆通事理祥,心专一定成功夫,
生前杂乱千般有,一念归空尽虚无.
救世圆通大悲生,万法无碍得安宁,
教理还同持善念,不分因果有周全.
真言勿误最真言,如来说道理应随,
人人持此真心话,大家和乐永安归.
神咒能把万病医,佛祖道来不误人,
只有愚痴不知道,各种绝症必能疗.
真言道得最真言,有心修行果真行,
一心不乱求一道,所有恶业归一真.
健康第一最真言,保命如来可帮来,
您有恶疾莫须怕,诚心美意总须归.
五浊身体得病生,心欲杂乱祸真因,
惟有持真言最善,业障消除病自无.
天地同生立为人,为人应当正心行,
心行宜用平常道,常道真言笫一先.
一咒形同一剑刀,能割病魔截体分,
佩此神剑无忧惧,如来说咒果真行.
持明一定得福生,心无杂念证果因,
和诚精进能医病,功到俱全有神通.
陀罗尼像旋转心,此心中意会合同,
就像一根和合线,两端结合总相连.
作事如果用周旋,必成功果达安全,
有道圆融合安定,道中妙理胜无穷.
地球有心转一方,永行轨道化磁场,
为人慈心诚一片,业病全消安必祥.
磁场道是合阴阳,圆理全通业力还,
道在场外无人问,任汝神通也不能.
人困业中在磁场,逢此宜用慈心肠,
慈心能使磁性化,铁石心肠也必祥.
一支铁钉磁化成,须用磁铁转一方,
有心来把慈顺化,体内业障也消除.
磁铁犹如陀罗尼,忆念总持尽虚空,
回归整齐无杂乱,魔业无从可寄生.
只因圆里又珠圈,方有功能转易强,
一个轮子千变化,万种神通造万机.
一个陀螺转四方,只因有心在中央,
中央有理堪成就,其中圆理用功强.
陀螺正道陀罗尼,一心旋转在中心,
只要有心来转动,四方和里亦均衡.
一池死水欲活流,可作旋转在中心,
人身欲死能活用,惟在中心持真言.
心若诚时能转物,水成漩涡如心转,
莫轻小桨如神咒,倾力致处有神通.
轨道之行不能移,丝毫不误必可成,
若有心疑成阻滞,功效全能唯一心.
真言善道轨道行,一心勇往无须忧,
前程去就圆成理,永安自在乐无穷.
心力到处有生缘,一举一动影随形,
身心随果随圆道,不愁枉费有劳心.
持诵真言宜念多,不可荒废不至诚,
铁杵磨出针花绣,也须千处百忙中.
持咒犹如煮食真,半熟未能够火候,
如把真言持效验,至诚心处勤受持.
一支螺丝欲松弛,也须退后旋转能,
原本清净无障碍,执着坚持难心安.
回旋之力造神奇,别出心裁透万机,
有人悟得此中理,个个道理尽相同.
水能寻求其平线,无浪无波无惊变,
只有道理处平衡,天下万物才方便.
水最平安顺利流,只因常常爱低头,
人若低头其境顺,平安报语总不乖.
一线还生一线机,此机圆融系端头,
莫执坚持还更硬,两端和合总相宜.
只因线条性柔和,方许两端头相连,
刚强铁硬难圆合,柔顺生来要心慈.
旋转本叫圆理归,一切和平道均衡,
万事杂乱千般有,用心慈就此安全.
一部车子四个轮,四轮原理尽圆通,
此道圆通不旋转,肯定车子不能行.
旋转要紧在中心,其轴功用大非常,
不管机械和躯体,道理圆同一合机.
本自空空万物归,只因爱欲染杂来,
心想现前万般事,难出因果在心中.
只因杂乱生病因,秩序调整就无非,
原本清净常自在,事不偶然亦称心.
认非为是多今人,本末倒置误己多,
不信真理有因果,盲修瞎练作非歹.
笫一医理道圆融,圆融合一在中心,
各物有方形可得,回旋善转力均衡.
正常四正在中心,东南西北各相和,
人体和均平归静,各欲流所顺安心.
中和正数定四方,一心能转动全身,
身体因疾无真力,心力致处理神通.
金木水火和中土,八面四方正归心,
万物有心和中意,失中和里误前程.
中和一法夺天机,会合和中道理来,
勿分东西与南北,合得中来善必同.
相对之中话五行,阴阳相乘道消长,
人体持中五行力,不失中力圆中和.
外感盛气凌命侵,克之求道意志坚,
中和内在固堡垒,唯心自在理周旋.
欲明中字大义全,四方平等一理明,
还有心定如正一,方显和来正法归.
弟兄五人合作间,一人离去总不成,
有祸同当福同享,人身功效正齐能.
医王注重事理圆,离此无他毕竟全,
世间有此堪成道,一心一意可医真.
四方和平设变中,中道强权胜机轮,
一个验方机会遇,总在圆通笫一先.
中基强盛号四方,此机万灵千古强,
一道和合皆是好,强中本有强中机.
圆通道路正须明,一切如来法通流,
善学修成圆中路,大道成功路在天.
一个圆通耀大千,宛如烈日正当空,
那团热热烘烘火,无量光明无量才.
圆理平衡道旋机,力量旋中圆又圆,
须悟此机平行线,平理圆通大家同.
平圆本道造天机,各尽此理一般同,
天下万般和合好,圆融平安大功成.
离中难有出生路,一切归平寂静处,
虽道药物非常好,难出平常不净时.
大道有料在中心,中心实力圆转强,
保持中力为首要,一语定在八方归.
本位回归正须求,各司其职尽理由,
为图圆满本份事,其他外境不宜先.
正负两面须平衡,唯有斯求胜必开,
虽然平常一句话,道理深深透万机.
悟迷归信别天渊,是苦是乐唯心求,
看开一面心无挂,相合圆满一道归.
力求平衡万心人,都尽旋理定中心,
万病为因皆不定,杂乱心生祸必生.
汝心不平方成疾,漏小存因累误多,
如把心情慈悲化,一语平心善必佳.
清贫本有大安乐,只是难见大富贵,
平中到底果真好,无欠缺少安逸多.
搅拌均衡要用功,浆液融洽似君为,
为转中心全合就,整体圆通会合中.
最是圆满交通圈,永无死路道圆融,
只要有心来旋转,跑千万次绝路无.
绝字含义意不通,绝症死路又一条,
医治绝症圆融道,旋转心中道必通.
人生问题解决难,只在平心归理圆,
事理圆满全和就,要在秩序还元归.
都在平常理一回,凡人用心善得哉,
若能回心功德在,一还千里万中回.
一切唯心处根基,病依心力控制能,
身体器管都是壳,识化虚中原本空.
得心应手满足怀,因是道理究竟还,
从来得道皆胜事,一理善用圆中机.
圆理笫一正须求,全来合就果非同,
心里有道全中意,大道成功万善归.
旋转轮回同理基,都是尽在一道回,
同观自在回心是,在在光明旋复归.
大地到处有生机,慈悲最是利益人,
天地有道同一在,与人共生须善同.
观心自在要关心,点小要道莫看轻,
佛言一切唯心造,清净真言得真回.
心力最大一心专,善行功德力量随,
若能发愿兼忏悔,免难消灾立正行.
不作布施功德无,六度万行功德多,
有人知道真法要,广施方便成功由.
如因有种生根地,布施还生福报回,
时人莫恨功德少,贫穷布施可真难.
善根不长因无种,自力心行善呵护,
莫因善小而轻功,一念慈悲功德殊.
情与无情同圆智,道理一样乐将回,
缓速证悟须从道,因果种下待时通.
万一果中成他意,必无他咎理是非,
天生一理中和意,造就许多成功才.
个中道理问因由,循中秩序解开能,
八万四千种种病,皆从一理道归元.
平等安里无因生,必致风平浪静时,
和里安祥为一定,福报善果总平成.
圆中道理要珍藏,藏在心中免祸难,
天下道理如说尽,难出原中不归和.
世间本有平衡道,此道常用安必祥,
只有因果平衡道,得一番用正非常.
道在平常要安心,心在原中方吉祥,
大学书本有料到,料在圆满会中心.
一件东西不会倾,也有道理在公平,
身体得疾为何道?定有原理漏差池.
真理道在平中和,识得圆理善非常,
参透天机真善意,悟得道来真理明.
理中笫一正四方,皇天贵在正精诚,
合理同心为专一,处处得胜大悲心.
体得圆融无病容,整体道在无病忧,
会合一般全中事,理在中心一般同.
中间有道果平均,四方和里亦通神,
凡中若得致权计,须要设变解困忧.
念佛圆通事理祥,心专一定成功夫,
生前杂乱千般有,一念归空尽虚无.
救世圆通大悲生,万法无碍得安宁,
教理还同持善念,不分因果有周全.
真言勿误最真言,如来说道理应随,
人人持此真心话,大家和乐永安归.
神咒能把万病医,佛祖道来不误人,
只有愚痴不知道,各种绝症必能疗.
真言道得最真言,有心修行果真行,
一心不乱求一道,所有恶业归一真.
健康第一最真言,保命如来可帮来,
您有恶疾莫须怕,诚心美意总须归.
五浊身体得病生,心欲杂乱祸真因,
惟有持真言最善,业障消除病自无.
天地同生立为人,为人应当正心行,
心行宜用平常道,常道真言笫一先.
一咒形同一剑刀,能割病魔截体分,
佩此神剑无忧惧,如来说咒果真行.
持明一定得福生,心无杂念证果因,
和诚精进能医病,功到俱全有神通.
陀罗尼像旋转心,此心中意会合同,
就像一根和合线,两端结合总相连.
作事如果用周旋,必成功果达安全,
有道圆融合安定,道中妙理胜无穷.
地球有心转一方,永行轨道化磁场,
为人慈心诚一片,业病全消安必祥.
磁场道是合阴阳,圆理全通业力还,
道在场外无人问,任汝神通也不能.
人困业中在磁场,逢此宜用慈心肠,
慈心能使磁性化,铁石心肠也必祥.
一支铁钉磁化成,须用磁铁转一方,
有心来把慈顺化,体内业障也消除.
磁铁犹如陀罗尼,忆念总持尽虚空,
回归整齐无杂乱,魔业无从可寄生.
只因圆里又珠圈,方有功能转易强,
一个轮子千变化,万种神通造万机.
一个陀螺转四方,只因有心在中央,
中央有理堪成就,其中圆理用功强.
陀螺正道陀罗尼,一心旋转在中心,
只要有心来转动,四方和里亦均衡.
一池死水欲活流,可作旋转在中心,
人身欲死能活用,惟在中心持真言.
心若诚时能转物,水成漩涡如心转,
莫轻小桨如神咒,倾力致处有神通.
轨道之行不能移,丝毫不误必可成,
若有心疑成阻滞,功效全能唯一心.
真言善道轨道行,一心勇往无须忧,
前程去就圆成理,永安自在乐无穷.
心力到处有生缘,一举一动影随形,
身心随果随圆道,不愁枉费有劳心.
持诵真言宜念多,不可荒废不至诚,
铁杵磨出针花绣,也须千处百忙中.
持咒犹如煮食真,半熟未能够火候,
如把真言持效验,至诚心处勤受持.
一支螺丝欲松弛,也须退后旋转能,
原本清净无障碍,执着坚持难心安.
回旋之力造神奇,别出心裁透万机,
有人悟得此中理,个个道理尽相同.
水能寻求其平线,无浪无波无惊变,
只有道理处平衡,天下万物才方便.
水最平安顺利流,只因常常爱低头,
人若低头其境顺,平安报语总不乖.
一线还生一线机,此机圆融系端头,
莫执坚持还更硬,两端和合总相宜.
只因线条性柔和,方许两端头相连,
刚强铁硬难圆合,柔顺生来要心慈.
旋转本叫圆理归,一切和平道均衡,
万事杂乱千般有,用心慈就此安全.
一部车子四个轮,四轮原理尽圆通,
此道圆通不旋转,肯定车子不能行.
旋转要紧在中心,其轴功用大非常,
不管机械和躯体,道理圆同一合机.
本自空空万物归,只因爱欲染杂来,
心想现前万般事,难出因果在心中.
只因杂乱生病因,秩序调整就无非,
原本清净常自在,事不偶然亦称心.
认非为是多今人,本末倒置误己多,
不信真理有因果,盲修瞎练作非歹.
笫一医理道圆融,圆融合一在中心,
各物有方形可得,回旋善转力均衡.
正常四正在中心,东南西北各相和,
人体和均平归静,各欲流所顺安心.
中和正数定四方,一心能转动全身,
身体因疾无真力,心力致处理神通.
金木水火和中土,八面四方正归心,
万物有心和中意,失中和里误前程.
中和一法夺天机,会合和中道理来,
勿分东西与南北,合得中来善必同.
相对之中话五行,阴阳相乘道消长,
人体持中五行力,不失中力圆中和.
外感盛气凌命侵,克之求道意志坚,
中和内在固堡垒,唯心自在理周旋.
欲明中字大义全,四方平等一理明,
还有心定如正一,方显和来正法归.
弟兄五人合作间,一人离去总不成,
有祸同当福同享,人身功效正齐能.
医王注重事理圆,离此无他毕竟全,
世间有此堪成道,一心一意可医真.
四方和平设变中,中道强权胜机轮,
一个验方机会遇,总在圆通笫一先.
中基强盛号四方,此机万灵千古强,
一道和合皆是好,强中本有强中机.
圆通道路正须明,一切如来法通流,
善学修成圆中路,大道成功路在天.
一个圆通耀大千,宛如烈日正当空,
那团热热烘烘火,无量光明无量才.
圆理平衡道旋机,力量旋中圆又圆,
须悟此机平行线,平理圆通大家同.
平圆本道造天机,各尽此理一般同,
天下万般和合好,圆融平安大功成.
离中难有出生路,一切归平寂静处,
虽道药物非常好,难出平常不净时.
大道有料在中心,中心实力圆转强,
保持中力为首要,一语定在八方归.
本位回归正须求,各司其职尽理由,
为图圆满本份事,其他外境不宜先.
正负两面须平衡,唯有斯求胜必开,
虽然平常一句话,道理深深透万机.
悟迷归信别天渊,是苦是乐唯心求,
看开一面心无挂,相合圆满一道归.
力求平衡万心人,都尽旋理定中心,
万病为因皆不定,杂乱心生祸必生.
汝心不平方成疾,漏小存因累误多,
如把心情慈悲化,一语平心善必佳.
清贫本有大安乐,只是难见大富贵,
平中到底果真好,无欠缺少安逸多.
搅拌均衡要用功,浆液融洽似君为,
为转中心全合就,整体圆通会合中.
最是圆满交通圈,永无死路道圆融,
只要有心来旋转,跑千万次绝路无.
绝字含义意不通,绝症死路又一条,
医治绝症圆融道,旋转心中道必通.
人生问题解决难,只在平心归理圆,
事理圆满全和就,要在秩序还元归.
都在平常理一回,凡人用心善得哉,
若能回心功德在,一还千里万中回.
一切唯心处根基,病依心力控制能,
身体器管都是壳,识化虚中原本空.
得心应手满足怀,因是道理究竟还,
从来得道皆胜事,一理善用圆中机.
圆理笫一正须求,全来合就果非同,
心里有道全中意,大道成功万善归.
旋转轮回同理基,都是尽在一道回,
同观自在回心是,在在光明旋复归.
大地到处有生机,慈悲最是利益人,
天地有道同一在,与人共生须善同.
观心自在要关心,点小要道莫看轻,
佛言一切唯心造,清净真言得真回.
心力最大一心专,善行功德力量随,
若能发愿兼忏悔,免难消灾立正行.
不作布施功德无,六度万行功德多,
有人知道真法要,广施方便成功由.
如因有种生根地,布施还生福报回,
时人莫恨功德少,贫穷布施可真难.
善根不长因无种,自力心行善呵护,
莫因善小而轻功,一念慈悲功德殊.
情与无情同圆智,道理一样乐将回,
缓速证悟须从道,因果种下待时通.
万一果中成他意,必无他咎理是非,
天生一理中和意,造就许多成功才.
个中道理问因由,循中秩序解开能,
八万四千种种病,皆从一理道归元.
平等安里无因生,必致风平浪静时,
和里安祥为一定,福报善果总平成.
圆中道理要珍藏,藏在心中免祸难,
天下道理如说尽,难出原中不归和.
世间本有平衡道,此道常用安必祥,
只有因果平衡道,得一番用正非常.
道在平常要安心,心在原中方吉祥,
大学书本有料到,料在圆满会中心.
一件东西不会倾,也有道理在公平,
身体得疾为何道?定有原理漏差池.
真理道在平中和,识得圆理善非常,
参透天机真善意,悟得道来真理明.
理中笫一正四方,皇天贵在正精诚,
合理同心为专一,处处得胜大悲心.
体得圆融无病容,整体道在无病忧,
会合一般全中事,理在中心一般同.
中间有道果平均,四方和里亦通神,
凡中若得致权计,须要设变解困忧.
一本宝筏传住世,净土重现在目前.
宝筏出世耀光明,病者得遇无苦难,
千载万劫今逢遇,万般和合果基因.
慈悲心愿大医王,依止行来万病除,
如来真言全善就,总持能来就能安.
我有良方能医病,就像神医医万病,
如君有意信我言,包您成功无患病.
我是上医医未病,防患未然真究竟,
不犯因来失病因,保健真全无疾病.
不信外道信医王,将来必是好前程,
道理千遍都是善,善因成果离万难.
认清秩序方为道,感情用事多障碍,
目标第一最善为,仁者需要正法全.
正知正见好明灯,失去它来迷失船,
愚痴误入无明海,需要佛法度上人.
有道患病出自心,心若无碍何患生?
明白此中定圆理,世间无有绝症医.
您有大患因有身,此身不存何患生?
根据佛般同若理,五蕴和合此中生.
执着杂念念生根,若得一真言最真,
所有病疾皆除掉,唯心有意善心生.
积极心存积极心,好处连绵好处圆,
千般若病求真道,方寸圆通一意诚.
几何学里平等安,天地盘中人自还,
若要出此人头地,还在心里得自然.
百转连绵归元道,一念和转尽虚空,
多少成功定律里,皆有圆通方万能.
平衡线里道平衡,莫让误失失分多,
道在中途无道假,两相和合总相宜.
危机重重话当头,应合阴阳道其中,
常理同归回心要,正是功朝礼义全.
玄机两关身在中,全在一心两相通,
圆融合一为真道,上下虚空总是同.
对是平衡方道理,偶得利便方成道,
头来正道善为施,功德随心因自造.
关掉水掣水不流,截断因缘果不生,
麻麻烦烦传染病,都要除果灭因成.
免疫能疗法中王,惟靠心除祸却偏,
正心慈就平衡过,道在同全一合流.
诸恶莫作善奉行,不结冤来化结因,
慈悲喜舍全和就,净得身心万般机.
心地开朗莫执着,无物任他自逍遥,
天地本来活清净,何被约束令相牵?
格物致知最理明,有形无形皆成才,
大学无非平等理,万相成功定中心.
还元秩序正归心,从根原本复元时,
总之万善皆成就,不必担心得正经.
心地平时天下平,和中道理总宜时,
须知良善平安日,总在人中心地归.
百病莫生道平衡,全是工程道平成,
圆里心同还一定,因果才能在中间.
四大不调和念生,万法唯识此生成,
原理心同能一定,因素同来本理归.
大公最胜要慈悲,国际慈悲首要成,
成立基金为最善,集中财力广行施.
自古有道路堪明,果能成功在自然,
世事如有平衡序,果如成就会中心.
最胜妙理最胜因,唯法慈祥正法流,
多少祸患成因事,皆从心里造业来.
愿力能造福生财,唯有心诚意向归,
到底作善还福报,自利利他有报回.
天生万物同等悲,不分种族话无常,
有道同来归信念,各适其所会安心.
平等之心对众生,三涂道尽此生无,
如是持有摩尼宝,一切称扬无尽期.
若要做个大医王,空乏身心悟道能,
明白般若真如法,悲念心中信愿行.
发心菩萨喜净心,无限法喜充满心,
拈花微笑无限意,满怀喜悦畅胸怀.
大家和乐喜融融,体健身安无病忧,
有把道理全悟透,人间何处不通情?
一元尽在理归平,天地万物得理成,
归空道理还元道,都在真如各尽心.
医王劝病宜治心,此中道理万物同,
其心若定无差病,道在平衡有定时.
四大本性俱圆融,周遍法界尽虚空,
湛然常住无障碍,人身得疾岂难疗?
温中内热道平衡,气顺脉和正良方,
天年永保慈心正,福就安康永道贤.
患在身中宜当省,省得平时心里明,
明里还能从道德,德足行来就患除.
吃得甜头乐极时,有水还须过虑贤,
不然直透从中过,疴染沉沉蚁满身.
冤有头来主有债,因得果随得逢生,
若然断得缘因果,债也还来冤也消.
积得善因报福还,福报总来不虚张,
因果相乘无咎患,来同保善福自然.
疏通正道必当明,阴暗阳明得逢生,
念己超生随功德,万劫千期总盼还.
道理原是一道归,能者如一证道回,
莫谓一道回来少,万一因果有道随.
松弛心境诚和法,气平血脉总相和,
波涛静处无惊险,把定盘舵且向前.
希望明是一盏灯,信心能生活力强,
虽是平常一句话,听者有意寿命长.
安慰心知善全生,勉语慈祥度众危,
爱能救患充生命,医在正方用善言.
万毒火精致柔和,巧中达善总理平,
耐然蒸得平中起,饮下阳和阴里平.
养精畜锐莫彷徨,且看时日待皆然,
成功中有圆善计,有有圆融合安来.
九转金丹用火精,丹成诏书上玉京,
还得因果曾八挂,几经轮转已柔和.
精诚所至金石开,万里成全道非常,
难里有道心存在,事就同全善保全.
养生之道可适中,过度逞强害身残,
调和秩序无咎患,少欲知足乐安祥.
种豆得豆瓜得瓜,芒果香蕉也无差,
有种的话来下种,包您因得果随他.
最喜由您可悟通,易行道路全心中,
只要一心行一道,其理圆通各路同.
不必争取已经平,人人如得尽是全,
何须用计千般巧,心定如斯尽太平.
人身患病有原因,其子杂交错乱时,
种种外遇难辞咎,全在心地用功夫.
勿伤气脉地龙神,冤冤相报几时休?
除去病患无他事,唯有心中善心长.
万能除病唯心善,那怕四海尽知闻?
总有天理来相伴,除却心中不净时.
功德福份从抵销,两道和合不欠谁,
辅弱国倾成咎患,到底助纣为虐亡.
福慧良田宜播种,岁月蹉跎误失人,
若欲方便宜方便,天不假年唯善诚.
书中有道果成全,谁识盘中有玄机?
万物有心为一定,合正其时有一时.
道理全通一合机,能同果就结万缘,
多少成功为善意,得其成就总安然.
信仰能使定安心,前途有望美好生,
生命解脱还依托,烦恼消去福自临.
宇宙自然规律定,应循正常回归静,
一切有情道无为,皆从此理原中气.
人失其中得病生,圆融合一善周全,
平里安气无忧患,四方和合总依归.
一心来把道来磨,多少勉语在其中,
如把和来同善就,道理千般现目前.
五行之要在中期,得之可道出阴阳,
无终无始无咎患,可夺天地之真机.
医生若知病人苦,肯定医生是内行,
呼天唤地无人应,唯需一语寿天长.
一切唯心造化机,人得恶疾恶人为,
欲除病患为本事,忏过回首利众先.
平常心里乐无边,没有病苦是善人,
唯有得病知其害,始知真言是医生.
治病犹如解体缘,秩序先后本还元,
识得此中奥妙理,天下岂有病难医?
溶解其体合其缘,一缘一礼秩序还,
层次分明有一定,不合其理乱胡为.
贵在和里必安归,先天道德正能为,
总和一道同归是,不偏不倚有和中.
妙理持中最安全,若用此理胜必行,
千里难买一方道,此偈道来值千金.
平淡味中好商量,过度顽强挽救难,
多少事情平安出,皆由平理作主张.
好处多来在适中,那怕困难几重重?
总有道理圆和就,通情达到理成功.
人中道理最正常,若得此理命也长,
不信但看偏门道,走失正路误己身.
清净身中无病因,不染恶习善保存,
绝嗜禁欲能除累,抑非损恶禳过能.
点亮智慧照明灯,天堂地狱此分明,
为善积德超天地,诸恶莫作万神钦.
眼前事物不须愁,终究到底过云烟,
千般困苦和忧患,作善心安福自然.
诸恶莫作善奉行,如来劝善果中求,
少欲知足能安定,戒律能守定安心.
勿以善小而不为,布施一粒万种生,
佛道因缘成就果,一举数得善皆同.
一心向善喜布施,必得果还福满田,
从来因随果成就,善定有果福将回.
劝君恶小莫作为,劝君善小宜奉行,
善恶随缘有果报,恶果何必造自尝?
悔过知错善大哉,良心发现净无瑕,
您有恶疾心存秽,得疾深深要吐真.
欲找好处认不是,好处真心无患处,
到处有缘信无恼,好把天堂开一路.
若真悔过能医病,气火上升真要命,
心事得了就能医,认本归元成道是.
病向浅中医最行,病入膏肓恐难医,
早日治疗为还本,励害深深落日昏.
翻出良心能医病,真能悔过本分定,
按照伦理常胜能,收心顺养能安命.
他有好处已成功,理应敬爱尊重和,
自己觉道有好处,肉里挑骨难在如.
欲管他人管己先,自己改变亦顺人,
改变他人难成就,改变自己是天堂.
幸福皆从认错先,改过迁善必胜回,
人际关系能改善,事事顺利道成功.
只有贤人争不是,愚人爱把强理争,
能把此理皆悟透,免伤和气意通神.
生气上火能害病,物欲迷住了本性,
贪心能害病根由,喜舍慈悲才究竟.
道德最重礼义全,若俱慈悲更善人,
从来果得全善道,义礼先后要分清.
乐观长寿最天真,心无挂碍长寿成,
知足不贪为所乐,幸福希望感恩怀.
心中无相可自由,事若还原路可通,
天下万般成就事,皆在圆融一般同.
放开怀抱意悠悠,乐观思就必畅怀,
积极心里真快乐,无念执着乐话生.
至心正意总一诚,诚中道理万事能,
能中必得求其善,善意天才福德归.
心地慈和念佛人,不结怨仇绝对称,
藉赖慈悲功德力,感化心同乐善还.
心净光明磊落人,心中无物可生天,
自性真如原不动,心道若成总是诚.
生气本来不高明,周瑜会死气孔明,
莫问是非与曲折,心平气和且再说.
平安灯下最吉祥,人人需要尽心能,
公平处事多爽快,胜在光明耀前程.
盖世功劳不如矜,弥天大罪不如悔,
一点平心无相意,义广情生活路天.
他爱自由任他由,若不由他更伤心,
只要慈悲无妨碍,自利利他有功成.
平海如斯清净地,没有波涛还究竟,
一个平理最无穷,无处不在为法性.
有相皆能作寄生,无事不怕任心头,
一点污迹存根底,连累几许误会生.
立身处世当中强,被人牵鼻恐不行,
要紧真理须当悟,任何魔业不敢侵.
道理来遍一道随,总宜回首真心求,
不着一相随心意,平起平坐永道归.
绝路逢生一明灯,心正何劳累伤神,
眼前幻觉多疑是,是非须摆正归途.
摆脱枷锁无见相,前人有误莫盲从,
正见般若妙空理,法印道来辨真伪.
唯把良知挖出来,方显智慧出人来,
人人皆可清净佛,良能启发得福生.
应以功德作保障,作得善因除万难,
若欲安全为佛事,保君终善永无忧.
人人祈求活下去,尽管环境如何坏,
信心解脱除累能,佛语真言都要信.
欲念多多心杂乱,就像雄军四方征,
顾得此来又失彼,往往错误兼失败.
问心比己可成就,一切功德圆成就,
己所勿欲勿施人,平心道得无非咎.
人若忘恩义不生,凡事因头果归根,
为人不知报恩德,盲修瞎炼害根由.
性命最需性根良,性根好在有理由,
秩序分别有所定,义礼伦常孝忠能.
本是因根方得就,众生和合在得缘,
若非一念君同好,岂有光景现目前?
唯心方为笫一义,唯物当应次笫之,
人若无心存一念,四大假合亦无能.
心中正念时时好,任何时处无烦恼,
了解世间真切相,佛与众生皆道好.
健康笫一最值钱,保养功夫用心成,
虽有千金难买到,有财无命只空谈.
拼命赚钱不顾身,身得疾病值何能?
有道平常适中过,存生活就不宜贪.
人生笫一要修行,百年世事梦一场,
虽有名利与恩爱,不及心平一点修.
药能医病不医命,命欲终时药害命,
何不及早念弥陀,声声佛号能保命.
唯善变通最真人,良知发现可真诚,
各秉天成有所欲,半点丝毫总不移.
不信圆融是真路,必堕地狱徘徊处,
只有智者善分明,旁门左道必将误.
生老病死种种苦,能求解脱为智者,
千生万死受轮回,不及生前修善果.
悟得道来正应该,有理由他各自由,
不会侵犯随安在,您做神仙他自由.
净化身心靠慈心,悲天悯人善心肠,
人人行此菩萨道,来世福慧道无量.
平心静气乐施为,可医万病善全能,
水清沉淀无杂乱,人心无欲最平安.
光明照在灵山头,黑暗尽逝无苦愁,
人间佛法如常住,无有苦恼害众生.
平中天地合生人,万物全能会中心,
有道天然合安就,各从真理顺自然.
多少病苦今告知,万种恶病恶随缘,
随道安然缘因合,各从理序还归元.
欲求幸福可非常,不作侵犯果真能,
推诿责任不是法,责己先为必当强.
凡人不作亏心事,自然天地不亏劳,
平淡之中日子好,好过造罪累还身.
宝筏不利忘恩人,造业因果自尝还,
天地神明明鉴察,十恩须报证道皆.
信心不退可成功,种植善根能保身,
因缘胜事回同报,佛语善哉正应同.
人有诚心佛感同,各有灵犀一点通,
毕竟同悲成佛体,一念精诚事可成.
马头栽花花不发,炒豆岂能施播种?
莫只为利忘恩种,返本还元因果须.
善因佳好福连绵,修福宜从施善先,
小善为之真不错,雪中送炭最佳行.
有福之人无侵夺,病苦连绵因福销,
得病莫怨真命苦,前因造来果得收.
正视因果最应该,洋观大论最无聊,
只有因果平衡道,才是人间万能匙.
为道正统秩序编,理应和合各方能,
平等同中和共难,无理由他莫乱来.
因果合一平衡道,不作因来不果临,
怨果非为皆是咎,本末颠倒岂怪谁?
平心一定无生病,心里和来必安然,
凡事就观平等理,病无因果皆正常.
习气为深得病生,杂染非为误身难,
病患有因皆不净,根除病去自生还.
天地有道理成功,人间何事不相同,
各成有心为所就,都在一理尽须为.
自绝其路最可悲,误信他人更枉然,
唯有善用真智慧,病魔邪难不敢当.
圆理医林要学先,天地道理尽圆融,
旋转法轮能医病,圆满成绩见真章.
常转法轮在中心,人人无病健康能,
大悲心里无限好,身体机能最康强.
信心道理在圆通,万事如来可成功,
一切难非与疾苦,变成无影又无踪.
圆理和平同善就,如此一般功德就,
亦是庄严自净土,人人善真方得救.
圆融必是成功路,不净迟早要回处,
痴迷不悟任非为,沉沦地狱还自度.
唯心是理道能医,各尽平衡理心圆,
迷信诸般方药物,难尽其解造因为.
医理要在尽圆通,各部因果各部能,
只须同善圆和就,万事根本竟成功.
五何更令事圆通,人事时因处何为,
若人悟得此中理,作事成功会更圆.
感想事理一大堆,不执着相道圆融,
文字义理终还假,心得宝贝无穷生.
难事成功在意诚,一番心意一番功,
功德善行全一用,会中道合必圆融.
世间因果在循环,方有世界成大千,
五色缤纷成所欲,大道旋转福在轮.
一个妙道着意成,可救无量劫众生,
只因能转法轮道,永离恶道乐逍遥.
医药两种理合同,如此治疗必圆融,
精神物质同相合,身心畅顺能协调.
旋转方道万家机,一个妙道在中和,
永远心持和善意,立正中来各方能.
绝路前头不可进,退后有方活路天,
莫畏僵局和病患,用此圆通处处生.
循环旋转各圆通,有形无形尽理圆,
有心一道来旋转,各就平等在中心.
圆机是理尽须材,万法成功道先机,
人人正觉求圆满,事事还须尽首缘.
绝路尽头找生路,只有圆通方进步,
执着病业道其名,都是烦恼害多处.
积极心理把病医,永无困难乐安随,
天生义理平和就,中道原理尽圆通.
只因报身多业病,方有疾病害连绵,
念念弥陀心必好,一心不乱意圆通.
念佛圆通事理祥,心专一定成功夫,
生前杂乱千般有,一念归空尽虚无.
救世圆通大悲生,万法无碍得安宁,
教理还同持善念,不分因果有周全.
真言勿误最真言,如来说道理应随,
人人持此真心话,大家和乐永安归.
神咒能把万病医,佛祖道来不误人,
只有愚痴不知道,各种绝症必能疗.
真言道得最真言,有心修行果真行,
一心不乱求一道,所有恶业归一真.
健康第一最真言,保命如来可帮来,
您有恶疾莫须怕,诚心美意总须归.
五浊身体得病生,心欲杂乱祸真因,
惟有持真言最善,业障消除病自无.
天地同生立为人,为人应当正心行,
心行宜用平常道,常道真言笫一先.
一咒形同一剑刀,能割病魔截体分,
佩此神剑无忧惧,如来说咒果真行.
持明一定得福生,心无杂念证果因,
和诚精进能医病,功到俱全有神通.
陀罗尼像旋转心,此心中意会合同,
就像一根和合线,两端结合总相连.
作事如果用周旋,必成功果达安全,
有道圆融合安定,道中妙理胜无穷.
地球有心转一方,永行轨道化磁场,
为人慈心诚一片,业病全消安必祥.
磁场道是合阴阳,圆理全通业力还,
道在场外无人问,任汝神通也不能.
人困业中在磁场,逢此宜用慈心肠,
慈心能使磁性化,铁石心肠也必祥.
一支铁钉磁化成,须用磁铁转一方,
有心来把慈顺化,体内业障也消除.
磁铁犹如陀罗尼,忆念总持尽虚空,
回归整齐无杂乱,魔业无从可寄生.
只因圆里又珠圈,方有功能转易强,
一个轮子千变化,万种神通造万机.
一个陀螺转四方,只因有心在中央,
中央有理堪成就,其中圆理用功强.
陀螺正道陀罗尼,一心旋转在中心,
只要有心来转动,四方和里亦均衡.
一池死水欲活流,可作旋转在中心,
人身欲死能活用,惟在中心持真言.
心若诚时能转物,水成漩涡如心转,
莫轻小桨如神咒,倾力致处有神通.
轨道之行不能移,丝毫不误必可成,
若有心疑成阻滞,功效全能唯一心.
真言善道轨道行,一心勇往无须忧,
前程去就圆成理,永安自在乐无穷.
心力到处有生缘,一举一动影随形,
身心随果随圆道,不愁枉费有劳心.
持诵真言宜念多,不可荒废不至诚,
铁杵磨出针花绣,也须千处百忙中.
持咒犹如煮食真,半熟未能够火候,
如把真言持效验,至诚心处勤受持.
一支螺丝欲松弛,也须退后旋转能,
原本清净无障碍,执着坚持难心安.
回旋之力造神奇,别出心裁透万机,
有人悟得此中理,个个道理尽相同.
水能寻求其平线,无浪无波无惊变,
只有道理处平衡,天下万物才方便.
水最平安顺利流,只因常常爱低头,
人若低头其境顺,平安报语总不乖.
一线还生一线机,此机圆融系端头,
莫执坚持还更硬,两端和合总相宜.
只因线条性柔和,方许两端头相连,
刚强铁硬难圆合,柔顺生来要心慈.
旋转本叫圆理归,一切和平道均衡,
万事杂乱千般有,用心慈就此安全.
一部车子四个轮,四轮原理尽圆通,
此道圆通不旋转,肯定车子不能行.
旋转要紧在中心,其轴功用大非常,
不管机械和躯体,道理圆同一合机.
本自空空万物归,只因爱欲染杂来,
心想现前万般事,难出因果在心中.
只因杂乱生病因,秩序调整就无非,
原本清净常自在,事不偶然亦称心.
认非为是多今人,本末倒置误己多,
不信真理有因果,盲修瞎练作非歹.
笫一医理道圆融,圆融合一在中心,
各物有方形可得,回旋善转力均衡.
正常四正在中心,东南西北各相和,
人体和均平归静,各欲流所顺安心.
中和正数定四方,一心能转动全身,
身体因疾无真力,心力致处理神通.
金木水火和中土,八面四方正归心,
万物有心和中意,失中和里误前程.
中和一法夺天机,会合和中道理来,
勿分东西与南北,合得中来善必同.
相对之中话五行,阴阳相乘道消长,
人体持中五行力,不失中力圆中和.
外感盛气凌命侵,克之求道意志坚,
中和内在固堡垒,唯心自在理周旋.
欲明中字大义全,四方平等一理明,
还有心定如正一,方显和来正法归.
弟兄五人合作间,一人离去总不成,
有祸同当福同享,人身功效正齐能.
医王注重事理圆,离此无他毕竟全,
世间有此堪成道,一心一意可医真.
四方和平设变中,中道强权胜机轮,
一个验方机会遇,总在圆通笫一先.
中基强盛号四方,此机万灵千古强,
一道和合皆是好,强中本有强中机.
圆通道路正须明,一切如来法通流,
善学修成圆中路,大道成功路在天.
一个圆通耀大千,宛如烈日正当空,
那团热热烘烘火,无量光明无量才.
圆理平衡道旋机,力量旋中圆又圆,
须悟此机平行线,平理圆通大家同.
平圆本道造天机,各尽此理一般同,
天下万般和合好,圆融平安大功成.
离中难有出生路,一切归平寂静处,
虽道药物非常好,难出平常不净时.
大道有料在中心,中心实力圆转强,
保持中力为首要,一语定在八方归.
本位回归正须求,各司其职尽理由,
为图圆满本份事,其他外境不宜先.
正负两面须平衡,唯有斯求胜必开,
虽然平常一句话,道理深深透万机.
悟迷归信别天渊,是苦是乐唯心求,
看开一面心无挂,相合圆满一道归.
力求平衡万心人,都尽旋理定中心,
万病为因皆不定,杂乱心生祸必生.
汝心不平方成疾,漏小存因累误多,
如把心情慈悲化,一语平心善必佳.
清贫本有大安乐,只是难见大富贵,
平中到底果真好,无欠缺少安逸多.
搅拌均衡要用功,浆液融洽似君为,
为转中心全合就,整体圆通会合中.
最是圆满交通圈,永无死路道圆融,
只要有心来旋转,跑千万次绝路无.
绝字含义意不通,绝症死路又一条,
医治绝症圆融道,旋转心中道必通.
人生问题解决难,只在平心归理圆,
事理圆满全和就,要在秩序还元归.
都在平常理一回,凡人用心善得哉,
若能回心功德在,一还千里万中回.
一切唯心处根基,病依心力控制能,
身体器管都是壳,识化虚中原本空.
得心应手满足怀,因是道理究竟还,
从来得道皆胜事,一理善用圆中机.
圆理笫一正须求,全来合就果非同,
心里有道全中意,大道成功万善归.
旋转轮回同理基,都是尽在一道回,
同观自在回心是,在在光明旋复归.
大地到处有生机,慈悲最是利益人,
天地有道同一在,与人共生须善同.
观心自在要关心,点小要道莫看轻,
佛言一切唯心造,清净真言得真回.
心力最大一心专,善行功德力量随,
若能发愿兼忏悔,免难消灾立正行.
不作布施功德无,六度万行功德多,
有人知道真法要,广施方便成功由.
如因有种生根地,布施还生福报回,
时人莫恨功德少,贫穷布施可真难.
善根不长因无种,自力心行善呵护,
莫因善小而轻功,一念慈悲功德殊.
情与无情同圆智,道理一样乐将回,
缓速证悟须从道,因果种下待时通.
万一果中成他意,必无他咎理是非,
天生一理中和意,造就许多成功才.
个中道理问因由,循中秩序解开能,
八万四千种种病,皆从一理道归元.
平等安里无因生,必致风平浪静时,
和里安祥为一定,福报善果总平成.
圆中道理要珍藏,藏在心中免祸难,
天下道理如说尽,难出原中不归和.
世间本有平衡道,此道常用安必祥,
只有因果平衡道,得一番用正非常.
道在平常要安心,心在原中方吉祥,
大学书本有料到,料在圆满会中心.
一件东西不会倾,也有道理在公平,
身体得疾为何道?定有原理漏差池.
真理道在平中和,识得圆理善非常,
参透天机真善意,悟得道来真理明.
理中笫一正四方,皇天贵在正精诚,
合理同心为专一,处处得胜大悲心.
体得圆融无病容,整体道在无病忧,
会合一般全中事,理在中心一般同.
中间有道果平均,四方和里亦通神,
凡中若得致权计,须要设变解困忧.
念佛圆通事理祥,心专一定成功夫,
生前杂乱千般有,一念归空尽虚无.
救世圆通大悲生,万法无碍得安宁,
教理还同持善念,不分因果有周全.
真言勿误最真言,如来说道理应随,
人人持此真心话,大家和乐永安归.
神咒能把万病医,佛祖道来不误人,
只有愚痴不知道,各种绝症必能疗.
真言道得最真言,有心修行果真行,
一心不乱求一道,所有恶业归一真.
健康第一最真言,保命如来可帮来,
您有恶疾莫须怕,诚心美意总须归.
五浊身体得病生,心欲杂乱祸真因,
惟有持真言最善,业障消除病自无.
天地同生立为人,为人应当正心行,
心行宜用平常道,常道真言笫一先.
一咒形同一剑刀,能割病魔截体分,
佩此神剑无忧惧,如来说咒果真行.
持明一定得福生,心无杂念证果因,
和诚精进能医病,功到俱全有神通.
陀罗尼像旋转心,此心中意会合同,
就像一根和合线,两端结合总相连.
作事如果用周旋,必成功果达安全,
有道圆融合安定,道中妙理胜无穷.
地球有心转一方,永行轨道化磁场,
为人慈心诚一片,业病全消安必祥.
磁场道是合阴阳,圆理全通业力还,
道在场外无人问,任汝神通也不能.
人困业中在磁场,逢此宜用慈心肠,
慈心能使磁性化,铁石心肠也必祥.
一支铁钉磁化成,须用磁铁转一方,
有心来把慈顺化,体内业障也消除.
磁铁犹如陀罗尼,忆念总持尽虚空,
回归整齐无杂乱,魔业无从可寄生.
只因圆里又珠圈,方有功能转易强,
一个轮子千变化,万种神通造万机.
一个陀螺转四方,只因有心在中央,
中央有理堪成就,其中圆理用功强.
陀螺正道陀罗尼,一心旋转在中心,
只要有心来转动,四方和里亦均衡.
一池死水欲活流,可作旋转在中心,
人身欲死能活用,惟在中心持真言.
心若诚时能转物,水成漩涡如心转,
莫轻小桨如神咒,倾力致处有神通.
轨道之行不能移,丝毫不误必可成,
若有心疑成阻滞,功效全能唯一心.
真言善道轨道行,一心勇往无须忧,
前程去就圆成理,永安自在乐无穷.
心力到处有生缘,一举一动影随形,
身心随果随圆道,不愁枉费有劳心.
持诵真言宜念多,不可荒废不至诚,
铁杵磨出针花绣,也须千处百忙中.
持咒犹如煮食真,半熟未能够火候,
如把真言持效验,至诚心处勤受持.
一支螺丝欲松弛,也须退后旋转能,
原本清净无障碍,执着坚持难心安.
回旋之力造神奇,别出心裁透万机,
有人悟得此中理,个个道理尽相同.
水能寻求其平线,无浪无波无惊变,
只有道理处平衡,天下万物才方便.
水最平安顺利流,只因常常爱低头,
人若低头其境顺,平安报语总不乖.
一线还生一线机,此机圆融系端头,
莫执坚持还更硬,两端和合总相宜.
只因线条性柔和,方许两端头相连,
刚强铁硬难圆合,柔顺生来要心慈.
旋转本叫圆理归,一切和平道均衡,
万事杂乱千般有,用心慈就此安全.
一部车子四个轮,四轮原理尽圆通,
此道圆通不旋转,肯定车子不能行.
旋转要紧在中心,其轴功用大非常,
不管机械和躯体,道理圆同一合机.
本自空空万物归,只因爱欲染杂来,
心想现前万般事,难出因果在心中.
只因杂乱生病因,秩序调整就无非,
原本清净常自在,事不偶然亦称心.
认非为是多今人,本末倒置误己多,
不信真理有因果,盲修瞎练作非歹.
笫一医理道圆融,圆融合一在中心,
各物有方形可得,回旋善转力均衡.
正常四正在中心,东南西北各相和,
人体和均平归静,各欲流所顺安心.
中和正数定四方,一心能转动全身,
身体因疾无真力,心力致处理神通.
金木水火和中土,八面四方正归心,
万物有心和中意,失中和里误前程.
中和一法夺天机,会合和中道理来,
勿分东西与南北,合得中来善必同.
相对之中话五行,阴阳相乘道消长,
人体持中五行力,不失中力圆中和.
外感盛气凌命侵,克之求道意志坚,
中和内在固堡垒,唯心自在理周旋.
欲明中字大义全,四方平等一理明,
还有心定如正一,方显和来正法归.
弟兄五人合作间,一人离去总不成,
有祸同当福同享,人身功效正齐能.
医王注重事理圆,离此无他毕竟全,
世间有此堪成道,一心一意可医真.
四方和平设变中,中道强权胜机轮,
一个验方机会遇,总在圆通笫一先.
中基强盛号四方,此机万灵千古强,
一道和合皆是好,强中本有强中机.
圆通道路正须明,一切如来法通流,
善学修成圆中路,大道成功路在天.
一个圆通耀大千,宛如烈日正当空,
那团热热烘烘火,无量光明无量才.
圆理平衡道旋机,力量旋中圆又圆,
须悟此机平行线,平理圆通大家同.
平圆本道造天机,各尽此理一般同,
天下万般和合好,圆融平安大功成.
离中难有出生路,一切归平寂静处,
虽道药物非常好,难出平常不净时.
大道有料在中心,中心实力圆转强,
保持中力为首要,一语定在八方归.
本位回归正须求,各司其职尽理由,
为图圆满本份事,其他外境不宜先.
正负两面须平衡,唯有斯求胜必开,
虽然平常一句话,道理深深透万机.
悟迷归信别天渊,是苦是乐唯心求,
看开一面心无挂,相合圆满一道归.
力求平衡万心人,都尽旋理定中心,
万病为因皆不定,杂乱心生祸必生.
汝心不平方成疾,漏小存因累误多,
如把心情慈悲化,一语平心善必佳.
清贫本有大安乐,只是难见大富贵,
平中到底果真好,无欠缺少安逸多.
搅拌均衡要用功,浆液融洽似君为,
为转中心全合就,整体圆通会合中.
最是圆满交通圈,永无死路道圆融,
只要有心来旋转,跑千万次绝路无.
绝字含义意不通,绝症死路又一条,
医治绝症圆融道,旋转心中道必通.
人生问题解决难,只在平心归理圆,
事理圆满全和就,要在秩序还元归.
都在平常理一回,凡人用心善得哉,
若能回心功德在,一还千里万中回.
一切唯心处根基,病依心力控制能,
身体器管都是壳,识化虚中原本空.
得心应手满足怀,因是道理究竟还,
从来得道皆胜事,一理善用圆中机.
圆理笫一正须求,全来合就果非同,
心里有道全中意,大道成功万善归.
旋转轮回同理基,都是尽在一道回,
同观自在回心是,在在光明旋复归.
大地到处有生机,慈悲最是利益人,
天地有道同一在,与人共生须善同.
观心自在要关心,点小要道莫看轻,
佛言一切唯心造,清净真言得真回.
心力最大一心专,善行功德力量随,
若能发愿兼忏悔,免难消灾立正行.
不作布施功德无,六度万行功德多,
有人知道真法要,广施方便成功由.
如因有种生根地,布施还生福报回,
时人莫恨功德少,贫穷布施可真难.
善根不长因无种,自力心行善呵护,
莫因善小而轻功,一念慈悲功德殊.
情与无情同圆智,道理一样乐将回,
缓速证悟须从道,因果种下待时通.
万一果中成他意,必无他咎理是非,
天生一理中和意,造就许多成功才.
个中道理问因由,循中秩序解开能,
八万四千种种病,皆从一理道归元.
平等安里无因生,必致风平浪静时,
和里安祥为一定,福报善果总平成.
圆中道理要珍藏,藏在心中免祸难,
天下道理如说尽,难出原中不归和.
世间本有平衡道,此道常用安必祥,
只有因果平衡道,得一番用正非常.
道在平常要安心,心在原中方吉祥,
大学书本有料到,料在圆满会中心.
一件东西不会倾,也有道理在公平,
身体得疾为何道?定有原理漏差池.
真理道在平中和,识得圆理善非常,
参透天机真善意,悟得道来真理明.
理中笫一正四方,皇天贵在正精诚,
合理同心为专一,处处得胜大悲心.
体得圆融无病容,整体道在无病忧,
会合一般全中事,理在中心一般同.
中间有道果平均,四方和里亦通神,
凡中若得致权计,须要设变解困忧.
Thursday, February 12, 2009
权球踢回苏丹脚
权球踢回苏丹脚
若不升阁就降级
逆水行舟当精进
不是养奸营偏私
当年为国大元首
福尽还来引牵头
还须回首望源头
不尊皇上全军沒
事态严重不寻常
劫盗得来报贫穷
无福何来大富贵
凌下取胜福被侵
大家信佛信因果
不讲因果素变毒
三毒加害人难免
人人自修好为之
************
口不对心皆不成
皇道大功亦废弃
全球福祚也消失
皆因根枯枝朽故
偷盗国运不长久
二十年来作弊多
也无报恩和供养
更多加害与压制
看来大难无从免
彼诸奸党无悔意
恶果毁灭自招临
呜呼哀哉叹无奈
若不升阁就降级
逆水行舟当精进
不是养奸营偏私
当年为国大元首
福尽还来引牵头
还须回首望源头
不尊皇上全军沒
事态严重不寻常
劫盗得来报贫穷
无福何来大富贵
凌下取胜福被侵
大家信佛信因果
不讲因果素变毒
三毒加害人难免
人人自修好为之
************
口不对心皆不成
皇道大功亦废弃
全球福祚也消失
皆因根枯枝朽故
偷盗国运不长久
二十年来作弊多
也无报恩和供养
更多加害与压制
看来大难无从免
彼诸奸党无悔意
恶果毁灭自招临
呜呼哀哉叹无奈
Wednesday, February 11, 2009
世间痴所魅
世间痴所魅.
《天请问经》里有如是说
世间痴所魅，就是鬼迷心竅，名利薰心，不知好歹, 愚痴人是也.
世上人足夠愚痴了, 都是鬼影幢幢, 惊骇吓人！
如今人爱胡来, 爱颠倒, 听骗不听劝, 忠言会逆耳, 认非为是, 重量不重质，功利挂帅...........
如是等恶因, 必招致恶报, 且拭目以待吧！
《天请问经》里有如是说
世间痴所魅，就是鬼迷心竅，名利薰心，不知好歹, 愚痴人是也.
世上人足夠愚痴了, 都是鬼影幢幢, 惊骇吓人！
如今人爱胡来, 爱颠倒, 听骗不听劝, 忠言会逆耳, 认非为是, 重量不重质，功利挂帅...........
如是等恶因, 必招致恶报, 且拭目以待吧！
若有多珍财,而不能修福
若有多珍财,而不能修福,今世往后世，彼极自欺诳。
《天请问经》里有如是说。
今以天眼观之，一切有财势的达官贵人, 如果不修福,皆是自欺欺人.
有些说我有念佛,不怕堕落. 贫僧的看法是: 您们败坏伦常, 其果极恶，几句佛号,难救自己
《天请问经》里有如是说。
今以天眼观之，一切有财势的达官贵人, 如果不修福,皆是自欺欺人.
有些说我有念佛,不怕堕落. 贫僧的看法是: 您们败坏伦常, 其果极恶，几句佛号,难救自己
Tuesday, February 10, 2009
Friday, January 30, 2009
素书
《素书》
演本法师的《素书》救世韵言:
暹金即是宝珠,乐施可以救世,印施一册圣典,造成太平时势,
不血一钱福群,免出万千孤寡,人杰不待天生,出於圣人法化,
妙宝成自素王,片语千金评价,小用可以立身,大用弭乱除苦,
一切名贤将相,出自黄公陶铸,不销几文暹铢,印出一卷天书,
子房俯拾草鞋,屈节杞桥之下,感动长老深慈,凡夫变成天使,
法法皆是佛法,妙用扫除众苦,黑暗化作光明,施福万灵勤护.
《素书》白文: 秦 黄石公著
【原始章第一】
夫道、德、仁、义、礼、五者一体也. 道者、人之所蹈, 使万物不
知其所由. 德者、人之所得, 使万物各得其所欲. 仁者、人之所亲,
有慈惠恻隐之心, 以遂其生成. 义者、人之所宜, 赏善罚恶, 以立
功立事. 礼者、人之所履, 夙兴夜寐, 以成人伦之序. 夫欲为人之
本, 不可无一焉. 贤人君子, 明於盛衰之道,通乎成败之数,审乎治
乱之势, 达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行,则能
极人臣之位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身而已.
是以其道足高, 而名重於后代.
【正道章第二】
德足以怀远; 信足以一异;义足以得众; 才足以鉴古; 明足以照下,
此人之俊也. 行足以为仪表; 智足以决嫌疑; 信可以使守约; 廉可
以使分财, 此人之豪也. 守职而不废; 处义而不回; 见嫌而不苟免
;见利而不苟得, 此人之杰也.
【求人之志章第三】
绝嗜禁欲, 所以除累. 抑非损恶, 所以禳过. 贬酒阙色, 所以无污.
避嫌远疑, 所以无误. 博学切问, 所以广知. 高行微言, 所以修身.
恭俭谦约, 所以自守. 深计远虑, 所以不穷. 亲仁友直, 所以扶颠.
近恕笃行, 所以接人. 任材使能, 所以济物. 瘅恶斥谗, 所以止乱.
推古验今, 所以不惑. 先揆后度, 所以应卒. 设变致权, 所以解结.
括囊顺会, 所以无咎. 橛橛梗梗, 所以立功. 孜孜淑淑, 所以保终.
【本德宗道章第四】
夫志心笃行之术: 长莫长於博谋. 安莫安於忍辱. 先莫先於修德.
乐莫乐於好善. 神莫神於至诚. 明莫明於体物. 洁莫洁於谨独.
吉莫吉於知足. 苦莫苦於多愿. 悲莫悲於精散. 病莫病於无常.
短莫短於苟得. 幽莫幽於贪鄙. 孤莫孤於自恃. 危莫危於任疑.
败莫败於多私.
【遵义章第五】
以明示下者暗. 有过不知者蔽. 迷而不返者惑. 以言取怨者祸. 令
与心乖者废. 后令谬前者毁. 怒而无威者犯. 好直辱人者殃. 戳辱
所任者危. 慢其所敬者凶. 貌合心离者孤. 亲谗远忠者亡. 近色远
贤者昏. 女谒公行者乱. 私人以官者浮. 凌下取胜者侵. 名不胜实
者耗. 略己而责人者不治. 自厚而薄人者弃废. 以过弃功者损. 群
下外异者沦. 既用不任者疏. 行赏吝啬者沮. 多许少与者怨. 既迎
而拒者乖. 薄恩厚望者不报. 贵而忘贱者不久. 念旧恶而弃新功者
凶. 用人不得正者殆. 强用人者不畜. 为人择官者乱. 失其所强者
弱. 决策与不仁者险. 阴计外泄者败. 厚敛薄施者凋. 战士贫游士
富者衰. 货赂公行者昧. 闻善忽略记过不忘者暴. 所任不可信所信
不可任者浊. 牧人以德者集. 绳人以刑者散. 小功不赏则大功不立.
小怨不赦则大怨必生. 赏不服人罚不甘心者叛. 赏及无功罚及无罪
者酷. 听谗而美闻谏而仇者亡. 能有其有者安. 贪人之有者残.
【安礼章第六】
怨在不舍小过. 患在不预定谋. 福在积善, 祸在积恶. 饥在贱农,
寒在惰织. 安在得人, 危在失士. 富在迎来, 贫在弃时. 上无常操
, 下多疑心. 轻上生罪, 侮下无亲. 近臣不重, 远人轻之. 自疑不
信人, 自信不疑人. 枉士无正友, 曲上无直下. 危国无贤人, 乱政
无善人. 爱人深者求贤急, 乐得贤者养人厚. 国将霸者士皆归, 邦
将亡者贤先避. 地薄者大物不产, 水浅者大鱼不游, 树秃者大禽不
栖, 林疏者大兽不居. 山峭者崩, 泽满者溢. 弃玉抱石者盲. 羊质
虎皮者柔. 衣不举领者倒. 走不视地者颠. 柱弱者屋坏, 辅弱者国
倾. 足寒伤心, 人怨伤国. 山将崩者下先堕. 国先衰者人先弊. 根
枯枝朽, 人困国残. 与覆车同轨者倾, 与亡国同事者灭. 见已生,
慎将生. 恶其迹者预避之. 畏危者安, 畏亡者存. 夫人之所行, 有
道则吉, 无道则凶. 吉者百福所归. 凶者百祸所攻. 非其神圣, 自
然所钟. 务善策者无恶事, 无远虑者有近忧. 同志相得. 同仁相忧.
同恶相党. 同爱相求. 同美相妒. 同智相谋. 同贵相害. 同利相忌.
同声相应. 同气相感. 同类相依. 同善相亲. 同难相济. 同道相成.
同艺相规. 同巧相胜. 此乃数之所得, 不可与理违. 释己而教人者
逆, 正己而化人者顺. 逆者难从, 顺者易行. 难从则乱,易行则理.
如此理身理家理国可也.
演本法师的《素书》救世韵言:
暹金即是宝珠,乐施可以救世,印施一册圣典,造成太平时势,
不血一钱福群,免出万千孤寡,人杰不待天生,出於圣人法化,
妙宝成自素王,片语千金评价,小用可以立身,大用弭乱除苦,
一切名贤将相,出自黄公陶铸,不销几文暹铢,印出一卷天书,
子房俯拾草鞋,屈节杞桥之下,感动长老深慈,凡夫变成天使,
法法皆是佛法,妙用扫除众苦,黑暗化作光明,施福万灵勤护.
《素书》白文: 秦 黄石公著
【原始章第一】
夫道、德、仁、义、礼、五者一体也. 道者、人之所蹈, 使万物不
知其所由. 德者、人之所得, 使万物各得其所欲. 仁者、人之所亲,
有慈惠恻隐之心, 以遂其生成. 义者、人之所宜, 赏善罚恶, 以立
功立事. 礼者、人之所履, 夙兴夜寐, 以成人伦之序. 夫欲为人之
本, 不可无一焉. 贤人君子, 明於盛衰之道,通乎成败之数,审乎治
乱之势, 达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行,则能
极人臣之位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身而已.
是以其道足高, 而名重於后代.
【正道章第二】
德足以怀远; 信足以一异;义足以得众; 才足以鉴古; 明足以照下,
此人之俊也. 行足以为仪表; 智足以决嫌疑; 信可以使守约; 廉可
以使分财, 此人之豪也. 守职而不废; 处义而不回; 见嫌而不苟免
;见利而不苟得, 此人之杰也.
【求人之志章第三】
绝嗜禁欲, 所以除累. 抑非损恶, 所以禳过. 贬酒阙色, 所以无污.
避嫌远疑, 所以无误. 博学切问, 所以广知. 高行微言, 所以修身.
恭俭谦约, 所以自守. 深计远虑, 所以不穷. 亲仁友直, 所以扶颠.
近恕笃行, 所以接人. 任材使能, 所以济物. 瘅恶斥谗, 所以止乱.
推古验今, 所以不惑. 先揆后度, 所以应卒. 设变致权, 所以解结.
括囊顺会, 所以无咎. 橛橛梗梗, 所以立功. 孜孜淑淑, 所以保终.
【本德宗道章第四】
夫志心笃行之术: 长莫长於博谋. 安莫安於忍辱. 先莫先於修德.
乐莫乐於好善. 神莫神於至诚. 明莫明於体物. 洁莫洁於谨独.
吉莫吉於知足. 苦莫苦於多愿. 悲莫悲於精散. 病莫病於无常.
短莫短於苟得. 幽莫幽於贪鄙. 孤莫孤於自恃. 危莫危於任疑.
败莫败於多私.
【遵义章第五】
以明示下者暗. 有过不知者蔽. 迷而不返者惑. 以言取怨者祸. 令
与心乖者废. 后令谬前者毁. 怒而无威者犯. 好直辱人者殃. 戳辱
所任者危. 慢其所敬者凶. 貌合心离者孤. 亲谗远忠者亡. 近色远
贤者昏. 女谒公行者乱. 私人以官者浮. 凌下取胜者侵. 名不胜实
者耗. 略己而责人者不治. 自厚而薄人者弃废. 以过弃功者损. 群
下外异者沦. 既用不任者疏. 行赏吝啬者沮. 多许少与者怨. 既迎
而拒者乖. 薄恩厚望者不报. 贵而忘贱者不久. 念旧恶而弃新功者
凶. 用人不得正者殆. 强用人者不畜. 为人择官者乱. 失其所强者
弱. 决策与不仁者险. 阴计外泄者败. 厚敛薄施者凋. 战士贫游士
富者衰. 货赂公行者昧. 闻善忽略记过不忘者暴. 所任不可信所信
不可任者浊. 牧人以德者集. 绳人以刑者散. 小功不赏则大功不立.
小怨不赦则大怨必生. 赏不服人罚不甘心者叛. 赏及无功罚及无罪
者酷. 听谗而美闻谏而仇者亡. 能有其有者安. 贪人之有者残.
【安礼章第六】
怨在不舍小过. 患在不预定谋. 福在积善, 祸在积恶. 饥在贱农,
寒在惰织. 安在得人, 危在失士. 富在迎来, 贫在弃时. 上无常操
, 下多疑心. 轻上生罪, 侮下无亲. 近臣不重, 远人轻之. 自疑不
信人, 自信不疑人. 枉士无正友, 曲上无直下. 危国无贤人, 乱政
无善人. 爱人深者求贤急, 乐得贤者养人厚. 国将霸者士皆归, 邦
将亡者贤先避. 地薄者大物不产, 水浅者大鱼不游, 树秃者大禽不
栖, 林疏者大兽不居. 山峭者崩, 泽满者溢. 弃玉抱石者盲. 羊质
虎皮者柔. 衣不举领者倒. 走不视地者颠. 柱弱者屋坏, 辅弱者国
倾. 足寒伤心, 人怨伤国. 山将崩者下先堕. 国先衰者人先弊. 根
枯枝朽, 人困国残. 与覆车同轨者倾, 与亡国同事者灭. 见已生,
慎将生. 恶其迹者预避之. 畏危者安, 畏亡者存. 夫人之所行, 有
道则吉, 无道则凶. 吉者百福所归. 凶者百祸所攻. 非其神圣, 自
然所钟. 务善策者无恶事, 无远虑者有近忧. 同志相得. 同仁相忧.
同恶相党. 同爱相求. 同美相妒. 同智相谋. 同贵相害. 同利相忌.
同声相应. 同气相感. 同类相依. 同善相亲. 同难相济. 同道相成.
同艺相规. 同巧相胜. 此乃数之所得, 不可与理违. 释己而教人者
逆, 正己而化人者顺. 逆者难从, 顺者易行. 难从则乱,易行则理.
如此理身理家理国可也.
Monday, January 26, 2009
Usnisa Vijaya Dharani
Usnisa Vijaya Dharani
Usnisa Vijaya Dharani adalah sebuah sutra Mahayana. Sutra ini berisi khotbah Sang Buddha mengenai seorang putra dewa bernama Susthita yang seharusnya menjalani hukuman karma-nya akibat buah perbuatannya di masa lalu, namun berkat "Usnisa Vijaya Dharani" menjadi terbebaskan. Sutra ini adalah versi terjemahan dari Guru Buddhapala di jaman Dinasti Tang. Isi sutra tersebut adalah sebagai berikut:Demikianlah yang telah saya dengar, pada suatu waktu, Sang Bhagavan Buddha yang menetap dalam kota Shravasti di Jetavana (Hutan Jeta), di Taman Anathapindika (Taman Dermawan untuk Yatim dan Tanpa Saudara), bersama dengan pengikut tetapnya yang kesemua berjumlah seribu dua ratus lima puluh bikkhu terpandang dan dua belas ribu Maha Bodhisattva Sangha.Saat itu, dewa-dewa di Surga Trayastrimsha juga tengah berkumpul dalam Aula Kebajikan Dharma. Di antara mereka terdapat seorang putra dewa bernama Susthita, bersama-sama dengan putra-putra dewa terpandang lainnya, sedang bersuka-ria di taman dan lapangan, menikmati kebahagiaan luar biasa dalam kehidupan surgawi. Dikelilingi oleh dewi-dewi, mereka dengan penuh kegembiraan ・menyanyi, menari, dan menghibur diri mereka sendiri.Segera malam tiba, Susthita putradewa tiba-tiba mendengar suara dari angkasa yang berkata Susthita putradewa, engkau hanya mempunyai tujuh hari lagi untuk hidup. Setelah meninggal, engkau akan dilahirkan kembali di Jambudwipa (Bumi) sebagai seekor binatang selama tujuh kehidupan berturut-turut. Setelahnya, engkau akan masuk ke dalam neraka untuk menjalani penderitaan tambahan. Hanya setelah hukuman karmamu tergenapi, engkau akan dilahirkan kembali di alam manusia, tetapi terlahir di keluarga sederhana dan melarat. Saat berada dalam rahim ibumu, engkau tidak akan mempunyai mata dan terlahir buta.Mendengar ini, Susthita putradewa sangat takut hingga bulu kuduknya berdiri pada akhirnya. Merasa ketakutan dan tertekan, dia lari ke istana Raja Sakra. Meledak dalam tangis dan tidak tahu apalagi yang harus diperbuat, dia bersujud di kaki Raja Sakra, memberitahukan Raja Sakra apa yang telah terjadi.Ketika saya sedang bersuka ria menikmati tarian dan nyanyian bersama dewi-dewi surga, saya tiba-tiba mendengar suara dari angkasa yang memberitahukan saya bahwa saya hanya tinggal mempunyai tujuh hari saja, dan saya akan terperosok ke dalam Jambudwipa (Bumi) setelah mati, tinggal di sana dalam alam binatang selama tujuh kehidupan berturut-turut. Setelahnya, saya terperosok dalam bermacam neraka untuk menjalani penderitaan yang lebih berat. Hanya setelah hukuman karmaku digenapi, saya akan dilahirkan kembali sebagai manusia, dan sesudahnya saya akan terlahir tanpa mempunyai mata dalam keluarga miskin dan terhina. Raja Surga, bagaimana saya dapat melepaskan diri dari penderitaan seperti ini?・Mendengar permohonan Susthita putradewa yang penuh tangisan, Raja Sakra sangat heran dan berpikir, Dalam tujuh jalan sengsara berturut-turut dan wujud-wujud apakah yang akan dijalani Susthita putradewa?・Raja Sakra segera menenangkan pikirannya memasuki samadhi dan mengamati secara seksama. Segera, dia melihat Susthita menjalani tujuh jalan sengsara dalam wujud babi, anjing, serigala, monyet, ular sawah, burung gagak dan burung bangkai, yang kesemuanya hidup dari sampah dan bangkai. Setelah melihat tujuh masa depan wujud kelahiran kembali Susthita putradewa, Raja Sakra merasa hancur dan sangat sedih, tetapi tidak dapat memikirkan jalan lain untuk menolong Susthita. Dia merasa hanya Sang Tathagata, Arahat, Samyak-sambuddha yang dapat menyelamatkan Susthita dari kejatuhan ke dalam penderitaan hebat di jalan sengsara.Maka, segera setelah malam tiba, Raja Sakra menyiapkan berbagai macam rangkaian bunga, wewangian dan dupa. Menghiasi dirinya dengan bahan kain dewa terbaik dan membawa sesajian ini, Raja Sakra menuju taman Anathapindika, tempat kediaman Bhagavan Buddha. Saat tiba, Raja Sakra pertama-tama bersujud di kaki Buddha sebagai penghormatan, kemudian berjalan perlahan-lahan searah jarum jam mengelilingi Sang Buddha untuk pemujaan, sebelum meletakkan persembahan agungnya. Sambil berlutut di depan Sang Buddha, Raja Sakra menjelaskan takdir akhir dari Susthita putradewa yang akan terperosok ke dalam jalan sengsara dengan tujuh kelahiran kembali berturut-turut ke dalam alam binatang dengan rincian dari hukuman karma lanjutannya.Seketika, Usnisa (mahkota) dari Sang Tathagata memancarkan bermacam-macam sinar terang benderang, menerangi dunia di sepuluh penjuru, dan cahaya tersebut memantul kembali, melingkari Buddha tiga kali sebelum masuk ke dalam mulut-NYA. Kemudian Sang Buddha tersenyum dan berkata kepada Raja Sakra. Raja Surga, terdapat Dharani yang dikenal sebagai Usnisa Vijaya Dharani・ Dharani ini dapat menyucikan semua jalan sengsara, melenyapkan penderitaan atas kelahiran dan kematian secara menyeluruh. Dharani ini juga dapat membebaskan semua kesengsaraan dan penderitaan mahluk hidup di alam neraka, Raja Yama dan binatang, menghancurkan semua neraka, dan mengantarkan semua mahluk hidup ke jalan suci.Raja Surga, jikalau seseorang mendengar Usnisa Vijaya Dharani sekali saja, semua karma buruk dari kehidupan sebelumnya yang seharusnya menyebabkan ia terlahir di neraka akan terhancurkan semuanya. Sebaliknya, ia akan memperoleh badan yang baik dan bersih. Dimanapun ia dilahirkan kembali, dia akan mengingat Dharani ini secara jelas ・dari satu kebuddhaan ke lainnya, dari satu alam surgawi ke alam surgawi lainnya. Sesungguhnya, melalui Surga Trayastrimsha, dimanapun ia terlahir kembali, dia tidak akan lupa.・Raja Surga, jikalau seseorang menjelang kematian mengingat Dharani suci ini, walaupun hanya sekejap, masa hidupnya akan diperpanjang dan ia akan memperoleh kesucian dalam raga, perkataan dan pikirannya. Tanpa penderitaan dan kesakitan badaniah dan sesuai dengan perbuatan baiknya, dia akan menikmati ketentraman di mana saja. Menerima berkah dari semua Tathagata, dan senantiasa dijaga dewa-dewa, dan dilindungi oleh Bodhisatva, ia akan dihormati dan dimuliakan masyarakat, dan semua rintangan kesengsaraan akan terhapuskan.・Raja Surga, jikalau seseorang dengan ikhlas membaca dan melafalkan Dharani ini, walaupun sekejap saja, semua hukuman karmanya yang akan menyebabkan ia menderita di alam neraka, binatang, Raja Yama, setan lapar, akan dihancurkan seluruhnya dan dihapuskan tanpa meninggalkan jejak. Ia akan bebas pergi ke tanah suci Buddha dan istana surga manapun, semua pintu gerbang ke kediaman Bodhisatva akan terbuka untuknya tanpa hambatan.・Setelah mendengar ajaran ini, Raja Sakra segera memohon kepada Sang Buddha, Demi semua mahluk hidup, semoga Bhagavan Buddha memberikan ajaran mengenai bagaimana usia hidup seseorang dapat diperpanjang.・Sang Buddha mengetahui keinginan Raja Sakra dan keinginannya untuk mendengar ajaran-NYA mengenai Dharani ini dan segera mengucapkan Mantra ini seperti demikian:"NAMO BHAGAVATE TRAILOKYA PRATIVISISTAYA BUDDHAYA BHAGAVATE. TADYATHA, OM, VISUDDHAYA-VISUDDHA YA, ASAMA-SAMA SAMANTAVABHASA- SPHARANA GATI GAHANA SVABHAVA VISUDDHE, ABHINSINCATU MAM. SUGATAVARA VACANA AMRTA ABHISEKAI MAHA MANTRA-PADAI. AHARA-AHARA AYUH SAM-DHARANI. SODHAYA-SODHAYA, GAGANA VISUDDHE. USNISA VIJAYA VISUDDHE. SAHASRA-RASMI, SAMCODITE, SARVA TATHAGATA AVALOKANI, SAT-PARAMITA, PARIPURANI, SARVA TATHAGATA MATI DASA-BHUMI, PRATI-STHITE, SARVA TATHAGATA HRDAYA ADHISTHANADHISTHITA MAHA-MUDRE. VAJRA KAYA, SAM-HATANA VISUDDHE. SARVAVARANA APAYA DURGATI, PARI-VISUDDHE, PRATI-NIVARTAYA AYUH SUDDHE. SAMAYA ADHISTHITE. MANI-MANI MAHA MANI. TATHATA BHUTAKOTI PARISUDDHE. VISPHUTA BUDDHI SUDDHE. JAYA-JAYA, VIJAYA-VIJAYA, SMARA-SMARA. SARVA BUDDHA ADHISTHITA SUDDHE. VAJRI VAJRAGARBHE, VAJRAM BHAVATU MAMA SARIRAM. SARVA SATTVANAM CA KAYA PARI VISUDDHE. SARVA GATI PARISUDDHE. SARVA TATHAGATA SINCA ME SAMASVASAYANTU. SARVA TATHAGATA SAMASVASA ADHISTHITE, BUDDHYA-BUDDHYA, VIBUDDHYA-VIBUDDHYA , BODHAYA-BODHAYA, VIBODHAYA-VIBODHAYA . SAMANTA PARISUDDHE. SARVA TATHAGATA HRDAYA ADHISTHANADHISTHITA MAHA-MUDRE SVAHA." (Usnisa Vijaya Dharani ini adalah versi perbaikan dengan beberapa tambahan pada naskah asli terjemahan Sanskerta)Kemudian Buddha berkata kepada Raja Sakra, Mantra ini dikenal sebagai 'Yang Mensucikan Semua Jalan Sengsara Usnisa Vijaya Dharani'. Dharani ini dapat menghilangkan semua rintangan karma buruk dan menghapuskan penderitaan di semua jalan sengsara.・Raja Surga, Dharani termasyur ini dinyatakan serentak oleh Buddha-Buddha sebanyak delapan puluh delapan koti (ratusan juta) sejumlah butiran-butiran pasir di Sungai Gangga. Semua Buddha bergembira dan menjunjung tinggi Dharani ini yang dibuktikan dengan tanda bukti kebijaksanaan dari Maha Vairocana Tathagata. Ini karena di dalam jalan sengsara, untuk membebaskan mereka dari hukuman menyakitkan dalam alam neraka, binatang dan Raja Yama; untuk melepaskan semua mahluk yang menghadapi bahaya keterperosokan ke dalam lautan lingkaran kelahiran dan kematian (samsara); untuk membimbing mahluk-mahluk lemah yang berusia pendek dan kurang beruntung dan untuk melepaskan mahluk-mahluk yang suka melakukan semua perbuatan jahat. Selain itu, karena ia berdiam dan dijunjung tinggi di dunia Jambudwipa, kekuatan yang ditunjukkan oleh Dharani ini akan mengakibatkan semua mahluk dalam neraka dan alam setan lainnya; orang yang kurang beruntung dan berpusar dalam lingkaran kelahiran dan kematian; orang yang tidak percaya adanya perbuatan baik dan jahat dan yang menyimpang dari jalan benar, untuk mencapai pelepasan.・
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__________________omtaretutareturesoha
Usnisa Vijaya Dharani adalah sebuah sutra Mahayana. Sutra ini berisi khotbah Sang Buddha mengenai seorang putra dewa bernama Susthita yang seharusnya menjalani hukuman karma-nya akibat buah perbuatannya di masa lalu, namun berkat "Usnisa Vijaya Dharani" menjadi terbebaskan. Sutra ini adalah versi terjemahan dari Guru Buddhapala di jaman Dinasti Tang. Isi sutra tersebut adalah sebagai berikut:Demikianlah yang telah saya dengar, pada suatu waktu, Sang Bhagavan Buddha yang menetap dalam kota Shravasti di Jetavana (Hutan Jeta), di Taman Anathapindika (Taman Dermawan untuk Yatim dan Tanpa Saudara), bersama dengan pengikut tetapnya yang kesemua berjumlah seribu dua ratus lima puluh bikkhu terpandang dan dua belas ribu Maha Bodhisattva Sangha.Saat itu, dewa-dewa di Surga Trayastrimsha juga tengah berkumpul dalam Aula Kebajikan Dharma. Di antara mereka terdapat seorang putra dewa bernama Susthita, bersama-sama dengan putra-putra dewa terpandang lainnya, sedang bersuka-ria di taman dan lapangan, menikmati kebahagiaan luar biasa dalam kehidupan surgawi. Dikelilingi oleh dewi-dewi, mereka dengan penuh kegembiraan ・menyanyi, menari, dan menghibur diri mereka sendiri.Segera malam tiba, Susthita putradewa tiba-tiba mendengar suara dari angkasa yang berkata Susthita putradewa, engkau hanya mempunyai tujuh hari lagi untuk hidup. Setelah meninggal, engkau akan dilahirkan kembali di Jambudwipa (Bumi) sebagai seekor binatang selama tujuh kehidupan berturut-turut. Setelahnya, engkau akan masuk ke dalam neraka untuk menjalani penderitaan tambahan. Hanya setelah hukuman karmamu tergenapi, engkau akan dilahirkan kembali di alam manusia, tetapi terlahir di keluarga sederhana dan melarat. Saat berada dalam rahim ibumu, engkau tidak akan mempunyai mata dan terlahir buta.Mendengar ini, Susthita putradewa sangat takut hingga bulu kuduknya berdiri pada akhirnya. Merasa ketakutan dan tertekan, dia lari ke istana Raja Sakra. Meledak dalam tangis dan tidak tahu apalagi yang harus diperbuat, dia bersujud di kaki Raja Sakra, memberitahukan Raja Sakra apa yang telah terjadi.Ketika saya sedang bersuka ria menikmati tarian dan nyanyian bersama dewi-dewi surga, saya tiba-tiba mendengar suara dari angkasa yang memberitahukan saya bahwa saya hanya tinggal mempunyai tujuh hari saja, dan saya akan terperosok ke dalam Jambudwipa (Bumi) setelah mati, tinggal di sana dalam alam binatang selama tujuh kehidupan berturut-turut. Setelahnya, saya terperosok dalam bermacam neraka untuk menjalani penderitaan yang lebih berat. Hanya setelah hukuman karmaku digenapi, saya akan dilahirkan kembali sebagai manusia, dan sesudahnya saya akan terlahir tanpa mempunyai mata dalam keluarga miskin dan terhina. Raja Surga, bagaimana saya dapat melepaskan diri dari penderitaan seperti ini?・Mendengar permohonan Susthita putradewa yang penuh tangisan, Raja Sakra sangat heran dan berpikir, Dalam tujuh jalan sengsara berturut-turut dan wujud-wujud apakah yang akan dijalani Susthita putradewa?・Raja Sakra segera menenangkan pikirannya memasuki samadhi dan mengamati secara seksama. Segera, dia melihat Susthita menjalani tujuh jalan sengsara dalam wujud babi, anjing, serigala, monyet, ular sawah, burung gagak dan burung bangkai, yang kesemuanya hidup dari sampah dan bangkai. Setelah melihat tujuh masa depan wujud kelahiran kembali Susthita putradewa, Raja Sakra merasa hancur dan sangat sedih, tetapi tidak dapat memikirkan jalan lain untuk menolong Susthita. Dia merasa hanya Sang Tathagata, Arahat, Samyak-sambuddha yang dapat menyelamatkan Susthita dari kejatuhan ke dalam penderitaan hebat di jalan sengsara.Maka, segera setelah malam tiba, Raja Sakra menyiapkan berbagai macam rangkaian bunga, wewangian dan dupa. Menghiasi dirinya dengan bahan kain dewa terbaik dan membawa sesajian ini, Raja Sakra menuju taman Anathapindika, tempat kediaman Bhagavan Buddha. Saat tiba, Raja Sakra pertama-tama bersujud di kaki Buddha sebagai penghormatan, kemudian berjalan perlahan-lahan searah jarum jam mengelilingi Sang Buddha untuk pemujaan, sebelum meletakkan persembahan agungnya. Sambil berlutut di depan Sang Buddha, Raja Sakra menjelaskan takdir akhir dari Susthita putradewa yang akan terperosok ke dalam jalan sengsara dengan tujuh kelahiran kembali berturut-turut ke dalam alam binatang dengan rincian dari hukuman karma lanjutannya.Seketika, Usnisa (mahkota) dari Sang Tathagata memancarkan bermacam-macam sinar terang benderang, menerangi dunia di sepuluh penjuru, dan cahaya tersebut memantul kembali, melingkari Buddha tiga kali sebelum masuk ke dalam mulut-NYA. Kemudian Sang Buddha tersenyum dan berkata kepada Raja Sakra. Raja Surga, terdapat Dharani yang dikenal sebagai Usnisa Vijaya Dharani・ Dharani ini dapat menyucikan semua jalan sengsara, melenyapkan penderitaan atas kelahiran dan kematian secara menyeluruh. Dharani ini juga dapat membebaskan semua kesengsaraan dan penderitaan mahluk hidup di alam neraka, Raja Yama dan binatang, menghancurkan semua neraka, dan mengantarkan semua mahluk hidup ke jalan suci.Raja Surga, jikalau seseorang mendengar Usnisa Vijaya Dharani sekali saja, semua karma buruk dari kehidupan sebelumnya yang seharusnya menyebabkan ia terlahir di neraka akan terhancurkan semuanya. Sebaliknya, ia akan memperoleh badan yang baik dan bersih. Dimanapun ia dilahirkan kembali, dia akan mengingat Dharani ini secara jelas ・dari satu kebuddhaan ke lainnya, dari satu alam surgawi ke alam surgawi lainnya. Sesungguhnya, melalui Surga Trayastrimsha, dimanapun ia terlahir kembali, dia tidak akan lupa.・Raja Surga, jikalau seseorang menjelang kematian mengingat Dharani suci ini, walaupun hanya sekejap, masa hidupnya akan diperpanjang dan ia akan memperoleh kesucian dalam raga, perkataan dan pikirannya. Tanpa penderitaan dan kesakitan badaniah dan sesuai dengan perbuatan baiknya, dia akan menikmati ketentraman di mana saja. Menerima berkah dari semua Tathagata, dan senantiasa dijaga dewa-dewa, dan dilindungi oleh Bodhisatva, ia akan dihormati dan dimuliakan masyarakat, dan semua rintangan kesengsaraan akan terhapuskan.・Raja Surga, jikalau seseorang dengan ikhlas membaca dan melafalkan Dharani ini, walaupun sekejap saja, semua hukuman karmanya yang akan menyebabkan ia menderita di alam neraka, binatang, Raja Yama, setan lapar, akan dihancurkan seluruhnya dan dihapuskan tanpa meninggalkan jejak. Ia akan bebas pergi ke tanah suci Buddha dan istana surga manapun, semua pintu gerbang ke kediaman Bodhisatva akan terbuka untuknya tanpa hambatan.・Setelah mendengar ajaran ini, Raja Sakra segera memohon kepada Sang Buddha, Demi semua mahluk hidup, semoga Bhagavan Buddha memberikan ajaran mengenai bagaimana usia hidup seseorang dapat diperpanjang.・Sang Buddha mengetahui keinginan Raja Sakra dan keinginannya untuk mendengar ajaran-NYA mengenai Dharani ini dan segera mengucapkan Mantra ini seperti demikian:"NAMO BHAGAVATE TRAILOKYA PRATIVISISTAYA BUDDHAYA BHAGAVATE. TADYATHA, OM, VISUDDHAYA-VISUDDHA YA, ASAMA-SAMA SAMANTAVABHASA- SPHARANA GATI GAHANA SVABHAVA VISUDDHE, ABHINSINCATU MAM. SUGATAVARA VACANA AMRTA ABHISEKAI MAHA MANTRA-PADAI. AHARA-AHARA AYUH SAM-DHARANI. SODHAYA-SODHAYA, GAGANA VISUDDHE. USNISA VIJAYA VISUDDHE. SAHASRA-RASMI, SAMCODITE, SARVA TATHAGATA AVALOKANI, SAT-PARAMITA, PARIPURANI, SARVA TATHAGATA MATI DASA-BHUMI, PRATI-STHITE, SARVA TATHAGATA HRDAYA ADHISTHANADHISTHITA MAHA-MUDRE. VAJRA KAYA, SAM-HATANA VISUDDHE. SARVAVARANA APAYA DURGATI, PARI-VISUDDHE, PRATI-NIVARTAYA AYUH SUDDHE. SAMAYA ADHISTHITE. MANI-MANI MAHA MANI. TATHATA BHUTAKOTI PARISUDDHE. VISPHUTA BUDDHI SUDDHE. JAYA-JAYA, VIJAYA-VIJAYA, SMARA-SMARA. SARVA BUDDHA ADHISTHITA SUDDHE. VAJRI VAJRAGARBHE, VAJRAM BHAVATU MAMA SARIRAM. SARVA SATTVANAM CA KAYA PARI VISUDDHE. SARVA GATI PARISUDDHE. SARVA TATHAGATA SINCA ME SAMASVASAYANTU. SARVA TATHAGATA SAMASVASA ADHISTHITE, BUDDHYA-BUDDHYA, VIBUDDHYA-VIBUDDHYA , BODHAYA-BODHAYA, VIBODHAYA-VIBODHAYA . SAMANTA PARISUDDHE. SARVA TATHAGATA HRDAYA ADHISTHANADHISTHITA MAHA-MUDRE SVAHA." (Usnisa Vijaya Dharani ini adalah versi perbaikan dengan beberapa tambahan pada naskah asli terjemahan Sanskerta)Kemudian Buddha berkata kepada Raja Sakra, Mantra ini dikenal sebagai 'Yang Mensucikan Semua Jalan Sengsara Usnisa Vijaya Dharani'. Dharani ini dapat menghilangkan semua rintangan karma buruk dan menghapuskan penderitaan di semua jalan sengsara.・Raja Surga, Dharani termasyur ini dinyatakan serentak oleh Buddha-Buddha sebanyak delapan puluh delapan koti (ratusan juta) sejumlah butiran-butiran pasir di Sungai Gangga. Semua Buddha bergembira dan menjunjung tinggi Dharani ini yang dibuktikan dengan tanda bukti kebijaksanaan dari Maha Vairocana Tathagata. Ini karena di dalam jalan sengsara, untuk membebaskan mereka dari hukuman menyakitkan dalam alam neraka, binatang dan Raja Yama; untuk melepaskan semua mahluk yang menghadapi bahaya keterperosokan ke dalam lautan lingkaran kelahiran dan kematian (samsara); untuk membimbing mahluk-mahluk lemah yang berusia pendek dan kurang beruntung dan untuk melepaskan mahluk-mahluk yang suka melakukan semua perbuatan jahat. Selain itu, karena ia berdiam dan dijunjung tinggi di dunia Jambudwipa, kekuatan yang ditunjukkan oleh Dharani ini akan mengakibatkan semua mahluk dalam neraka dan alam setan lainnya; orang yang kurang beruntung dan berpusar dalam lingkaran kelahiran dan kematian; orang yang tidak percaya adanya perbuatan baik dan jahat dan yang menyimpang dari jalan benar, untuk mencapai pelepasan.・
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Sunday, January 18, 2009
Orang Taiwan jangan berlawan
Orang Taiwan jangan berlawan,
Ada Raja barulah boleh berkawan,
Kita berhormat bintang dengan awan,
Tak setuju itu kita memang saperti haiwan.
Ada Raja barulah boleh berkawan,
Kita berhormat bintang dengan awan,
Tak setuju itu kita memang saperti haiwan.
Oh! bapa dan emak
Oh! bapa dan emak kita sekeluarga,
Obama itu merupakan bapa dan emak,
Segala manusia dia patutlah jaga,
Pemimpin Amerika jangan terlalu tamak.
Obama itu merupakan bapa dan emak,
Segala manusia dia patutlah jaga,
Pemimpin Amerika jangan terlalu tamak.
PANTUN
sia-sia malaysia dan negara asia,
timbang mereka sudah berat sebelah,
walau pemimpin semua itu berusia,
berjalan tak guna mata mestilah kalah
timbang mereka sudah berat sebelah,
walau pemimpin semua itu berusia,
berjalan tak guna mata mestilah kalah
事事如意气象佳
事事如意气象佳，
勿嫌弃绝令果临，
时时警惕勿过分，
包容纳福利时人。
守备好點各宜时，
值得人人善学成，
有道理事常恭敬，
德育行佳境变迁。
振衰起弊令尊胜，
算合力图愍众生，
不厌辛劳慈悲现，
处处决心降伏魔。
无隙可乘图圆道，
菩提无上是其门，
无欲无贪心不染，
理事圆融各尽通。
天不藏奸岂敢非，
恶剧频繁坏处人，
善理应当学尽用，
具真备体力实行。
莫測高深行大愿，
佛法无边事事成，
全体不缺无其欠，
收圆提取善巧施。
后果无虑施平常，
理得心宽恕仁行，
云何一切平安境，
遇事平成无取心。
上下去来临当头，
学会东西中道归，
咎由自取偏行道，
具体真圆柱不非。
勿嫌弃绝令果临，
时时警惕勿过分，
包容纳福利时人。
守备好點各宜时，
值得人人善学成，
有道理事常恭敬，
德育行佳境变迁。
振衰起弊令尊胜，
算合力图愍众生，
不厌辛劳慈悲现，
处处决心降伏魔。
无隙可乘图圆道，
菩提无上是其门，
无欲无贪心不染，
理事圆融各尽通。
天不藏奸岂敢非，
恶剧频繁坏处人，
善理应当学尽用，
具真备体力实行。
莫測高深行大愿，
佛法无边事事成，
全体不缺无其欠，
收圆提取善巧施。
后果无虑施平常，
理得心宽恕仁行，
云何一切平安境，
遇事平成无取心。
上下去来临当头，
学会东西中道归，
咎由自取偏行道，
具体真圆柱不非。
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