素 书 今 译

来源：本站原创 作者：张南 添加时间：2009年04月17日 阅读次数：


素 书 今 译

（秦） 黄石公著 张南译

原 始 章

［按］原，根;始，初。原始，好“原其始”，推究根本之义。本章论述立身处世的基础和根本法则，故称“原始章”。

［原按］道原于天，贤人君子体道而行，则盛衰成败，治乱去就之间，自无不当，惟道重则行。道亦重，故穷达之际，君子审焉。

［译］道，是先天的，自然自在的本元。贤人君子能体认并顺从自然之道而行，则于事功盛衰成败之际，社会的治世乱世之中，抉择自己的去、留、取、舍，自无不当。正确的抉择标准是“道重则行”---什么更合乎自然规律就选择什么。同时，成功的方法也很重要，故处于穷困与显达的关头，决定自己的去、留、取、舍之时，君子当审慎于此。

［正文］夫道德仁义礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由﹔德者，人之所得，使万物各得其所欲﹔仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成﹔义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事﹔礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。

夫欲为人之本，不可无一焉。

贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位﹔得机而动，则能成绝代之功﹔如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。

［译］道、德、仁、义、礼，五者浑然一体。道是人生所依存的根本，它蕃育万物却令万物不知因何而生息﹔德，即人身心之所得，它使万物各自满足它们的追求﹔仁，是人们共同向往，凡慈爱、孝敬、同情困弱者，扶助他人，成人之美的心态和行为皆为“仁” ﹔义，是人适宜的价值选择，如通过惩恶扬善来建立事功﹔礼，是人们行动的正确规范，如以晨起夜睡来安排人的生活与工作秩序。

欲求，是人立身的出发点，而道、德、仁、义、礼五项，一项都不能少。贤人君子，就要明瞭事物盛衰的规律，通晓事功成败的因果，清楚自身进退的道理。因而先是隐居修道，坐待良机。时机一到，乘机而起，从政，可成就显赫之事功﹔或不得机遇，终生名望就被埋没了。但无论为何，君子凭着自己充足的道德才学，皆可光耀后世。

正 道 章

［按］本章所言“正道”，是从德、信、义、智、办事能力、操守等方面入手，树立做人的正确标准。

此章揭道之体析道之用为贤人君子者不可离道亦不可轻试特以处穷处达之法言之见时不可违机不可失不然以道殉人名亦何重之有

［原文］德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。

守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

［今译］一个人的品德足以使远方的人们信赖敬慕，诚信足以各怀心思的众人团结一心，主张足以得到大众的拥戴，才华足以鉴古通今，智慧足以洞察部下，这就是人中之俊才。

人的行为足以为众人的表率，智慧足以清除疑难问题，诚信足以使自己坚守定则，廉洁足以使自己公平分享财资，这就是人中的豪士。

人坚守职责而不废弃，慷慨赴义而不回头，遇到难免被人猜忌的事仍仗义直行，遇到利益不多吃多占，这就是人中之杰。



求人之志章

［题解］求，访问推求，这里为“追求”之意﹔志，人的心志，本文紧承正人君子立身的俊、豪、杰三种标准，力述以怎样的心志修为之法，达成君子贤人的德、识、才智、待人接物的能力。

［正文］绝嗜禁欲，所以除累﹔抑非损恶，所以让过﹔贬酒阙色，所以无污﹔避嫌远疑，所以不误﹔博学切问，所以广知﹔高行微言，所以修身﹔恭俭谦约，所以自守﹔深计远虑，所以不穷﹔亲仁友直，所以扶颠﹔近恕笃行，所以接人﹔任材使能，所以济务﹔瘅恶斥谗，所以止乱﹔推古验今，所以不惑﹔先揆后度，所以应卒﹔设变致权，所以解结﹔括囊顺会，所以无咎﹔橛橛梗梗，所以立功﹔孜孜淑淑，所以保终。

［译文］禁绝特殊嗜好与欲求，以此消除身心的累赘﹔消除错误念头且诸恶不作，以此避免心行的过失﹔少饮美酒不贪美色，以此让自己清白无污﹔远离是非之地是非之人，以此不被他人误解﹔博览群书精研学问，以此充实深广的学识﹔心行高妙而少言寡语，以此作为修身之道﹔恭谦待人节俭约已，以此保持外宁内安﹔计谋深而虑事远，以此使自己不落困境﹔亲近仁者友爱正直之士，以此纠正自己心行的差池﹔严以待已宽以待人，以此赢得他人的敬信﹔因才取人量才用人，以此办理好具体事物﹔拒斥奸恶之人的计谋与谎言，以此防止内乱发生﹔而对复杂问题多参照历史经验，以此使自己不陷入迷惑﹔对事物发展预迷设想在先，以此从容应对突发事件﹔对具体问题灵活机动地处理，以此消除一时的纠葛﹔平时宽宏大量多附和众人意见，以此避免招惹事非﹔志向坚定绝不动摇，以此建立理想的功业，勤勤恳恳不断追求完美，以此使人身心与功业立体交叉以完善。

［简评］本章可谓“明哲保身”较周祥的解释。



本德宗道章

［题解］本章继“求人之志”后，力述如何成就人生之大道。作者认为，君子的根本成就在于以德为本，以道为宗，故为“本德宗道章”

［原文］夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，长莫长于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

［译文］君子志诚正心，立国全身之良法，没有什么比深谋远虑更重大，没有什么比忍辱更安全，没有什么比提高品德更宝贵，没有什么比行善更令人快乐，没有什么比至诚之心更神圣，没有什么比体察事物更让人明智，没有什么比知足更吉利，没有什么比追求过多更令人辛苦，没有什么比精力分散更令人伤悲，没有什么比反复无常的毛病更无可救药，没有什么比寻求非份之得的目光更短浅，没有什么比贪婪卑鄙的人心更黑暗，没有什么比狂妄自恃的人更孤独，没有什么比任人而疑的情形更危险，没有什么比自私自利更易招致失败。



遵 义 章

［题解］义，宜﹔遵义，舍私欲而从事理、道理，情理之所宜而行。本章从反面总结“不宜”的种种举措，警示人们什么是君子所宜之行。

［原文］以时示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戳辱所作者危，慢其所敬者凶。

貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者昏，女谒公行者乱﹔私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。

略已而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏恪色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。

薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧恶而弃新功者凶，用人不得天者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋，战士贫游士富者衰，货赂公行者昧。

闻善忽略，记过不忘者暴，所任不可信，所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立﹔小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡，能有其有者安，贪人之有者残。

［译文］向部下夸耀自己聪明就是暗昧，不知自己过错就是痴愚，步入迷途却不回返就是昏庸，用言语伤人就是在惹祸，命令与心愿相违就是白说，后今否定前令就是自我毁损，没有威力的发怒就是冒犯，使人当众受辱就是播下祸殃，辱没胜任职责的部下必生危机，怠慢自己所尊的人，必然生凶险，与众人貌合神离，必须孤独无依，爱听谗言而疏远忠良﹔必然导致败亡，沉缅酒色而远离贤达﹔必然导致昏庸无能，内室亲戚干预政务，必然酿成祸乱，私自卖官鬻爵，必然使人心浮动，欺凌部下取胜，就是对人的侵犯。所委托的人不能胜任职守，就是白白地耗损。

自己不守法规则却要用法规制约他人，不会达到法制的效果，厚爱自己而欺压他人，必然被人抛弃。因为人现在的过错而否定人已往功绩，必然伤害人的感情。部下皆有外异之心，必然使事功沦丧，得到人才而不委以适当职责，必然使人才产生疏离之心，以吝啬之心颁行奖赏，必然使人心沮丧，许诺多而兑现少，必然使人心怨艾，既迎接人又拒绝人，必然让人感到奇怪。

送薄礼却指望别人给予厚报，是要落空的。富贵而忘记贫贱之友，这种人得势之日不会长久。因为人已往的过错而否定现在的功绩，将来没有好结果。用人所任非所长，则必然误事。一厢情愿起用人才，往往是留不住的，因私人关系而委以重要官职，必须产生纷乱，丢失了自己所依靠的某种力量。就会成为某方面的弱者。依靠不仁之人制定政策法规，是很危险的事，暗中商量的计谋被泄露出去，必然使事功失败，厚敛钱财而给部下奖赏微薄，必然使人心涣散，奖赏征战将士不足而赐谋士有余，必然令士气衰落，靠财势左右政务，就会使政务昏昧。

牢记他人坏处，忽略他人好处的人，性情残暴。任用的人才信不过，信得过的人又不堪重任，这样的领导者叫“操行浊”。尊重的人，与人为善的领导者，乃人心所向，单靠刑法法律来治人，必然使人心涣散。不奖赏小功小劳，就没人去立大功，对小的怨恨耿耿于怀，则必然酿成大的怨恨。奖赏与责罚不能令人感到公平，则会众叛亲离。使无功者受赏，无罪者受罚。这样的领导人很冷酷。听到阿谀奉承或飞短流长的报告就高兴，听到正言规劝建议就视若仇敌，这样的领导人和他的事业必然败亡。能够珍视和保全自己已经拥有的一切，可以使人安全，贪图别人所有的，必然失去自己已有的。



安 礼 章

［题解］安礼，即安于礼。礼，即规范法则。本章为全书之总结。作者认为，君子修身养性，安邦治国之正道，归结于礼。

但黄石公不是孔夫子，他所为的“礼”，不是君臣尊卑的礼法制度，而是总结人生成败，给人们认识自己，认识社会提供一面镜子，以使君子在人生大道上趋利避害。

［正文］怨在不舍小过，患在不预定谋，福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织﹔安在得人，危在失上﹔富在迎来，贫在弃时。

上无常操，下多疑心，轻上生罪，侮下无亲﹔近臣不重，远臣轻之。

自疑不信人，自信不疑人﹔枉士无正友，由上无直下﹔危国无贤人，乱政无善人。

爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚﹔国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避﹔地薄者大物不产，水浅者大鱼不游﹔树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。

山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱﹔衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先坠，国将衰者，人先弊。根枯枝朽，人困国残。与履车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已往，慎将来，恶其迹者预避之。

畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道则吉，无道则凶。

吉者，百福所归﹔凶者，百祸所攻，非其神圣，自然所钟。

务善策者无恶事﹔无远虑者有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机，五者各随其材而用之。

同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求。同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可以与理违。

释已以教人者逆，正已以化人者顺。逆者难从，顺者易行﹔难从则乱，易行则理。

详体而行，理身、理家、理国可也。



［译］怨恨发生在对他人小小过失惦念，隐患发生在没有预先制定谋略﹔幸福来自于善行的积累，灾祸来自于恶行的积累﹔饥饿来自于轻视农业，寒冷来自于疏懒纺织﹔安宁来自于受人爱戴，危险来自于失去上司青睐。富裕来自于抓住机会，贫苦来自于错失良机。

上司喜怒无常，下级疑虑重重﹔轻慢上司会被怪罪，欺侮下级会无人亲近，王宫内臣权位不重，封疆大史就会轻视职责。

缺乏自信的人不信任人，充满自信的人不怀疑人﹔心眼歪邪的人没有正直的朋友，邪恶的君王没有真诚的心腹﹔危亡中的国家没有贤明之士，纷乱的政局里没有善良之士。

仁爱之心深的君王，求贤才求得急，乐于得到贤才的人待人厚重﹔国家将要振兴时，会吸引四面八方的人才会集，国家将要危亡时，贤明之士会先悄然离去。薄土不出高大的作物，浅水养不住大鱼﹔树秃了大鸟不栖息﹔树木稀疏了大兽不安居。

山崖陡峭了会崩，河泽水满了会溢。弃玉抱顽石的人简直是瞎子，羊身长虎皮只能蒙受羞辱。拿衣服不提挈衣领，衣服要倒﹔行走不看路必然跌跤子。柱了软弱了房屋要倒，将相弱了国家要败，足受寒心要发冷﹔民众生了怨恨国家要受损﹔山将崩塌，山基先垮，国将衰败，民生先危。根枯了，树将朽烂，民众困苦，国势将残。和颠履之车同轨而行，必然跟着倾倒，与必然破亡的势力共事，必然随之破亡。已往的历史表明着这一切，忠诚正直之士，在人生的将来要多谨慎，预先避免诸多祸患吧！

畏惧危险的人可以得到安全，害怕败亡的人可以得到生存。人生所作所为，有道则吉，无道则凶！

吉祥的人，诸福加临﹔凶灾的人，祸患齐攻。这不是神差鬼使，是自然道理使然。

有那些忙碌于策划长治久安之计的谋臣在忙，国家不会有恶事﹔另一种人臣没有深谋远虑，却长于料知和处理眼前的突发事件。性情稳重的人臣，可以用来防守或维持政体事务，不能用来亲临战场前线指挥作战。急躁的人可以用于战场上冲锋陷阵，不可能用于防御固守，廉洁奉公的人可以作为处理日常政务的近臣，不能用于处理多变的人际关系。这五种人应当顺随其长处而委以适当的职责。

志士之间，往往兴趣相投，仁人之间，往往相互关怀，恶人之间，往往结成朋党，有同样的人爱好就有共同的追求﹔有同样的特长就会相互妒忌﹔智慧相同者往往相互算计，地位相同的人，往往相互害，获取同一利益的人们会互相忌惮，相同的声音容易产生相同的回应﹔气能相同的人容易相互感应，同类的物种容易相互依靠，价值观相同的人感情也更融洽，处于同一困境的人往往相互救济﹔道德观相同的人往往互相促进，行业相同者，往往相互窥探竞争，技艺相同者往往争强好胜。这些都是自然法则，不可以反其道而行之。

不以身作责而作道德教化，会令人反感，身正言正来作道德教化，就会使人顺从，反感则难以从命，顺从则教化行得通，难以从命就会出乱子，行得通就一切顺理成章。

对上述各章详细体察并实践，修身、理家、治国都行了。

素书今译 素书译作

素书今译 素书译作

既为夫妻，切莫讲理（转贴）

既为夫妻，切莫讲理（转贴）

一个居士忿忿不平的讲述自己妻子的种种不是：脾气坏、素质差、爱唠叨、不讲理、不疼人……


师父说：是不是想离婚，出家当和尚？


居士急忙摇头：不是不是，还没这个打算。


师父说：“那就要大度包容了，一家人要讲“亲情”，夫妻间要讲“感情”，父子间要讲“恩情”，解决分歧时要先使用“包容”，后使用“评理”。她是你的妻子，不在你面前撒撒娇、耍耍赖、使使坏，你让她找谁去？”


俗话说“清官难断家务案”，之所以难断，就是因为一家人血脉相系，恩怨交融、苦乐纠缠、因缘和合，不能依据简单的“道理”来裁决。有些人虽是“老夫老妻”，可还要时不时吵嘴撒气，扮嫩撒娇，其实是希望得到热恋时那样哄着、让着、宠着。只要你好言相劝，得理让人，她就乖得不得了。世间多少夫妻，为占上风得个“理”，落得个两败俱伤；天下多少家庭，为争是非辩对错，在纠缠不休中伤痕累累。在家庭生活中，尤其夫妻，需奉行“得饶人处且饶人”的原则，对小事不较真，大事不糊涂，就能获得“和谐家庭”。


老婆要知道：老公就是老公，只要去爱，不要拿来比较，不要老说别人的老公如何如何好，别数落他没出息，你是他最亲密的人，你还这么说他，好象不太应该，对大多数男人来说，赞赏和鼓励比辱骂更能让他有奋斗的力量。爱他一定要尊重他，再生气也不可以出口伤人，言语的伤口有时一生都在流血的。身体的伤害很容易治愈，精神的伤害后果是可怕的。


老公要明白：老婆就是老婆，只要去疼，不要拿来比较，别说她不如别人的老婆漂亮，别数落她不够能干，龙配龙来凤配凤，漂亮的,你没有福分独拥，能干的,你没有能力享用，更何况“安知千里外，不有雨兼风”？女人天生是弱者，需要男人的疼爱，精神的伤害对她们来说后果将更可怕。


老婆要知道：不要摆脸色给对方看，一个生气的女人是很丑陋的。他工作已有许多压力，没有义务回家还要看你的脸色哄你开心。对方性格上会有缺点，生活细节会与你不同，令你不满意，但他怎么可能是完美的，在你面前，他要放下面具，做回自己，做个普通人。宽容是做人和对待婚姻应有的态度。容忍和体谅对方。


老公要明白：不要把老婆当作出气筒，一个只会对着老婆指手划脚的男人是最窝囊的男人。老婆是你的家庭花园里的月季，老公应该是特聘的专职园丁，园丁尽职了，花朵就会开得更灿烂。老婆也不是整天呆在花园里的娇生惯养的月季，她也要经历风雨的洗礼，像男人一样面对社会、事业、同事，面对尝试、成功、失败，她们遇到的困难比男人更多，回家还有永远做不完家务等着处理干净，还有孩子的学习、生活需要料理妥当，老公就不能让老婆也放下面具，做回自己，做个轻松人吗？


老婆要知道：男人对自己的尊严看得比什么都重要，不管在私下他有多么宠爱你，多么怕你。在人前一定要给足对方面子，让他做天不怕地不怕老婆更不怕的顶天立地的男子汉，他应该不大会喜欢朋友们开玩笑取笑他怕老婆。除非他有足够的强大后盾和高高在上的身份，可是，我们大多是普通人呀。


老公要明白：女人也是独立的人，也有自尊。妇女翻身得解放的口号已经喊了半个多世纪，为什么还得做二等公民呢？尊重对方和维护尊严是互动的，不是靠单方面的努力就能实现的。男人为什么不能想想，虚荣的男人才需要虚伪的自尊啊，只有塌实的男人才能得到他人从骨子里产生的尊重。


老婆要知道：老公的父母就是自己的父母，将心比心，爱屋及乌，老吾老以及人之老，只要内心深处真正感到这就是我自己的父母，心理上对老人依恋亲密，老人回感受到这份真心的。何况，人老了很象孩子，只要象哄孩子般哄老人开心就好了。我们自己也有老的一天。


老公要明白：老婆也是父母心头的肉，也是父母一把屎一把尿拉扯长大的，也是父母含辛茹苦培育成材的。老婆嫁到你家就该甩掉亲生父母来专心孝敬公婆吗？你有没有也用同样的思维方式来将心比心，爱屋及乌，尽你半子的义务呢？



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