Saturday, December 24, 2011
Monday, December 12, 2011
Tuesday, November 22, 2011
日月丽天,双羽四足
这本是指大中国的统一，九国春乃指的东盟加入。
这圣君是朱元璋再世为人，日月乃明朝之指，丽天者，这丽乃邓丽君之指。她是马皇后转世。老天问她「何日君再来?」她不能回答，在面临要护天子或皇后时，护法神舍皇后而护天子，所以皇后死了。
玄冠其色，是黑帽子，明太祖常戴黑帽子。
日本明仁天皇想征服中国，率先用明仁二字，明乃日月，天为二人，其实不是此真义。若不能大统一，也成真的了。
再世明太祖姓江，后面是波字。邓小平找不到圣人，叫江泽民上台了。平波立地生花乃指此事。虎死堵江下，乃指马来西亚被弄垮了，气运全消。
四夷乃指东南西北，与孔明石碑文所言木金水合火一般。
这圣君是朱元璋再世为人，日月乃明朝之指，丽天者，这丽乃邓丽君之指。她是马皇后转世。老天问她「何日君再来?」她不能回答，在面临要护天子或皇后时，护法神舍皇后而护天子，所以皇后死了。
玄冠其色，是黑帽子，明太祖常戴黑帽子。
日本明仁天皇想征服中国，率先用明仁二字，明乃日月，天为二人，其实不是此真义。若不能大统一，也成真的了。
再世明太祖姓江，后面是波字。邓小平找不到圣人，叫江泽民上台了。平波立地生花乃指此事。虎死堵江下，乃指马来西亚被弄垮了，气运全消。
四夷乃指东南西北，与孔明石碑文所言木金水合火一般。
Saturday, November 19, 2011
Tuesday, November 15, 2011
Friday, October 28, 2011
Thursday, October 13, 2011
万维论坛：天下论坛 - 天下论坛
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巴山人：民国随想
送交者: 巴山人 2011年10月12日10:24:13 于 [天下论坛] 发送悄悄话
近日看到本栏目一文(孙文：革命家和“乱臣贼子”)，激发本人有关民国的联想。本人的工作是技术性质，没有时间对历史做充分的调研，故以下观点很多是个人观察和直觉(但直觉往往很准)，仅供大家讨论，但愿能抛砖引玉。
我这几年粗略地看过民国的一些资料，深感现在的民国史十分偏颇，需要有朝一日还其真实面目，让后人了解一个真实的清皇室，袁世凯，孙中山，蒋介石，毛泽东以及这些人物的正确历史定位。上面提到的这篇网络文章在疑云密布的中国民国史做了一个新的探索。它并不完全代表我的观点，但很多部分与我近年的认知有吻合之处。
就像我们在科学研究中高效而准确的系统分析法一样，不用具体谈中国近百年来的人和事，谁是谁非(工作忙，没那么多时间)，只看看世界上有没有任何别的国家在从封建帝制向民主宪政转变的过程中经历了那么长时间动乱，死了那么多人，经济损失有那么大，社会发展停滞了那么久，就可以不是根据五光十色的“主义”和“宣言”，而是比较客观公正地评价中国近现代史上的这些“数风流人物”了。
上世纪初，在国际大潮流下，清室已决定以十年时间逐步向君主立宪制和平过渡，并派出多个考察团到西洋考察学习西方政治体制。孙文为了阻止中国这辆列车驶向君主立宪的轨道，以暴力强行将中国扳向“彻底革命”的民主宪政轨道(不幸的是这民主宪政到100年后的中国还只是一个可望不可即的画饼)。他连续发出多道针对朝廷官员的暗杀指令，命令:“爆炸、爆炸、再爆炸”。事实上，国民党(或同盟会)当时的主要工作就是实行暗杀，爆炸和武装暴乱，尽管它在中华民国成立前组织的十七次武装行动都是以失败告终(看来国民党在军事上的弱智和低下，是从娘胎里就带出来的先天遗传)。
在中国从封建帝制向民主宪政转变的过程中，变化最剧烈的部分应该是清室逊位倒台。但这是恰恰是整个民国史中社会动乱最小，最为非暴力的部分。其中不管个人动机如何，袁世凯顾全大局，以天下苍生为念，和平劝退清室，对国家起到了很大的稳定作用，否则的话以孙文的实力，当时根本不是袁的对手。他当年重披龙袍，除了个人过把龙瘾的传统思维外，也许因为他认识到中国这样一个国家实在是需要一个至高无上的皇权来实现整个社会的稳定。袁世凯的内心想法我们已无法得知，但以后几十年的事实说明：国真的不可一日无主。
历史已经证明，中国近百年来最血腥最混乱最倒行逆施的的时期全部是发生在清朝退位和袁世凯称帝未果猝死之后：各省自立山头，各地军阀混战、党派之争导致国民党四一二对共产党大开杀戒、国共十年内战、日本入侵、国共三年大决战(三大战役死的人无计其数，无论姓国姓共，可都是中国人)，以致接踵而来的杀地主富农，肃反、反右、60年代大饥荒、70年代成千上万的城市青年失学被驱入农村。。。。。。端的是罄竹难书。孙文为首的国民党成为民国史上独裁与暴力的先驱，蒋和毛都只是“青出于蓝而胜于蓝”而已。无疑，赤地千里，满目苍夷，家破人亡，生灵涂炭，受难最多的永远只是芸芸众生。
我一直在想，如果孙文等“数风流人物”能采取改良而非暴力手法，如果清皇室能够顺应国际潮流，和平过渡到君主立宪制，那应该是全体国人和华夏民族的大福，世界上也不乏这样成功的先例(如日本和英国)。只是历史已经不能倒退重演，但我们至少对历史和历史人物的评价要基于这样一种可能性，基于这样一种合理推断上。须知中国并不是命中注定要经过那么几十年的腥风血雨的，它实实在在是人为的结果。
清廷倒台近100年后的今天，不管大陆实行的一党专制(看看官员们多么无法无天地进行世界顶级水平的贪污腐败)还是台湾实行的多党制(看看议员们多么无法无天地在立法院进行世界顶级水平的武打表演和贿选)，都充分展示着中国人人性中极为罕见的劣根性(但愿你能找到其他国家同样的例证)。也许历史已经证明中国当年应该实行君主立宪制，中国也只适合君主立宪制，因为君主就是一个象征性的“天”，是一个无人可以冒犯的“神”，只有这个至高无上的天神才能让中国人有所顾忌，才能将中国人人性中的最恶劣部分适当抑制。而这个社会和平转型的良机100年前已经被孙文同志(按现在的语言，他是一个特别玩命，特别执著的海外民运分子)用海外华人捐巨资买的炸药给炸掉了。
无论是按照当下“稳定压倒一切”的理论、“治安条例”、或者“国际反恐”标准，当年那些"数风流人物"的言行早就够被收监一百次，判刑一万年了。事实也已经证明，他们的的确确引起了长达数十年的动乱，准确地说是全国性的大规模战乱。多年战乱之后，国家的外壳还是那个外壳，但坐在台上的掌权人全部换班了(只是许多新掌权人比老的更贪婪和腐败了)。老的富人被消灭了，新富人都是过去的穷人或穷人的后代来担任了(只是新富人比老富人富裕得多得多了)。但普通老百姓这个国家的瓤子在这政权换人，贫富交换的过程中却承受了太多太多的牺牲和磨难。幸亏百姓者众，且繁殖力强，以数量求生存，才能死里求生，生生不息，并提供着维持国家权力运作，维持富人奢侈生活所需的所有辛苦劳作(种地，做工，修路，挖煤，站岗，戍边，煮饭，捶背，洗脚，等等)。
也许，上帝赋予民众的唯一使命和永恒天职就是像工蜂一样，为蜂王终生辛勤劳作，为护主而无畏牺牲?苦哉!中国过去的民众，现在的民众，还有将来的民众。
巴山人：民国随想
送交者: 巴山人 2011年10月12日10:24:13 于 [天下论坛] 发送悄悄话
近日看到本栏目一文(孙文：革命家和“乱臣贼子”)，激发本人有关民国的联想。本人的工作是技术性质，没有时间对历史做充分的调研，故以下观点很多是个人观察和直觉(但直觉往往很准)，仅供大家讨论，但愿能抛砖引玉。
我这几年粗略地看过民国的一些资料，深感现在的民国史十分偏颇，需要有朝一日还其真实面目，让后人了解一个真实的清皇室，袁世凯，孙中山，蒋介石，毛泽东以及这些人物的正确历史定位。上面提到的这篇网络文章在疑云密布的中国民国史做了一个新的探索。它并不完全代表我的观点，但很多部分与我近年的认知有吻合之处。
就像我们在科学研究中高效而准确的系统分析法一样，不用具体谈中国近百年来的人和事，谁是谁非(工作忙，没那么多时间)，只看看世界上有没有任何别的国家在从封建帝制向民主宪政转变的过程中经历了那么长时间动乱，死了那么多人，经济损失有那么大，社会发展停滞了那么久，就可以不是根据五光十色的“主义”和“宣言”，而是比较客观公正地评价中国近现代史上的这些“数风流人物”了。
上世纪初，在国际大潮流下，清室已决定以十年时间逐步向君主立宪制和平过渡，并派出多个考察团到西洋考察学习西方政治体制。孙文为了阻止中国这辆列车驶向君主立宪的轨道，以暴力强行将中国扳向“彻底革命”的民主宪政轨道(不幸的是这民主宪政到100年后的中国还只是一个可望不可即的画饼)。他连续发出多道针对朝廷官员的暗杀指令，命令:“爆炸、爆炸、再爆炸”。事实上，国民党(或同盟会)当时的主要工作就是实行暗杀，爆炸和武装暴乱，尽管它在中华民国成立前组织的十七次武装行动都是以失败告终(看来国民党在军事上的弱智和低下，是从娘胎里就带出来的先天遗传)。
在中国从封建帝制向民主宪政转变的过程中，变化最剧烈的部分应该是清室逊位倒台。但这是恰恰是整个民国史中社会动乱最小，最为非暴力的部分。其中不管个人动机如何，袁世凯顾全大局，以天下苍生为念，和平劝退清室，对国家起到了很大的稳定作用，否则的话以孙文的实力，当时根本不是袁的对手。他当年重披龙袍，除了个人过把龙瘾的传统思维外，也许因为他认识到中国这样一个国家实在是需要一个至高无上的皇权来实现整个社会的稳定。袁世凯的内心想法我们已无法得知，但以后几十年的事实说明：国真的不可一日无主。
历史已经证明，中国近百年来最血腥最混乱最倒行逆施的的时期全部是发生在清朝退位和袁世凯称帝未果猝死之后：各省自立山头，各地军阀混战、党派之争导致国民党四一二对共产党大开杀戒、国共十年内战、日本入侵、国共三年大决战(三大战役死的人无计其数，无论姓国姓共，可都是中国人)，以致接踵而来的杀地主富农，肃反、反右、60年代大饥荒、70年代成千上万的城市青年失学被驱入农村。。。。。。端的是罄竹难书。孙文为首的国民党成为民国史上独裁与暴力的先驱，蒋和毛都只是“青出于蓝而胜于蓝”而已。无疑，赤地千里，满目苍夷，家破人亡，生灵涂炭，受难最多的永远只是芸芸众生。
我一直在想，如果孙文等“数风流人物”能采取改良而非暴力手法，如果清皇室能够顺应国际潮流，和平过渡到君主立宪制，那应该是全体国人和华夏民族的大福，世界上也不乏这样成功的先例(如日本和英国)。只是历史已经不能倒退重演，但我们至少对历史和历史人物的评价要基于这样一种可能性，基于这样一种合理推断上。须知中国并不是命中注定要经过那么几十年的腥风血雨的，它实实在在是人为的结果。
清廷倒台近100年后的今天，不管大陆实行的一党专制(看看官员们多么无法无天地进行世界顶级水平的贪污腐败)还是台湾实行的多党制(看看议员们多么无法无天地在立法院进行世界顶级水平的武打表演和贿选)，都充分展示着中国人人性中极为罕见的劣根性(但愿你能找到其他国家同样的例证)。也许历史已经证明中国当年应该实行君主立宪制，中国也只适合君主立宪制，因为君主就是一个象征性的“天”，是一个无人可以冒犯的“神”，只有这个至高无上的天神才能让中国人有所顾忌，才能将中国人人性中的最恶劣部分适当抑制。而这个社会和平转型的良机100年前已经被孙文同志(按现在的语言，他是一个特别玩命，特别执著的海外民运分子)用海外华人捐巨资买的炸药给炸掉了。
无论是按照当下“稳定压倒一切”的理论、“治安条例”、或者“国际反恐”标准，当年那些"数风流人物"的言行早就够被收监一百次，判刑一万年了。事实也已经证明，他们的的确确引起了长达数十年的动乱，准确地说是全国性的大规模战乱。多年战乱之后，国家的外壳还是那个外壳，但坐在台上的掌权人全部换班了(只是许多新掌权人比老的更贪婪和腐败了)。老的富人被消灭了，新富人都是过去的穷人或穷人的后代来担任了(只是新富人比老富人富裕得多得多了)。但普通老百姓这个国家的瓤子在这政权换人，贫富交换的过程中却承受了太多太多的牺牲和磨难。幸亏百姓者众，且繁殖力强，以数量求生存，才能死里求生，生生不息，并提供着维持国家权力运作，维持富人奢侈生活所需的所有辛苦劳作(种地，做工，修路，挖煤，站岗，戍边，煮饭，捶背，洗脚，等等)。
也许，上帝赋予民众的唯一使命和永恒天职就是像工蜂一样，为蜂王终生辛勤劳作，为护主而无畏牺牲?苦哉!中国过去的民众，现在的民众，还有将来的民众。
Wednesday, October 12, 2011
Monday, October 3, 2011
Thursday, September 22, 2011
或欲求官，问可得否？
或欲求官，问可得否？
菩萨曰：“做官一事，你更莫想。你须知得，通经史之谓文，练韬略之谓武，膂力过人之谓勇，智能出众之谓才。汝自思量，有一于此否？若四中不具其一，要做官，不过图侥幸而已。要图侥幸，念头先已不正。一做了官，便去假威仗势，一味虐疲民而饱我腹，决不思为国为民做些好事。以至积恶日深，不知改悔，来世定作牛马驼骡，有力报人等畜。如目前兵戈战阵中一类畜生，皆夙世冒禄贪功，无一毫功德于天下之徒也。且报应之理，远近无期，或致祸于现世，或殃及于子孙。如目前一等罪犯囹圄，身受屠戮，继嗣不肖，或绝灭无传者是也。又损害良民而取其财货，谓之不仁不义之物。以之祀祖先，而祖先益愆。事神明，而神明加怒。供诸佛圣贤，必为之堕泪。奉仁人有道，反为之生惭。即罪恶不极，而冤结相酬，后世定作一类羊猪鸡犬，无力报人之畜，及世间一等贫穷下贱剧苦之人。又此图侥幸一辈，在官即做些好事，亦未免公中有私，善中有恶。罪福影响，不漏丝毫，贪有限之荣名，受累生之恶果。侥幸做官，溺心利欲，如上所谈，势所必至，可不畏哉！”
节录自《西方确指》一书
菩萨曰：“做官一事，你更莫想。你须知得，通经史之谓文，练韬略之谓武，膂力过人之谓勇，智能出众之谓才。汝自思量，有一于此否？若四中不具其一，要做官，不过图侥幸而已。要图侥幸，念头先已不正。一做了官，便去假威仗势，一味虐疲民而饱我腹，决不思为国为民做些好事。以至积恶日深，不知改悔，来世定作牛马驼骡，有力报人等畜。如目前兵戈战阵中一类畜生，皆夙世冒禄贪功，无一毫功德于天下之徒也。且报应之理，远近无期，或致祸于现世，或殃及于子孙。如目前一等罪犯囹圄，身受屠戮，继嗣不肖，或绝灭无传者是也。又损害良民而取其财货，谓之不仁不义之物。以之祀祖先，而祖先益愆。事神明，而神明加怒。供诸佛圣贤，必为之堕泪。奉仁人有道，反为之生惭。即罪恶不极，而冤结相酬，后世定作一类羊猪鸡犬，无力报人之畜，及世间一等贫穷下贱剧苦之人。又此图侥幸一辈，在官即做些好事，亦未免公中有私，善中有恶。罪福影响，不漏丝毫，贪有限之荣名，受累生之恶果。侥幸做官，溺心利欲，如上所谈，势所必至，可不畏哉！”
节录自《西方确指》一书
Tuesday, September 20, 2011
Wednesday, July 6, 2011
Tuesday, June 7, 2011
Thursday, May 12, 2011
Tuesday, April 26, 2011
Saturday, April 23, 2011
Tuesday, April 19, 2011
Tuesday, April 12, 2011
Friday, April 1, 2011
Saturday, March 26, 2011
Monday, March 21, 2011
Monday, March 7, 2011
Monday, February 21, 2011
百過格受持條目
百過格受持條目
甲、生活起居與禮儀
一、日計於晨，晨起未生喜心，開啟美好的一天，自勉日行一善。
二、日常作息、生活起居異常；於飲食運動等，未養成良好習慣。
三、家常不炊食而外吃；或有大吃大喝，挑食或食不過半之惡習。
四、個人房間、家裡或工作處所，未能保持整潔，有髒亂之惡習。
五、服裝儀容，未能樸素整潔；奇妝異服，蓬頭垢面，悖離禮儀。
六、邊走邊吃、隨地吐痰，舉止不端且不衛生，違反生活之禮儀。
七、亂丟垃圾、煙蒂等，製造髒亂，污染環境，缺乏公共道德心。
乙、環保與守法
八、平時未做好環保工作；見地上垃圾，未以舉手之勞隨手撿起。
九、製造污染，染污環境或濫墾濫伐，破壞生態，危害人類之生存。
十、行車不禮讓，不守規則；飆車、酒後開車，危及自他生命安全。
十一、在公共場所，未守公共秩序，缺乏公德心，如喧嘩、抽煙等。
十二、進出非法、色情等不當場所，染污身心，甚有犯罪違法之行為。
十三、犯有吸食或販售禁藥毒品，殘害身心，損人害己之違法行為。
丙、勤勞與節儉
十四、生活懶散沒朝氣，作事或上課心不專，常起懈怠或離退心。
十五、上下班不按時，工作效率差，懈怠不盡職，無有敬業精神。
十六、生活貪圖享受，浮華不實，奢侈浪費，不思節制浪費成性。
十七、對物喜新厭舊，任棄可食可用之物，暴殄天物，極不惜福。
十八、通電話未能長話短說，水、電、瓦斯等能源未能節約使用。
十九、婚喪喜慶以舖張求體面，設宴邀致，散財浪費，沽名釣譽。
二十、生活節儉樸實，克勤克儉，造福惜福之美德，未具體落實。
丁、家庭與學校倫理
二一、對父母、師長、上司或家人不坦誠，常有明欺暗騙之行為。
二二、為人子女外出，未能告知行蹤；或不潔身自愛，惹事生非。
二三、對父母不關心不孝順，甚至無禮頂撞辱罵，弒傷忤逆父母。
二四、父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和睦之倫常生活，未具體落實。
二五、家中兄弟姊妹、婆媳姑嫂妯娌，相處不和睦，屢有爭吵現象。
二六、夫妻相處不和睦，經常口角爭吵，或明欺暗騙，未能互相尊重體諒；甚或隨意離婚，造成單親孩子之家庭與社會問題。
二七、介入他人夫妻感情，破壞他人婚姻生活，悖逆家庭倫理道德。
二八、學業或事業有成，未能反哺知恩報恩，反而藐視父母師長。
二九、未以孝敬心孝養父母，誠敬心奉事師長，感懷養育教誨之恩。
三十、為人父母，未以勤儉孝悌，禮義廉恥之品德，身教於子女。
三一、對老師之態度傲慢；甚且惡言相向，心懷怨懟，難以教化。
三二、為人師表，未能遵崇倫理道德和禮儀教範，懿行身教學子。
戊、待人與處事
三三、遇鄰居同學同事等，未能微笑招呼；鄰居彼此未能守望相助。
三四、未能敬老護幼；遇殘疾老弱婦孺孤寡無依之人，未能善加扶助。
三五、朋友相待不守忠信、道義；為人孤僻或有自卑，無團隊精神。
三六、待人態度驕慢，不誠信，常負人約；或奸巧多計，好利用他人。
三七、他人有急，未能慨然濟急；他人有危，未能立即救助他人之危。
三八、講話速度音量不恰當或拐彎抹角；輕言不實，話多且無好話。
三九、常以不實妄語謊騙他人；或常有口是心非，表裏不一之惡習。
四十、以花言訕誘他人；以巧語詐騙他人；以是非之言批評毀謗他人。
四一、言行輕浮粗俗不雅；說話未能恰如其分，或有打岔不禮之習。
四二、生活缺乏自信，每遇挫折畏難退縮，未能以樂觀進取來迎對。
四三、講話好誇大或強出頭，甚或傷人；喜好閒談無意之人我是非。
四四、口出粗暴穢語，惡口罵人；或有搬弄是非，挑撥離間之惡習。
四五、好談他人之短，挫他人之長；好誇己身之長，掩護己身之短。
四六、偏袒承歡者，排斥不喜歡者；對部屬不關心，對傭人不關切。
己、惡習與惡行
四七、個人尚有抽煙、酗酒、嚼檳榔等等，有礙健康之不良習氣。
四八、飲酒未加節制，藉酒恣意，心粗膽壯，悖理亂性，淫殺口過，甚或傷人奪命，取禍招殃；或嗜酒成性，而天天醉生夢死。
四九、沉迷於網咖或電玩，染污心靈，致心生邪淫惡念，危害身心。
五十、以惡行為才能，隨意參加不良組織幫派，讓父母、師長憂惱。
五一、不讀書不習藝，畏苦怕難，貪圖享樂，虛度光陰，自毀前程。
五二、意志消沈，精神頹靡不振；或不務正業，好吃懶做，生活糜爛。
五三、性情暴躁，常與他人爭執或衝突；或心存邪惡，狡滑奸詐。
五四、為人是非不明，善惡不分，常親近惡人做壞事，還自以為是。
五五、縱情恣意，為所欲為，不守倫常，不崇道德仁義，而隨波逐流。
五六、存心不良，反叫天地做見證；做污穢惡事，反請神明做鑑察。
五七、殺傷害禽獸、蜎飛蠕動等有情眾生，未以慈悲心愛護靈性物命。
庚、淫色之惡
五八、安逸享樂，恣意妄為，飽暖思淫慾，縱慾成癆疾，樂極生悲；甚邪淫亂倫，其縱淫不免破財染病殺身之禍，悖逆人倫綱常。
五九、男女性開放，悖逆倫常，易染病傷身，對婚姻生活影響甚巨。
六十、見他色美，心起非分之想；或生淫念；甚以卑鄙手段強暴傷害。
六一、縱淫肆慾，不顧慮年齡、親屬、長幼而亂倫，嚴重悖逆天理。
六二、萬惡淫為首，為求財利，以姿色、色情引誘他人起邪淫惡念。
六三、以科技傳播色情、從事色情交易或販賣光碟，促使色情氾濫。
六四、所作為悖逆天理、人倫綱常，未能懸崖勒馬，及時回頭而不為。
辛、取財之道
六五、在理財上，未能量入為出，開源節流，甚擴張信用，自施壓力。
六六、沈迷賭博、簽賭或電玩，貪婪無厭，勞命傷財又敗壞善良風俗。
六七、以非法或不當手段，謀取不當利益，違背君子愛財取之有道。
六八、功利現實，對名利貪得無厭，唯求自安，不顧道義損害他人。
六九、未經同意擅取他人之物，或偷盜行竊，或以訛騙謀詐他人財物。
七十、以奸計謀取財色，或搶奪路人財物；甚擄人勒贖，謀財害命。
七一、以特權強橫謀取暴利；官商勾結求取私利；或非法侵吞公款。
七二、假公濟私，浪費公帑，侵害公眾利益；於私侵佔他人公司財物。
七三、竊取他人之智慧財產以圖利；或阻斷流通，濟世利人之方術。
七四、強取強求，好侵好奪；或以權勢奸巧不實手段，謀求職位昇遷。
七五、憑勢力奸巧地爭權奪利，營取非分之財，聚財後驕縱又奢靡。
七六、工作不肯腳踏實地，常起分外營求之心，妄想鑽謀名利富貴。
七七、欠人財物不償還；或利用種種不當手段，強取豪奪他人的財物。
七八、投資理財，心存投機僥倖，急功近利，好高騖遠，不務實際。
壬、品德涵養
七九、生活唯重物質現實，忽略心性涵養，心靈空虛常起無明煩惱。
八十、生活緊張壓力大，未能以人文、藝術，涵養心性，釋放心靈。
八一、生活未能以平常心面對；面臨逆境無法沉著以平靜心來面對。
八二、世風遞變，人心速變，天理不變，我心隨世風在變而不自知。
八三、當今悖逆倫理之邪說謬論充斥，我等未能善加明辨，盲從遵循。
八四、讚嘆之語，聞及生喜起驕慢心；逆耳之言，聞及生惱起懷恨心。
八五、成功時，未能自謙而生驕傲；失敗時，未能自勉而怨天尤人。
八六、受恩惠，未以誠心知恩圖報；受誹謗或欺辱，心生懷恨報復。
八七、見人成就，未生喜心反生嫉妒；見人挫敗，未安慰反幸災樂禍。
八八、慾念重貪求多，常生非分奢求，不能遂心即起無明而生煩惱。
八九、心量狹小，不能包容寬恕他人過；喜歡計較，喜好貪小便宜。
九十、逆境惡緣現前未能忍辱，隨即發脾氣而生煩惱並起懷恨之心。
九一、眼見耳聞稍不順心，隨即心生不悅；眼見會起不順眼之心念。
九二、尚有猜忌、懷疑、嫉妒之心；慳吝不肯施捨，或捨而心生悔意。
九三、貶抑排拒正賢之士，誹謗有德之人；破壞他人的名譽和人格。
九四、學識博地位高，未守倫常道德涵養品德，未能肩負「學為人師，行為世範」淑世良謨之中流砥柱，反隨世間塵緣而隨波逐流。
九五、學習別人優點；他人缺點，自我反照，並善加改之，尚未落實。
九六、未能以溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓之心，待人處事接物。
九七、己所不欲，勿施於人；律己要嚴，待人要寬；尚未具體落實。
癸、誠心改過
九八、未能常思己過，反常見他人過；有善小而不為，惡小而為之過。
九九、自身之毛病習氣和種種過失，未能以慚愧心懺悔心，痛而改之。
一○○、未以誠敬心，受持百過格，具體落實日日知非，日日改過。
甲、生活起居與禮儀
一、日計於晨，晨起未生喜心，開啟美好的一天，自勉日行一善。
二、日常作息、生活起居異常；於飲食運動等，未養成良好習慣。
三、家常不炊食而外吃；或有大吃大喝，挑食或食不過半之惡習。
四、個人房間、家裡或工作處所，未能保持整潔，有髒亂之惡習。
五、服裝儀容，未能樸素整潔；奇妝異服，蓬頭垢面，悖離禮儀。
六、邊走邊吃、隨地吐痰，舉止不端且不衛生，違反生活之禮儀。
七、亂丟垃圾、煙蒂等，製造髒亂，污染環境，缺乏公共道德心。
乙、環保與守法
八、平時未做好環保工作；見地上垃圾，未以舉手之勞隨手撿起。
九、製造污染，染污環境或濫墾濫伐，破壞生態，危害人類之生存。
十、行車不禮讓，不守規則；飆車、酒後開車，危及自他生命安全。
十一、在公共場所，未守公共秩序，缺乏公德心，如喧嘩、抽煙等。
十二、進出非法、色情等不當場所，染污身心，甚有犯罪違法之行為。
十三、犯有吸食或販售禁藥毒品，殘害身心，損人害己之違法行為。
丙、勤勞與節儉
十四、生活懶散沒朝氣，作事或上課心不專，常起懈怠或離退心。
十五、上下班不按時，工作效率差，懈怠不盡職，無有敬業精神。
十六、生活貪圖享受，浮華不實，奢侈浪費，不思節制浪費成性。
十七、對物喜新厭舊，任棄可食可用之物，暴殄天物，極不惜福。
十八、通電話未能長話短說，水、電、瓦斯等能源未能節約使用。
十九、婚喪喜慶以舖張求體面，設宴邀致，散財浪費，沽名釣譽。
二十、生活節儉樸實，克勤克儉，造福惜福之美德，未具體落實。
丁、家庭與學校倫理
二一、對父母、師長、上司或家人不坦誠，常有明欺暗騙之行為。
二二、為人子女外出，未能告知行蹤；或不潔身自愛，惹事生非。
二三、對父母不關心不孝順，甚至無禮頂撞辱罵，弒傷忤逆父母。
二四、父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和睦之倫常生活，未具體落實。
二五、家中兄弟姊妹、婆媳姑嫂妯娌，相處不和睦，屢有爭吵現象。
二六、夫妻相處不和睦，經常口角爭吵，或明欺暗騙，未能互相尊重體諒；甚或隨意離婚，造成單親孩子之家庭與社會問題。
二七、介入他人夫妻感情，破壞他人婚姻生活，悖逆家庭倫理道德。
二八、學業或事業有成，未能反哺知恩報恩，反而藐視父母師長。
二九、未以孝敬心孝養父母，誠敬心奉事師長，感懷養育教誨之恩。
三十、為人父母，未以勤儉孝悌，禮義廉恥之品德，身教於子女。
三一、對老師之態度傲慢；甚且惡言相向，心懷怨懟，難以教化。
三二、為人師表，未能遵崇倫理道德和禮儀教範，懿行身教學子。
戊、待人與處事
三三、遇鄰居同學同事等，未能微笑招呼；鄰居彼此未能守望相助。
三四、未能敬老護幼；遇殘疾老弱婦孺孤寡無依之人，未能善加扶助。
三五、朋友相待不守忠信、道義；為人孤僻或有自卑，無團隊精神。
三六、待人態度驕慢，不誠信，常負人約；或奸巧多計，好利用他人。
三七、他人有急，未能慨然濟急；他人有危，未能立即救助他人之危。
三八、講話速度音量不恰當或拐彎抹角；輕言不實，話多且無好話。
三九、常以不實妄語謊騙他人；或常有口是心非，表裏不一之惡習。
四十、以花言訕誘他人；以巧語詐騙他人；以是非之言批評毀謗他人。
四一、言行輕浮粗俗不雅；說話未能恰如其分，或有打岔不禮之習。
四二、生活缺乏自信，每遇挫折畏難退縮，未能以樂觀進取來迎對。
四三、講話好誇大或強出頭，甚或傷人；喜好閒談無意之人我是非。
四四、口出粗暴穢語，惡口罵人；或有搬弄是非，挑撥離間之惡習。
四五、好談他人之短，挫他人之長；好誇己身之長，掩護己身之短。
四六、偏袒承歡者，排斥不喜歡者；對部屬不關心，對傭人不關切。
己、惡習與惡行
四七、個人尚有抽煙、酗酒、嚼檳榔等等，有礙健康之不良習氣。
四八、飲酒未加節制，藉酒恣意，心粗膽壯，悖理亂性，淫殺口過，甚或傷人奪命，取禍招殃；或嗜酒成性，而天天醉生夢死。
四九、沉迷於網咖或電玩，染污心靈，致心生邪淫惡念，危害身心。
五十、以惡行為才能，隨意參加不良組織幫派，讓父母、師長憂惱。
五一、不讀書不習藝，畏苦怕難，貪圖享樂，虛度光陰，自毀前程。
五二、意志消沈，精神頹靡不振；或不務正業，好吃懶做，生活糜爛。
五三、性情暴躁，常與他人爭執或衝突；或心存邪惡，狡滑奸詐。
五四、為人是非不明，善惡不分，常親近惡人做壞事，還自以為是。
五五、縱情恣意，為所欲為，不守倫常，不崇道德仁義，而隨波逐流。
五六、存心不良，反叫天地做見證；做污穢惡事，反請神明做鑑察。
五七、殺傷害禽獸、蜎飛蠕動等有情眾生，未以慈悲心愛護靈性物命。
庚、淫色之惡
五八、安逸享樂，恣意妄為，飽暖思淫慾，縱慾成癆疾，樂極生悲；甚邪淫亂倫，其縱淫不免破財染病殺身之禍，悖逆人倫綱常。
五九、男女性開放，悖逆倫常，易染病傷身，對婚姻生活影響甚巨。
六十、見他色美，心起非分之想；或生淫念；甚以卑鄙手段強暴傷害。
六一、縱淫肆慾，不顧慮年齡、親屬、長幼而亂倫，嚴重悖逆天理。
六二、萬惡淫為首，為求財利，以姿色、色情引誘他人起邪淫惡念。
六三、以科技傳播色情、從事色情交易或販賣光碟，促使色情氾濫。
六四、所作為悖逆天理、人倫綱常，未能懸崖勒馬，及時回頭而不為。
辛、取財之道
六五、在理財上，未能量入為出，開源節流，甚擴張信用，自施壓力。
六六、沈迷賭博、簽賭或電玩，貪婪無厭，勞命傷財又敗壞善良風俗。
六七、以非法或不當手段，謀取不當利益，違背君子愛財取之有道。
六八、功利現實，對名利貪得無厭，唯求自安，不顧道義損害他人。
六九、未經同意擅取他人之物，或偷盜行竊，或以訛騙謀詐他人財物。
七十、以奸計謀取財色，或搶奪路人財物；甚擄人勒贖，謀財害命。
七一、以特權強橫謀取暴利；官商勾結求取私利；或非法侵吞公款。
七二、假公濟私，浪費公帑，侵害公眾利益；於私侵佔他人公司財物。
七三、竊取他人之智慧財產以圖利；或阻斷流通，濟世利人之方術。
七四、強取強求，好侵好奪；或以權勢奸巧不實手段，謀求職位昇遷。
七五、憑勢力奸巧地爭權奪利，營取非分之財，聚財後驕縱又奢靡。
七六、工作不肯腳踏實地，常起分外營求之心，妄想鑽謀名利富貴。
七七、欠人財物不償還；或利用種種不當手段，強取豪奪他人的財物。
七八、投資理財，心存投機僥倖，急功近利，好高騖遠，不務實際。
壬、品德涵養
七九、生活唯重物質現實，忽略心性涵養，心靈空虛常起無明煩惱。
八十、生活緊張壓力大，未能以人文、藝術，涵養心性，釋放心靈。
八一、生活未能以平常心面對；面臨逆境無法沉著以平靜心來面對。
八二、世風遞變，人心速變，天理不變，我心隨世風在變而不自知。
八三、當今悖逆倫理之邪說謬論充斥，我等未能善加明辨，盲從遵循。
八四、讚嘆之語，聞及生喜起驕慢心；逆耳之言，聞及生惱起懷恨心。
八五、成功時，未能自謙而生驕傲；失敗時，未能自勉而怨天尤人。
八六、受恩惠，未以誠心知恩圖報；受誹謗或欺辱，心生懷恨報復。
八七、見人成就，未生喜心反生嫉妒；見人挫敗，未安慰反幸災樂禍。
八八、慾念重貪求多，常生非分奢求，不能遂心即起無明而生煩惱。
八九、心量狹小，不能包容寬恕他人過；喜歡計較，喜好貪小便宜。
九十、逆境惡緣現前未能忍辱，隨即發脾氣而生煩惱並起懷恨之心。
九一、眼見耳聞稍不順心，隨即心生不悅；眼見會起不順眼之心念。
九二、尚有猜忌、懷疑、嫉妒之心；慳吝不肯施捨，或捨而心生悔意。
九三、貶抑排拒正賢之士，誹謗有德之人；破壞他人的名譽和人格。
九四、學識博地位高，未守倫常道德涵養品德，未能肩負「學為人師，行為世範」淑世良謨之中流砥柱，反隨世間塵緣而隨波逐流。
九五、學習別人優點；他人缺點，自我反照，並善加改之，尚未落實。
九六、未能以溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓之心，待人處事接物。
九七、己所不欲，勿施於人；律己要嚴，待人要寬；尚未具體落實。
癸、誠心改過
九八、未能常思己過，反常見他人過；有善小而不為，惡小而為之過。
九九、自身之毛病習氣和種種過失，未能以慚愧心懺悔心，痛而改之。
一○○、未以誠敬心，受持百過格，具體落實日日知非，日日改過。
Thursday, February 17, 2011
凈化實在講就是大毀滅
凈空法師說：西方古老的預言，印第安人有個傳說，染污到了极處的時候．這個地球上會有一次大凈化，凈化實在講就是大毀滅，毀滅之后從頭來起。所以那個名字很好听，凈化，實際上這個凈化就是整個毀滅。不是整個毀滅，從頭來起，這個世間實在講是太困難，真的是到了無法挽救的時候，才會出現這种現象。
摘錄自《華嚴經—如何免除灾難?》凈空老法師演講集。〔釋繼法擷錄〕怡保藝新印務局承印
摘錄自《華嚴經—如何免除灾難?》凈空老法師演講集。〔釋繼法擷錄〕怡保藝新印務局承印
Wednesday, February 16, 2011
此故事甚好
清乾隆間，有宰相當國，其子在家，出遊，遇本縣典史於途，公子意典史必下馬，典史以公子應下轎，因相持不讓。典史大怒，呼卒擒出責之。公子受辱，寫信入京，言典史凌辱等語。相父問明情由，不但不怒，反回書致謝典史，并嚴責其子，复荐上錄用。人問其故，相曰：「吾子以宰相自矜，故有此事，彼敢責吾子，必英杰也。」
摘彔自《覺世新編》第四章寬恕品。(西歷一九四六年初版本，惊弓瘦鶴編)
摘彔自《覺世新編》第四章寬恕品。(西歷一九四六年初版本，惊弓瘦鶴編)
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